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26 de abril de 2015

El Alma. ¿Qué es el Alma?

El cuerpo glorificado. Las transformación de los cuerpos--->
<---El Vía Crucis


En la Biblia, la palabra alma se traduce con el término hebreo néfesch y el griego psykjé. El término hebreo puede significar literalmente “criatura que respira”, y el griego suele transmitir la idea de “ser vivo”, “persona, individuo”.
El alma es el ser, el "Yo" que habita en el cuerpo y actúa a través de él.
Sin el alma es como una lámpara ó un aparato eléctrico sin electricidad, un traje espacial sin astronauta en su interior.
Con la introducción del alma, el cuerpo adquiere vida, visión y oído, pensamiento y habla, inteligencia y emociones, voluntad y deseo, personalidad e identidad.

El cuerpo por sí solo carece de sentido, todo lo que el cuerpo és, es debido al alma. La definición de alma varía de acuerdo al entramado cultural y la perspectiva filosófica de quien haga referencia al término.
En latín se denomina anima. Alma, ánima o espíritu suelen ser utilizados como sinónimos para nombrar a la entidad no material e invisible que poseen los seres vivos.

La etimología de alma señala el principio por el cual los hombres y los animales pueden moverse por sí mismos. Sin embargo, con el tiempo, el alma pasó a asociarse con la religiosidad y el misticismo.

El alma sería la esencia de las personas, aquello que forja su identidad. Se trata de un regalo de Dios que hace único a cada individuo. En el caso de los animales, hay quienes creen que tienen alma y otros, como la iglesia Católica, que consideran que se trata de una propiedad exclusiva de los seres humanos.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que la palabra animal también proviene del latín "anima".
El Papa Juan Pablo II afirmó que; "los animales tienen un alma y que los seres humanos deben ser solidarios y comprensivos con ellos".

La iglesia Católica señala que el alma es "inmortal e incorruptible", a diferencia del cuerpo que es mortal y corruptible.
Después de la muerte, el hombre llega a Dios gracias a su alma, que no tiene existencia pre-corporal ni origen material.
Para la religión Católicia, el alma constituye el principio vital de los seres humanos, que es uno en cuerpo y alma.

Para el budismo, en cambio, no existe nada permanente. Todo fluye y se encuentra en cambio constante, por lo tanto, no hay un alma eterna y propia de cada individuo.

Para muchos psicólogos cristianos, el alma es la parte psicológica del ser humano.
Las emociones, la voluntad, la mente. El alma distingue al ser humano de los demás seres existentes sobre la tierra.
Además, el alma destaca a cada ser humano como un ser único y diferente en su género.

Cada ser humano tiene su propia personalidad, ninguna personalidad se parecen entre sí, hay rasgos aparentemente iguales pero cada uno tiene su propio concepto y éso depende de su lugar de crianza, de su juventud, de su familia, de su religión y sus amistades.

El espíritu es la parte de nuestro ser por medio de la cual podemos comunicarnos con Dios y entablar una amistad personal con El. Dice la Biblia en Génesis capítulo 1 que “Dios creó al hombre a su imagen y semejanza”, eso significa que también nos hizo espíritu, para poder comunicarnos con El.

Una persona es cristiana, cuando Dios mora en el espíritu de ésa persona. La Biblia señala en 1 Corintios capítulo 6:
“El que se une con el Señor, un solo espíritu es con El”.

El alma, el cuerpo y el espíritu están íntimamente ligados entre sí y es imposible separarlos. Cuando una persona muere, el alma y el espíritu se separan de su cuerpo, el alma sube donde está Dios y espera ser juzgada y recibir si lo merece todas las promesas que Jesús hizo aquí en la tierra.
El cuerpo corrupto queda aquí en la tierra, del polvo eres y al polvo volverás, sufrirá la descomposición de la materia, pero esperá ansiosamente las palabras de Job; aunque mi cuerpo sea devorado por los gusanos algún día veré al Señor.

Dios interviene directamente en el momento de la concepción de cada ser humano creando un alma inmortal (cf. Pío XII, Enc. Humani generis, 1950: DS 3896; Pablo VI, SPF 8).
El alma, por lo tanto, no es «producida» por los padres. Es inmortal (cf. Cc. De Letrán V, año 1513: DS 1440): no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte y esta destinada a unirse de nuevo con el cuerpo en la resurrección final (cf Cat.I.C. 366).

