Jesús Salva.

La vida después de la muerte.

2012-02-01T08:30:00.067-03:00

<---¿Cuántas personas mueren por día en el mundo?

Todos los seres humanos llevamos una inquietud dentro nuestro, y alguna vez nos hemos preguntado, ¿qué sucede después que morimos? ¿Que hay detrás la muerte?.
Lo cierto es que ya se tienen registros verdaderos y aprobados de una vida totalmente distinta a la vida actual, después que dejamos de existir como personas.
Dado que para muchos resulta un tema fascinante y misterioso, el tratarlo no resulta para nada fácil si se quiere hacer desde una óptica objetiva y científica, dejando a un lado las creencias personales o religiosas, y concentrándose solamente en qué sucede con nosotros, con nuestra existencia, con nuestros cuerpos cuando dejamos de tener vida.

Se ha tejido la posibilidad de no involucrar la religión o las creencias de cada de casa persona, pero es en vano, no se puede separar.
La fe en algo o alguien va acompañada con el ser humano desde el primer momento de su nacimiento, y se desarrollará durante toda su vida.

Aunque muchas veces se diga que no cree en nada, que es agnóstico, que Dios no existe, que no hay vida después de la muerte y que todo se termina, que todo es un cuento de los curas, la realidad le demuestra que no es así, que está equivocado.

El hecho de negar la verdad, es realidad está afirmando que hay "algo", que la persona desconoce, y que no quiere o no le conviene saber, debido a si hay algún premio o castigo o no hay nada, sea cual fuere la respuesta, aveces no quiere saberlo, ya sea por desinterés, por carecer de cultura o simplemente por que no interesa.

La posibilidad de la existencia de un espíritu inmortal que perdura más allá de la muerte del cuerpo físico es algo que se han planteado gran cantidad de pensadores, filósofos y científicos a lo largo de la historia, Platón, Sócrates, Sto. Tomás de Aquino, Newton, Emanuel Swedenborg, Einstein, etc...

Pero es en los últimos 30 años cuando el tema despertó el interés de la comunidad científica, sobretodo a raíz de la publicación del libro del Dr. Raymond A. Moody, “Vida después de la Vida”, donde se recogen multitud de testimonios de personas que relatan sus experiencias en situaciones de “muerte aparente”, o como otro autores han querido llamar “experiencias cercanas a la muerte”.

Conscientemente se debe tomar el tema con rigor científico, y por ende algunos aspectos están basados únicamente en la fe, en la creencia religiosa de cada persona pero que merecen la pena, desde un punto de vista personal, tener en consideración; absolutamente todas las religiones tanto de Occidente como de Oriente, de una manera u otra defienden la división del ser humano en dos partes perfectamente diferenciadas, una material (el cuerpo físico), y otra espiritual (el alma) que perdura mas allá de la muerte del cuerpo físico.

Entender la inmortalidad del alma nos permite vivir la vida de otra forma, viendo los acontecimientos que nos rodean desde otra perspectiva totalmente distinta, y dejamos de la ése temor a la muerte.
Posiblemente si algún día la ciencia pudiera demostrar sin lugar a dudas qué sucede con nosotros después de la muerte, el hombre se comportaría de otra manera muy distinta a como lo hace actualmente, sabiendo que aquello que hace a los demás y a su entorno, le repercute directamente como si se lo hiciese a si mismo.

Es por esta razón por la que debemos reflexionar utilizando todos los medios que tenga a mi alcance. Se han organizado congresos sobre “Vida después de la Vida” a partir del año 2001, y ya estamos seguro de que seguirán tratando el tema.

“Cuando me acueste en la tumba, podré decir como tantos otros:
¡he terminado mi jornada!.
Pero no diré que he terminado mi vida, no!. Mi jornada comenzará al otro día, a la mañana, en el otro mundo!.
La tumba no es un callejón sin salida, no, es una avenida que se te lleva hacia el más allá, hacia el crepúsculo y se vuelve a abrir en la aurora, a una nueva vida.”
VICTOR HUGO.