Los protestantes en general aceptan esta doctrina. Los Mormones, por el contrario, creen en la pre-existencia del alma, aunque no existe referencia Bíblica que apoye su creencia.

La Biblia no dice explícitamente cuando Dios crea el alma pero lo podemos deducir:

Dios creó al hombre dándole vida. Génesis 2,7: Entonces Yahveh (Dios) formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente.

Cuando el cuerpo tiene vida tiene alma (la separación del alma y el cuerpo es la muerte).

En la concepción comienza a vivir un nuevo ser humano, por lo tanto una persona con cuerpo y alma.

EL MAGISTERIO CATÓLICO

Las definiciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia Católica tratan principalmente de las relaciones entre alma y cuerpo:
Las principales son:

El hombre tiene una sola alma (ψυχή)

El alma (anima intellectiva) existe en cada hombre como individualmente distinta y es inmortal en esta diversidad individual.

El alma (anima intellectiva) es forma corporis por sí misma.

Del Papa Juan XXII: El alma puede tener la visión plena de Dios, sólo después de la muerte.

El alma es creada e infundida inmediatamente por Dios en el momento de la concepción.

El alma no pertenece a la substancia divina.

El alma no lleva una existencia pre-corporal.

El alma no tiene un origen material.

Ella constituye el principio vital del hombre.

El alma es superior al cuerpo.

Su espiritualidad puede ser demostrada.

El Concilio Vaticano II supera el esquema alma-cuerpo y habla de persona.
"El hombre es uno en cuerpo y alma y transciende en su interioridad la totalidad de las cosas..."

El Papa Juan Pablo II en locución dominical, publicada en L'Osservatore Romano (14/01/1990), dijo que "los animales poseen un soplo vital recibido de Dios", citando los Salmos 103 y 104, siéndoles reconocida, por tanto, el 'alma sensitiva' (griego 'pneuma', soplo, aire), sin olvidar que el vocablo 'animal' proviene del latín 'anima' (alma).
"Los animales poseen un alma y los seres humanos deben amar y sentirse solidarios con nuestros hermanos menores".

Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente.

Pero al separar "el alma" de "la mente" como parece hacerse en estos versos, tendríamos entonces un ser de cuatro partes (espíritu, alma, mente y cuerpo), lo cual, por supuesto, nos complicaría el tema aún más.
Por lo tanto, creo que si versos como estos (Mateo 22 / Marcos 12:30 / Lucas 10:27) no pueden ser utilizados para separar al "alma" de la "mente" como dos cosas distintas, entonces es también muy posible que versos como estos ( Hebreos 4:12 y I Tes 5:23) tampoco puedan ser utilizados para separar el "espíritu" del "alma" como dos cosas distintas, lo cual nos llevaría a una Dicotomía.

¿CUÁL ES LA DEFERENCIA ENTRE ALMA Y ESPÍRITU?

Existen dos escuelas de pensamiento respecto al estudio de la parte invisible del ser humano, los "Tricotomitas" y los "Dicotomitas".
Tricotomitas:

Los "Tricotomitas" creen que le ser humano esta compuesto de tres partes de espíritu, alma y cuerpo.

Dicotomitas:

Estos creen que el ser humano está compuesto por dos partes espiritu/alma y Cuerpo, donde las palabras espíritu y alma son usadas para hacer referencia a la misma cosa.

Las diferencias:

El mayor problema existe es que los Tricotomitas al hacer diferencia entre el alma y el espíritu establecen que el Espíritu es aquella parte del ser humano que tiene la capacidad de comunicarse con Dios sin ninguna intervención de la razón o el entendimiento.
Los maestros Tricotomitas sostienen la idea de que "el hombre es un espíritu que posee un alma y vive en un cuerpo".
De esta manera si el ser humano es tripartito, entonces lo que sucede en el alma puede ser conocido por el espíritu pero no lo opuesto.

La palabra “espíritu”, se refiere sólo a la parte inmaterial del hombre. La raza humana tiene un espíritu, pero nosotros no somos un espíritu. Sin embargo, en la Escritura, sólo los creyentes, aquellos en quienes habita el Espíritu Santo, se dice que están “espiritualmente vivos” (1 Corintios 2:11; Hebreos 4:12; Santiago 2:26), así como los no creyentes están “espiritualmente muertos” (Efesios 2:1-5; Colosenses 2:13).

En los escritos de Pablo, el “espíritu” era el eje de la vida espiritual de un creyente (1 Corintios 2:14; 3:1; 15:45; Efesios 1:3; 5:19; Colosenses 1:9; 3:16). El espíritu es el elemento que le da al hombre la habilidad para tener una relación íntima con Dios. Siempre que se usa la palabra “espíritu”, se refiere a la parte inmaterial del hombre, incluyendo su alma.

La palabra “alma” se refiere no solamente a la parte inmaterial del hombre, sino también a la parte material.
Más que el hombre tenga un “espíritu”, el hombre es un alma. En su significado más básico, la palabra “alma” significa “vida”.
Sin embargo, la Biblia va más allá de la “vida” y se adentra en muchas áreas.

Una de esas áreas es el deseo del hombre por pecar (Lucas 12:26). El hombre es malo por naturaleza y por consecuencia, su alma está corrompida. El principio de la vida es quitado al momento de la muerte física (Génesis 35:18; Jeremías 15:2).
El “alma” como el “espíritu” es el centro de muchas experiencias espirituales y emocionales (Job 30:25; Salmo 43:5; Jeremías 13:17). Siempre que la palabra “alma” es usada, puede referirse toda la persona, viva o después de muerta.

El “alma” y el “espíritu” son similares en la manera en la cual son usadas en la vida espiritual del creyente.
Son diferentes en sus referencias. El “alma” es la visión horizontal del hombre con el mundo.
El “espíritu” es la visión vertical del hombre con Dios. Es importante entender que ambos se refieren a la parte inmaterial del hombre, pero sólo el “espíritu” se refiere al caminar del hombre con Dios.
El “alma” se refiere al caminar del hombre en el mundo, ambos material e inmaterial.

¿QUÉ ES PARA LA BIBLIA “EL ALMA”

Tiene varios significados muy precisos:

1.- El alma es “la vida”: Sal 74,19 Ex 21,23.

Se teme perder el alma (la vida): Jos 9,24 Hech 27,22;

se le quiere preservar de la muerte: 1 Sa 19,11 Sal 6,5;

ponerla en seguridad Lc 21,19.

Y al revés, no hay que preocuparse excesivamente por ella: Mt 6, 25,

sino arriesgarla: Flp 2,30,
entregarla por las propias ovejas: 1Tes 2,8,
Jesús la da: Mt 20,28 Mt 16, 25 ss Mt 10, 39 Lc 14, 26 Lc 17, 33 Jn 12, 25.

La salvación del alma es conseguir la vida eterna: Sant 1,21 Sant 5,20 1Ped 1,9 Heb 10,39.

2.- El alma es “la persona humana”:

Si la vida es el bien más precioso del hombre 1 Sa 26,24,

salvar uno su alma es salvarse él mismo: el alma es la propia persona. Todavía hoy en nuestro idioma lo expresamos así:
“¿Cuántas almas (personas) hay en este pueblo?”

Se llama alma a todo ser vivo, incluso a los animales: Gn 1,20ss Gn 2,19,
pero la mayoría de las veces se llama así cuando habla de personas humanas: Gn 46,42 Hech 7,14 Dt 10,22 Hech 2,41.

Un “alma” es un hombre, es alguno: Lev 5,1 Mc 3,4 Hech 2,43.

El “alma” es también uno mismo: Am 6,8 Jer 51,14.

Las almas deben ser santificadas: 1 Ped 1,22 2Cor 12,15 Mt 11,29 1Pe 1,9.

3.- El alma y el principio de la vida.

El alma y la supervivencia después de la muerte: Los griegos pensaban que el alma era quien daba la vida, que era el principio de la vida: Para los griegos el alma y el espíritu eran lo mismo.

Para los judíos, en cambio, la vida la daba Dios. Dios es el que da por su Espíritu la vida: Gén 2,7 Gén 7,22 Salm 104,29ss.

Los judíos distinguen entre el alma y el espíritu. El Espíritu de Dios es el que da la vida (el alma).

Para los judíos el espíritu no muere nunca sino que vuelve a Dios: Job 34, 14ss Sal 31,6 Ecl 12,7.