EXPERIENCIAS DE MUERE APARENTE, POR EL DR. MOODY.

RAYMOND A. MOODY tiene los doctorados de filosofía y medicina, además de ser psiquiatra. Fue el primer médico que estudió de modo sistemático los fenómenos de supervivencia a la muerte corporal y sus fenómenos.

Por sus innumerables relatos de sus pacientes y gente que ha querido contar lo que le ha ocurrido al tener una experiencia cercana a la muerte, el Dr. Moody es la persona más aceptable y más creíble científicamente en cuanto a este tema se refiere.

¿Son suficientes los testimonios de algunas personas para poder afirmar que existe vida después de esta vida?.

En primer lugar tendríamos que analizar si las experiencias que relatan los individuos que han estado en este estado de “muerte aparente”, son reales y no son fruto de la imaginación, las drogas administradas en los hospitales, o como afirman algunos investigadores las endorfinas liberadas por el organismo en estos estados de coma.

Muchos científicos en el tema, no acaban de ponerse de acuerdo, pero cada vez son mas los que afirman que son experiencias reales que de ninguna forma pueden ser producidas por ninguna sustancia narcótica y que se dan en situaciones de muerte clínica, es decir, en ausencia de constantes vitales y presentando encefalograma plano.

En esta situación, donde no hay actividad cerebral, y el corazón parece detenerse:

¿cómo es posible que estas personas recuerden escenas y situaciones, que incluso se producen a varios centenares de metros de donde se encuentra su cuerpo en una cama del hospital?.

¿Hasta qué punto se puede hablar de alucinaciones, si posteriormente se comprueba que lo que relata el paciente ha ocurrido en realidad?.

A medida que avanzan las técnicas para descifrar el enigma de qué sucede después de la muerte, van apareciendo nuevas formas de “comunicarnos”.
Aunque los investigadores no están en condición de afirmar la procedencia “sobrenatural” de estos fenómenos desde un punto de vista estrictamente científico, cada vez son más los que desde una óptica menos racionalista piensan que existe un mundo espiritual, o un mundo donde la vida se da en otro plano, y con algunas características particulares pero que todavía no lo podemos entender y se cree con mayor firmeza, que es desde éstos lugares donde proceden éstas comunicaciones.

Si bien los mensajes recibidos a través de las personas que han experimentado la muerte cercana son muy breves, y no permiten una comunicación fluida con supuestas entidades del “otro lado”, ciertas comunicaciones se prestan más al diálogo entre personas y éstas entidades.

EL FONÓMENO DE LA MUERTE

A pesar del interés, sigue siendo cierto que a muchos de nosotros nos es muy difícil hablar de la muerte, y ello principalmente por dos razones. Una de ellas es de carácter psicológico y cultural: es un tema prohibido ya que a muchas personas no les gusta el tema de la muerte.

Asimismo, hablar de la muerte puede considerarse, a nivel psicológico, como otra forma de aproximación indirecta. Sin duda, mucha gente siente que hablar de ella equivale a evocarla mentalmente, a acercarla de tal forma que haya que enfrentarse a la inevitabilidad de propio fallecimiento.
Por tanto, para ahorrarnos el trauma psicológico de la muerte, decidimos evitar el tema siempre que nos sea posible.

Quizá la analogía más común sea la comparación entre muerte y sueño. Morir, nos decimos, es como dormirse.
Otros prefieren una analogía diferente, aunque de algún modo relacionada. El morir, dicen, es como olvidar. Al morir se olvidan todas las aflicciones; se borran todos los recuerdos dolorosos.

Dormir es una experiencia positiva y agradable porque va seguida del despertar.
Una noche de sueño profundo permite que las horas que siguen sean más agradables y productivas. Sin la condición del despertar no existirían los beneficios del sueño.

Algunos admiten la noción de que la muerte sea la aniquilación de la conciencia.
Otros, con igual seguridad, que es el paso del alma o mente a otra dimensión de la realidad.