El alma está como muerta (en el infierno): Núm 23,10 Ju 16,30 Ez 13,19 Salm 78,50.

El alma baja al “seol” (al lugar de los muertos, al infierno): Job 14,21ss Ecl 9,5-10.

Lejos de Dios al que no pueden alabar: Sal 88,11ss.
Pero esta alma bajada al abismo le será dado por Dios resurgir de él: 2Mac7,9.14.23 y reanimar los huesos dispersos.

En el alma Dios depositó una semilla de eternidad, que germinará a su tiempo: Sant 1,21 Sant 5,20.
Fuente: http://www.buzoncatolico.com

EL ALMA EN LA PSICOLOGÍA: CONCIENCIA Y PERSONALIDAD

Cuando se estudia un concepto tan “intangible”, como el alma, que no se puede tocar ni ver, se hace necesario para hacerlo accesible a la comprensión práctica de las personas, contraponerlo con la naturaleza más “tangible”, que pueda sentirse, en el ser humano: la personalidad.

Las experiencias objetivas (“buenas y malas”) de la personalidad son las herramientas que tenemos para ahondar, a través de la observación-reflexión, en el trasfondo subjetivo de lo experimentado.

Toda expresión personal práctica, imaginada o pensada, si se la observa y analiza detenidamente desde la impersonalidad, muestra el reflejo de un significado mas profundo, su verdadera “razón de ser”.

¿Qué es el Alma en relación con la Personalidad?

Entendemos que el Alma es la cualidad subjetiva espiritual que condiciona a las fuerzas expresivas mas densas de la personalidad.

“la realidad que llamamos alma es básicamente una expresión de tres tipos de energía–vida, amor e inteligencia.
La triple naturaleza inferior (personalidad) ha sido preparada para la recepción de estas tres energías, y el aspecto inteligencia se refleja en la mente, la naturaleza amor en el cuerpo emocional de deseos y, el principio vida en y a través del cuerpo etérico o vital”.

En todas las relaciones entre “lo nuevo y lo viejo” se producen fricciones, crisis, que son la señal de que esta relación demanda un reconocimiento en la conciencia y su consecuente reajuste vital.

La Crisis(el triunfo de una derrota)

La crisis es una condición que obliga a la personalidad a una acto de humildad a través de la “humillación”. Un acto (actitud) que conlleva la correcta comprensión que, rechaza al ego-cristalizado y re-descubre la alegría (no condicionada) del Corazón.

Esta Alegría sin condiciones, no es una alegría ingenua, porque trás de si está la comprensión que genera el dolor de una derrota aceptada.
Esta Alegría es la demostración de que la personalidad está siendo receptiva a la energía del Alma.
Dicho de otra forma, la Alegría que expresa la personalidad, es el reflejo externo de la responsabilidad que ella (la personalidad) esta ejerciendo hacia el llamado del Alma.

Ser responsable con la verdad del Alma se demuestra con sentimiento de alegría.

ALMA – CONCIENCIA – PERSONALIDAD

El Alma, brilla en la parte alta de este esquema con luz propia, pero lo primordial es focalizar la atención en la parte central del esquema, porque es en la Conciencia donde reside la parte del Alma Una que ya hemos incorporado a nuestro saber, en este punto los conceptos mi Conciencia y mi Alma son sinónimos.

El rol de la conciencia.

La conciencia, en el ser humano, es el “lugar” donde se realiza al Alma.
En la conciencia de Alma está el verdadero significado y, la palabra o acto creativo que lo expresa. En ella se practica la atención, el silencio, la auto-observación y, el nivel de identificación con la experiencia.
Ella es la voluntad al bien y el tipo de acción que se genera, junto, con la reflexión del resultado.
En ella está la preocupación y el logro de la comprensión y, la comprensión misma con su consiguiente sensibilidad e imaginación creadora.Ella es el tema, y también la forma de estructurarlo para poder entenderlo y desarrollarlo.

En la conciencia del Alma es posible la conquista de otro “lugar” a través del “lugar” ocupado. Esta expansión es escalonada o lógica, porque para alcanzar un escalón hace falta tener el pie en el de más abajo, es decir, la nueva perspectiva se adquiere a través de la experiencia de presente que no olvida ni huye del pasado.

Olvidar para volver a empezar, para la psicología del Alma, es repetirse, una compulsión que se justifica en una ingenuidad o inocencia falsa, es una actitud egoísta que se impone. Otro tema es el nivel de inconsciencia de quien lo practica.
El nuevo punto de vista del que hablamos aquí, debe ser capaz de destilar el pasado transformándolo en una herramienta de comprensión que conlleve una nueva actitud.

Expansión lógica gradual.

En la conciencia del Alma es posible la conquista de otro “lugar” a través del “lugar” ocupado. Esta expansión es escalonada o lógica, porque para alcanzar un escalón hace falta tener el pie en el de mas abajo, es decir, la nueva perspectiva se adquiere a través de la experiencia de presente que no olvida ni huye del pasado.

Olvidar para volver a empezar, para la psicología del Alma, es repetirse, una compulsión que se justifica en una ingenuidad o inocencia falsa, es una actitud egoísta que se impone. Otro tema es el nivel de inconsciencia de quien lo practica. El nuevo punto de vista del que hablamos aquí, debe ser capaz de destilar el pasado transformándolo en una herramienta de comprensión que conlleve una nueva actitud.

La No dualidad.

En la conciencia de Alma, la dualidad interno y externo desaparece. No existe la intención de controlar i/o de imponer el deseo personal en el mundo exterior, sino que hay una intuición que constata (sabe) que toda actitud debe tener en cuenta el todo como una unidad.
Es decir, con el mismo Saber que yo me entiendo a mi mismo también entiendo a mi entorno, por tanto no hay diferencia, sino un punto de vista o un Saber que incluye a los dos.
En esta actitud esta la regla de oro, expresada en palabras del Maestro como: “amarás a tu hermano (prójimo) como a ti mismo”.

Inofensividad.

Conciencia de Alma, es lograr la inofensividad, porque la relación con el entorno no depende de un yo-egocéntrico con un deseo exclusivo y su impulso a menudo destructivo-ciego, sino que depende de un sentido inclusivo, que sugiere a la personalidad una actitud moderada en el pensar, sentir y hablar-actuar. En esta actitud está la característica principal para el correcto servicio.

El Servicio.

El servicio es el “instinto” del Alma, todo instinto es algo natural, y la conciencia de Alma tiene como lógica principal ser incluyente, y esta lógica, cuando la personalidad es receptiva al Alma, es expresada a través de la responsabilidad.
Responsabilidad y lógica incluyente en esta caso son sinónimos.

La personalidad, cuando se vuelve receptiva a la sabiduría del Alma y a Su silencio acogedor, es inspirada para que muestre sus talentos, de forma alegre libre altruista y “con Corazón”, allí donde su responsabilidad (lógica incluyente) detecta que debe hacerlo.

Subir un escalón es dar la mano a aquel que nos invita a subir, y el corazón agradecido responde ofreciendo la otra mano a aquel que le sigue. El ser servicial a los demás en forma desinteresada, nos hace sentir complacidos con nuestra conciencia con más feliz con nuestra alma, por esta razón fundamental para ser un poquito más feliz cada día, ayudar a quien lo necesita nos hace sentir mejor persona y estar más cerca de Dios.

Corregido y aumentado. David C.M.

6 de abril de 2015

DOMINGO DE LA DIVINA MISERICORDIA. Domingo 03de abril de 2016. Remisión completa de los pecados; pena y culpa.

PROMESAS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO A SANTA FAUSTINA KOWALSKA.

Promesas hechas durante Sus apariciones (1931-1938) a Santa Faustina Kowalska en Plock, Polonia:
La Santa Sede decreta Día de la Divina Misericordia
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos publicó el 23 de mayo del año 2000 un decreto en el que se establece, por indicación de el Papa Juan Pablo II, la fiesta de la Divina Misericordia, que tendrá lugar el segundo domingo de Pascua, también llamado Domingo IN ALBIS.