En 1965, cuando era estudiante de filosofía en la Universidad de Virginia, conocí a un profesor de psiquiatría de la facultad de medicina.
Más tarde lo oí relatar su historia a un pequeño grupo de estudiantes interesados.
Donde contaba su experiencia que tuvo de una muerte aparente y que estuvo el plano del más allá.
Posteriormente, me enteré de que había estado «muerto» -en dos ocasiones, con diez minutos de intervalo- y que hizo un fantástico relato de lo que le ocurrió en aquel estado. Quedé muy impresionado por todo su relato.

Un día, al acabar la clase, un estudiante me detuvo para hablar conmigo. Me preguntó si podíamos discutir el tema de la inmortalidad. Le interesaba porque su abuela había “muerto” durante una operación y le contó una sorprendente experiencia.
Le pedí que me hablara de ella y, para mi sorpresa, me relató casi la misma serie de
acontecimientos que había oído al profesor de psiquiatría unos años antes.

Quedé realmente sorprendido cuando descubrí que, de cada clase de treinta alumnos, uno al menos venía a verme después de la lección y me contaba una experiencia personal cercana a la muerte.
Lo que más me llamó la atención desde que se despertó mi interés fue la gran similitud de las historias, a pesar del hecho de haber sido vividas por gente de muy diversos antecedentes religiosos, sociales y culturales.

En estos momentos conozco unos ciento cincuenta casos de este fenómeno. Las experiencias que he estudiado pertenecen a tres categorías distintas:

1) Experiencias de personas que han resucitado después de que sus médicos las consideraron clínicamente muertas.

2) Experiencias de personas que, en el curso de accidentes o enfermedades graves, han estado muy cerca de la muerte física.

3) Experiencias de personas que, al morir, hablaban con otras personas que se encontraban presentes, como parientes, amigos o conocidos que vienen a recibirlo.

Posteriormente, estas últimas me informaron del contenido de la experiencia de la muerte.
De los casos elegidos, los del tipo primero -en los que se produce realmente la aparente muerte clínica- son más dramáticos que los del segundo -en los que sólo hay
un encuentro cercano con la muerte-.

Siempre que he dado conferencias sobre el fenómeno, los episodios de los «muertos» han atraído casi todo el interés. He leído algunas críticas en la prensa en las que me sugerían que sólo debía tratar de ellos.

LA EXPERIENCIA DE LA MUERTE

A pesar de las diferencias en las circunstancias que rodean los casos próximos a la muerte y en los
tipos de personas que los han sufrido, sigue en pie el hecho de que hay una notable similitud entre los relatos
de las experiencias. De hecho, las similitudes entre los distintos informes son tan grandes que pueden elegirse fácilmente quince elementos separados y recurrentes entre el grupo de historias que he recogido. Sobre la base de esta semejanza, construiré una experiencia breve, teóricamente «ideal» o «completa», que encierre todos los elementos comunes en el orden en que se han producido.

Un hombre está muriendo y, cuando llega al punto de mayor agotamiento o dolor físico, oye que su doctor lo declara muerto.
Comienza a escuchar un ruido desagradable, un zumbido chillón, y al mismo
tiempo siente que se mueve rápidamente por un túnel largo y oscuro.
A continuación, se encuentra de repente fuera de su cuerpo físico, pero todavía en el entorno inmediato, viendo su cuerpo desde fuera, como un espectador.

Desde esa posición ventajosa observa un intento de resucitarlo y se encuentra en un estado de excitación nerviosa.
Al rato se sosiega y se empieza a acostumbrar a su extraña condición.
Se da cuenta de que sigue teniendo un «cuerpo», aunque es de diferente naturaleza y tiene unos poderes distintos a los del cuerpo físico que tenia en la tierra y que ahora ha dejado atrás.

Enseguida empieza a ocurrir algo sorprendente. Otros vienen a recibirlo y ayudarlo. Ve los "espíritus" de parientes y amigos que ya habían muerto y aparece ante él un Espíritu amoroso y cordial que nunca antes había visto -un ser luminoso-.

Este ser, sin utilizar el lenguaje, le pide que evalúe su vida y le ayude
mostrándole una panorámica instantánea de los acontecimientos más importantes.
En determinado momento se encuentra aproximándose a una especie de barrera o frontera que parece representar el límite entre la vida terrena y la otra.

Descubre que debe regresar a la tierra, que el momento de su muerte no ha llegado
todavía.
Se resiste, pues ha empezado a acostumbrarse a las experiencias de la otra vida y no quiere regresar.
Está inundado de intensos sentimientos de alegría, amor y paz. A pesar de su actitud, se reune con su cuerpo físico y vuelve a la vida de antes.

Trata posteriormente de hablar con los otros, pero le resulta problemático hacerlo, ya que no encuentra palabras humanas adecuadas para describir los episodios sobrenaturales.
También tropieza con las burlas de los demás, por lo que deja de hablarles.
Pero la experiencia afecta profundamente a su existencia, sobre todo a sus ideas sobre la muerte y a su relación con la vida.

Hay que tener en cuenta que el relato anterior no trata de ser una representación de la experiencia de una persona. Más bien es un «modelo», un compuesto de los elementos comunes encontrados en muchas historias.
Lo he incluido aquí como idea preliminar y general de lo que puede experimentar una persona que está muriendo. Pero no es el único ejemplo.

A pesar de las sorprendentes similitudes entre los diversos relatos, ninguno de ellos es idéntico aunque algunos se aproximen notablemente.
El orden en que una persona muerta pasa a través de los diversos estadios antes delineados puede variar del que ocupa en el «modelo teórico».

Por ejemplo, varias personas afirman haber visto al ser luminoso antes, o al tiempo de abandonar el cuerpo físico, en lugar de como en el modelo, donde se produce poco después.
Sin embargo, el orden que he dado es bastante típico y las variaciones no son frecuentes.
Dentro de este marco de referencia, examinemos algunos de los estadios y acontecimientos mas comunes a la experiencia de la muerte.

Un estudiante me hizo dos preguntas interesantes;

He oído que al cabo de cinco minutos la reanimación es imposible, y, sin embargo, usted dice que algunos de los entrevistados estuvieron «muertos» hasta veinte minutos.

¿Cómo es posible?

La mayor parte de los números y cantidades que se citan en la práctica médica son valores medios y no deben tomarse como absolutos.
La cifra de cinco minutos que con frecuencia oímos es un promedio.
Es una norma clínica no intentar la reanimación después de cinco minutos porque, en la mayor parte de los casos, puede haberse producido algún daño cerebral por falta de oxígeno.

Sin embargo, como es un promedio, puede esperarse que existan casos individuales a ambos extremos. Incluso he encontrado casos en los que la reanimación se produjo después de veinte minutos, sin que de ello resultara dañado el cerebro.

¿Algunos de ellos estuvieron realmente muertos?

Una de las razones principales por las que esa cuestión es tan confusa y difícil de responder es que hay un problema semántico en relación con el significado de la palabra «muerte».

Como revela la reciente controversia en torno a los trasplantes de órganos, la definición de la «muerte» no está establecida ni siquiera entre los profesionales en el campo de la medicina.
Los criterios no varían sólo entre abogados y médicos, sino entre los mismos médicos y de hospital a hospital.
La respuesta dependerá, por tanto, de lo que se entienda por «muerte».
Será provechoso examinar aquí las tres definiciones y hacer un comentario de ellas.

INEFABILIDAD; imposibilidad de expresarlo verbalmente.

Los acontecimientos que han vivido los que se han encontrado próximos a la muerte están fuera de esa comunidad de experiencia, por lo que es de esperar que se encuentren con dificultades lingüísticas para expresar lo que les ocurrió.

Ciertamente, las personas implicadas caracterizan uniformemente sus experiencias de inefables; es decir, “inexpresables”.
Muchos han observado a este respecto que no existían palabras para lo que estaban intentando decir o que no conocían adjetivos y superlativos para describirlo.
Una mujer me lo resumió muy bien con las siguientes palabras:

Me encuentro con verdaderos problemas cuando trato de contárselo, pues todas las palabras que conozco son tridimensionales.
Conforme tenía la experiencia, pensaba: «Cuando me hallaba en clase de geometría
me decían que sólo había tres dimensiones y siempre lo acepté.