La denominación oficial de este día litúrgico será el «segundo Domingo de Pascua o de la Divina Misericordia».
Ya el Papa lo había anunciado durante la canonización de Sor Faustina Kowalska, el 30 de abril: «En todo el mundo, el segundo Domingo de Pascua recibirá el nombre de Domingo de la Divina Misericordia.
Una invitación perenne para el mundo cristiano a afrontar, con confianza en la benevolencia divina, las dificultades y las pruebas que esperan al genero humano en los años venideros.
"La humanidad no conseguirá la paz hasta que no se dirija con confianza a Mi misericordia" (Diario, 300)
Santa Faustina, que es conocida como la mensajera o mediadora de la Divina Misericordia, recibió revelaciones místicas de profunda vida interior y recogimiento espiritual, basadas en acontecimientos futuros y en las que Jesús le mostró su Sagrado Corazón, de donde brotó sangre y agua para la purificación y la salvación de las almas. Refugio y manantial seguro de salvación para todos los seres humanos sin distinción. Fuente de abundantísima misericordia y le expresó su deseo de que se estableciera esta fiesta para toda la humanidad.

El Papa dedicó una de sus encíclicas a la Divina Misericordia («Dives in misericordia»). Nuestro Señor Jesucristo pidió a Sor Faustina que pinte un cuadro de Jesús Misericordioso diciéndole:
Pinta una imagen mía, según la visión que ves, con la inscripción:

"¡JESÚS EN TÍ CONFÍO!.

" Yo deseo que esta Imagen sea venerada, primero en tu capilla y después en el mundo entero.
Prometo que no se perderá el alma que venere esta imagen. Le prometo ya desde esta vida la victoria sobre sus enemigos,
y particularmente en la hora de la muerte. Yo, el Señor, la defenderé como a mi gloria".

"Los dos rayos significan Sangre y Agua- el rayo pálido representa el Agua que justifica a las almas y las limpia de sus pecados; el rayo rojo simboliza la Sangre, que es la vida de las almas, cubriéndolas y limpiándolas de todos sus pecados.

Ambos rayos brotaron de las entrañas mas profundas de Mi misericordia cuando mi corazón agonizante fue abierto por una lanza del gladiador en la Cruz...

"Bienaventurados, dichosos todos aquellos que busquen refugie en éstos rayos, porque la justa mano de Dios Padre no llegará a tocarla".


El divino Salvador Jesús quiere que todos vuelvan a El, no solamente cada persona y las familias, sino también toda las naciones y toda la humanidad entera.

A tal objetivo, por medio de su Confidente y testigo Santa Faustina María Kowalska, Jesús le pide la institución de una nueva fiesta, determinando el día para sus festejo:

"Deseo que el primer Domingo después de la Pascua se celebre la Fiesta de la Misericordia"...

Jesús desea que su fiesta tenga vital importancia. Con esta fiesta se obtendrán grandes privilegios y enormes gracias para todos...
Escuchemos las palabras de Jesús a Santa Faustina: Confidente, hija mía de los secretos de mi Misericordia, te obligo, no sólo a que escribas de ella para anunciarla, sino igualmente a que implores gracia para que ellos también adoren mi Misericordia.

Otra vez le dijo: "Escribe que cuanto más grande es su miseria (pecados, enfermedades, inclinaciones etc.) tanto mayor derecho tienen a mi Misericordia. Llamo a todas las almas a la confianza en el insondable abismo de mi Misericordia, porque deseo salvarlas a todas.

La fuente de mi Misericordia, brota de mi Corazón y ha sido abierta para todos las almas con el golpe de la lanza en la Cruz. No he excluido de ella a ninguna".

LA FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA 12 de Abril de 2015.


El divino "Deseo" que el primer Domingo después de la Pascua se celebre la Fiesta de la Misericordia.
Jesús desea que su fiesta tenga vital importancia. Con esta fiesta se obtendrán grandes privilegios y grandes gracias para toda la humanidad, especialmente se obtendrá la remisión completa de los pecados; pena y culpa...

Dijo Jesús con estas palabras a Sor Faustina: "Hija mía, habla a todo el mundo de mi inconmensurable Misericordia. Deseo que la fiesta de la Misericordia sea la salvación y el refugio de todas las almas, más particularmente de los pobres pecadores, los más empedernidos, los que están más alejados de Dios, ellos tienen más derecho a mi Misericordia.
En ése día se abriran las puertas del cielo; derramaré todo el océano de mis gracias sobre las almas que se acerquen a la fuente de mi Misericordia.


REMISIÓN (PERDÓN) COMPLETA DE LA CULPA Y DE LA PENA DE LOS CASTIGOS MERECIDOS POR NUESTROS PECADOS, ES DECIR INDULGENCIA PLENARIA.