Estaban equivocados. Hay más.» Nuestro mundo, en el que ahora vivimos, es tridimensional, pero el próximo no lo es.
Por eso es tan difícil contárselo.
He de describirlo con palabras tridimensionales. Es lo más cercano que puedo conseguir, pero no es realmente adecuado. No puedo darle un cuadro completo.

OÍR LAS VOCES A NUESTRO ALREDEDOR

Numerosos individuos afirman haber oído a los doctores o a espectadores en el momento en que les daban por muertos.
Una mujer me contó:
Estaba en el hospital, pero no sabían qué me pasaba. El doctor James me dijo que bajara al departamento de radiología para que me miraran el hígado por si descubrían algo. Como tenía alergia a muchos medicamentos, comprobaron lo que me iban a poner en el brazo y, como no hubo reacción, siguieron adelante.

Cuando usaron la dosis completa, me quedé paralizada. Oí con toda claridad cómo el radiólogo que estaba conmigo fue hacia el teléfono, marcó un número, y dijo: «Doctor James, he matado a su paciente, Mrs. Martin.»

Sabía que no estaba muerta. Traté de moverme y decírselo, pero no pude. Cuando estaban tratando de reanimarme, pude oírlos hablar de los centímetros cúbicos que necesitaba de un medicamento, pero no sentí las agujas ni cuando me tocaron.

Otro de los casos es el de una mujer que ya había tenido problemas con el corazón y tuvo un ataque cardiaco en el que casi perdió la vida. Me contó lo siguiente:

De repente, quedé paralizada por terribles dolores en el pecho. Era como si hubieran rodeado la mitad del pecho con una cinta de hierro y estuvieran apretando.
Mi marido y un amigo común me oyeron caer y vinieron corriendo a ayudarme.
Me encontraba rodeada por una profunda oscuridad y a través de ella oí a
mi esposo diciéndome como desde una gran distancia: «¡Esta vez ha sido definitivo!» Pensé que tenía razón.

SENSACIONES DE PAZ Y QUIETUD

Hay muchos que describen sentimientos y sensaciones agradabilísimas durante los primeros estadios de sus experiencias cercanas a la muerte.
Tras una grave herida en la cabeza, uno de los signos vitales de un hombre era indetectable. Como él mismo dice:

En el lugar de la herida noté una momentánea sensación de dolor, pero desapareció por completo. Sentí como si flotara en un espacio oscuro.
El día era muy frío, y sin embargo, mientras estaba en esa negrura, lo que sentía era calor y la sensación más agradable que había experimentado nunca...
Recuerdo que pensé: «Debo estar muerto.»

Una mujer que fue reanimada después de un ataque cardiaco, comenta:

Comencé a experimentar las más maravillosas sensaciones. Lo único que sentía era paz, comodidad: sólo quietud. }Todos mis problemas habían desaparecido, y pensé: «Qué paz y quietud, nada me duele.»

Un hombre recuerda:
Tuve una enorme y agradable sensación de soledad y paz... Era muy bello y sentía gran paz en mi mente.

EL RUIDO O ZUMBIDO

En muchos casos, los informes que hablan de la muerte o su proximidad se refieren a inusuales sensaciones auditivas. Algunas son muy desagradables.
Un hombre que permaneció «muerto» durante veinte minutos en una operación abdominal habla; de un «terrible zumbido que venía del interior de mi cabeza.
Me hacía sentirme muy incómodo... Nunca lo olvidaré.»

Otra mujer habla de que, al perder la conciencia, sintió
«una aguda vibración. Podría describirla como un zumbido. Me sentía como en una especie de remolino.»
Tan desagradable sensación también me la han descrito como un fuerte chasquido, un fragor, un estallido, y como un «sonido silbante, como el del viento».