Todo pecado lleva consigo una culpa y una pena.
La culpa es haber ofendido a Dios y se perdona con la confesión, pero queda la pena de ha expiarse haciendo penitencia por pecados cometidos.
Dicha pena se expía en este mundo, haciendo penitencia, aceptando los sufrimientos corporales, pidiendo perdón y rezando etc...
Sino se expía en este mundo se ha de hacerlo en el purgatorio.

Después de confesarnos el sacerdote nos da una penitencia que debemos cumplir, sí o sí, para ser perdonados.
Pero muchas veces con ésa penitencia no basta, por lo que hemos de hacer más penitencia para obtener el perdón total de la pena.

Por eso Jesús ofrece que el 12 de Abril de 2015, "FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA", primer Domingo después de Pascua, a todo aquel que se confiese y comulgue el mismo día, obtendrá el perdón total (Remisión Completa), de las culpas y las penas merecidas por los pecados cometidos.

Quedando así saldado toda nuestros pecados, el alma totalmente limpia de todo mancha, sin nada a expiar, ya que Jesús con su Divina Misericordia, con su Preciosísima Sangre que es Sangre Redentora y con los Méritos Infinitos de su pasión, ha limpiado, redimido y expiado todos nuestros pecados.

Por eso es que Jesús dijo a Sor Faustina Kowalska:

Dí a las personas que el primer Domingo después de la Pascua es Día de la Misericordia, que se acerquen al confesionario, ése día, confiesen todos sus pecados y comulguen, así obtendrán el perdón completo de la culpas y de los castigos merecidos (la pena).

Que nadie tema acercarse a Mí, aún cuando sus pecados fuesen los más atroces y los más terribles que uno se pueda imaginar.
Todo desaparecerá en mi Infinita Misericordia. Yo deseo salvarlos a todos.

Esta fiesta, nacida de lo íntimo de mi Misericordia, queda confirmada en sus profundidades...

Deseo que se celebre solemnemente el primer domingo después de la "Pascua".


A este Domingo la Iglesia también le llama: "Domingo In Albis".

IMPORTANTE:

El cardenal de Cracovia, Cardenal Macharski, cuya diócesis es el centro de la propagación de la devoción y el patrocinador de la Causa de Santa Faustina, escribió que debemos utilizar la Cuaresma como preparación a la fiesta de la Misericordia y confesarnos para estar en estado de gracia, durante la Semana Santa!

Así, es evidente que, el cardenal Macharski declaró que el requisito de confesarse y comulgar tiene que ser hecho en el mismo día de la Fiesta de la Misericordia "en lo posible", ahora es válido también confesarse una semana antes.

Ya que en muchas partes del mundo los días Domingos llevarlo a cabo es tarea difícil para el clero.

El requisito se cumple fácilmente sí se confiesa y se comulga ese día, por ser día Domingo.
Sin embargo, ya que es un día de obligación a la asistencia para oir misa, sólo tendría que confesarse una vez más, si se ha confesado antes de la Cuaresma o en Semana Santa, o si estuviéramos en el estado de pecado mortal en dicha fiesta.

Recemos todos juntos para que millones de personas en el mundo entero, se acerquen a la iglesia, confiesen sus pecados, comulguen, y así se hagan meritorios a las gracias que Jesús nos brinda en ésta fiesta y cada día.

Haciendo este ejercicio piadoso podremos ganar esta Indulgencia Plenaria, con la remisión completa de las culpas y los castigos,
sólo debemos acercanos a Dios con humildad, confesar nuestros pecados ante un sacerdote y comulgar.

Jesús Misericordioso nos espera, hagamóslo saber a todo el mundo, ayudemos a Jesús a llevar almas a su Reino,
Dios sabrá recompensarnos ámpliamente después de nuestra muerte.
Que así sea, para mayor Gloria de Dios.
Amén, Amén, Amén.








El Papa Juan Pablo II, inclinándose ante la imagen de la Divina Misericordia en Cracovia, Polonia.






Por favor lee también:--->


Jesús Divina Misericordia. Mensaje de Jesús Misericordioso.
Sor Faustina y visión de la coronilla.
Las tres en punto de la tarde. La hora de la gran Misericordia.