En otros casos los efectos auditivos parecían tomar una forma musical más agradable. Por ejemplo, un hombre que revivió tras haber sido considerado como muerto a la llegada a un hospital cuenta que durante su muerte experimentó lo siguiente:

Oí lo que me pareció un tintineo de campanas a mucha distancia, como si viniera impulsado por el viento.
Parecían campanas de viento japonesas... Fue lo único que pude escuchar.

Una joven que casi murió por hemorragia interna asociada con un problema de coagulación sanguínea me dijo que en el momento de perder la conciencia comenzó a oír «música de un tipo especial; una soberbia y hermosísima clase de música».

EL TÚNEL OSCURO

A menudo, junto con el ruido, se tiene la sensación de ser empujado rápidamente por un espacio oscuro.
Las personas a quienes he entrevistado utilizan palabras muy diferentes para describirlo: una cueva, un pozo, un hoyo, un recinto, un túnel, un embudo, un vacío, un hueco, una alcantarilla, un valle y un cilindro.
Aunque utilicen diferentes terminologías, es evidente que tratan de expresar la misma idea.
Veamos dos relatos en los que figura prominentemente el túnel.

Me ocurrió cuando tenía nueve años. Hace veintisiete de ello; pero fue tan sorprendente que nunca lo he olvidado.
Una tarde me puse muy enfermo y me llevaron a toda prisa al hospital más cercano. Cuando llegué, dijeron que iban a dormirme, aunque no recuerdo el motivo, pues era muy joven entonces. En aquella época se utilizaba el éter.

Me lo suministraron pasándome un paño por la nariz y, según me dijeron después,
al instante mi corazón se detuvo. En aquel momento no supe que eso era precisamente lo que me había ocurrido, pero lo importante es que cuando ocurrió tuve una experiencia.

Lo primero que sentí fue un ruido rítmico parecido a brrrrrnnnng-brrrrrnnnng brrrrrnnnng. Luego comencé a moverme a través -pensará que es fantasía- de un largo espacio oscuro. Parecía una alcantarilla o algo semejante.
Me movía y sentía todo el tiempo ese ruido zumbante.

Otro informante establece lo siguiente:

Tuve una reacción alérgica a una anestesia local y dejé de respirar. Lo primero que ocurrió -bastante rápido fue que pasaba a gran velocidad por un vacío oscuro y negro. Puede compararlo a un túnel. Era como si fuera montado en la montaña rusa de un parque de atracciones y pasara por ese túnel a gran velocidad.

Durante una grave enfermedad, un hombre estuvo tan cerca de la muerte que sus pupilas se dilataron y el cuerpo se le quedó frío:

Me encontraba en un hueco oscuro y negro. Es difícil de explicar, pero me sentía como si me moviera en el vacío a través de aquella negrura.
Era plenamente consciente y pensaba que estaba como en un cilindro carente de aire. Me sentía como en el limbo, a medio camino de aquí y a medio camino de algún otro lugar.

Un hombre, que «murió» varias veces tras graves quemaduras y heridas, cuenta:

Estuve en estado de shock durante una semana, y en ese tiempo escapaba repentinamente a ese hueco oscuro.
Me parecía estar allí mucho tiempo, flotando y cayendo por el espacio... Estaba tan acostumbrado a ese vacío que no pensaba en nada más.

Un hombre, que estuvo muy cerca de la muerte, trazó un paralelo con un antecedente de su religión. Lo cuenta así:

De repente, me encontré en un valle muy profundo y oscuro. Había un sendero, casi una carretera, por el valle, y yo descendía por él...
Luego, cuando ya estaba bien, pensé: «Ahora sé a qué se refiere la Biblia
cuando habla del "valle sombrío de la muerte", pues he estado allí.»

FUERA DEL CUERPO FÍSICO

Es un tópico decir que la mayoría de nosotros nos identificamos con nuestros cuerpos físicos. También damos por supuesto que tenemos «mente».
Pero a casi todo el mundo la «mente» le parece más efímera que el cuerpo.

Después de todo, no es más que el efecto de la actividad química y eléctrica producida en el cerebro, que es parte del cuerpo físico.
A muchos les parece incluso imposible imaginar que existen en algo que no sea
el cuerpo físico, al que están acostumbrados.

Con anterioridad a sus experiencias, las personas a las que he entrevistado no eran diferentes, como grupo, y por lo que se refiere a esta actitud, de la persona media. Ése es el motivo de que, tras su rápido paso por el túnel oscuro, una persona que ha “muerto” se encuentre tan sorprendida.

En aquella circunstancia pudo verse a sí misma mirando a su cuerpo físico desde un punto exterior, como si fuera un «espectador», como si viera a las personas y acontecimientos «en el escenario de un teatro» o «en la pantalla de un cine».
Veamos ahora algunas partes de relatos en las que se describen los extraños episodios en que se vieron fuera del cuerpo.

Tenía diecisiete años y trabajaba, junto con mi hermano, en un parque de atracciones. Una tarde fuimos a nadar y se nos unieron otros compañeros.
Uno de ellos dijo: «Crucemos el lago a nado.»
Ya lo había hecho en numerosas ocasiones, pero ese día, por algún motivo, me hundí en mitad del lago, me quedé medio flotando y de repente sentí como si estuviera fuera de cuerpo, fuera de todo, en el espacio.

Me encontraba en un punto estable, sin moverme, desde el que veía mi cuerpo en el agua a tres o cuatro pies, subiendo y bajando.
Lo veía desde atrás y un poco lateralmente. Aunque me encontraba fuera, seguía sintiéndome con forma corporal.
Tuve una sensación etérea que es casi indescriptible. Me sentía como una pluma.

Una mujer recuerda:

Hace un año ingresé en el hospital con problemas cardiacos, y a la mañana siguiente, mientras me encontraba en casa, comenzó a dolerme mucho el pecho.
Pulsé el timbre que tenía al lado de la cama para llamar a las enfermeras.
Vinieron y comenzaron a hacerme cosas. Me sentía muy incómoda acostada sobre
la espalda y me di la vuelta, pero en ese momento dejé de respirar y el corazón se detuvo.

Oí gritar a las enfermeras, mientras sentía que salía de mi cuerpo y me deslizaba entre el colchón y la barandilla que había al lado de la cama -en realidad era como si pasase a través de la barandilla- hasta posarme en el suelo.
Luego comencé a elevarme lentamente. Al subir vi que más enfermeras estaban entrando precipitadamente en la habitación; serían unas doce.

El doctor estaba haciendo una ronda por el hospital y lo llamaron. También lo vi entrar. Pensé: «¿Qué estará haciendo aquí?» Floté hasta el techo, pasando al lado de la lámpara que colgaba de él, y me detuve allí mirando hacia abajo.
Me sentía como si fuera un pedazo de papel que alguien
ha arrojado hacia arriba.

Desde allí los miraba mientras intentaban reanimarme. Mi cuerpo estaba tumbado sobre la cama y todos lo rodeaban. Oí decir a una enfermera: «¡Dios mío, ha muerto!», mientras otra se inclinaba para hacerme la respiración boca a boca.
La miraba desde atrás mientras lo hacía. Nunca olvidaré su pelo; lo tenía muy
corto. Entraron con una máquina y me dieron descargas en el pecho.
Al hacerlo, mi cuerpo saltó y pude oír los chasquidos y crujidos de mis huesos.
¡Era algo horrible!

Mientras los veía allí abajo golpeando el pecho y doblando mis brazos y piernas, pensaba: «¿Por qué están haciendo todo eso? Si ya estoy muerta.»

Algunas personas informan que al principio sintieron un desesperado deseo de regresar a sus cuerpos, pero que no tenían la más ligera idea de cómo
hacerlo.
Otras recuerdan que sintieron mucho miedo, casi pánico. Sin embargo, algunas tuvieron reacciones más positivas, como la siguiente:

Enfermé gravemente y el doctor me trasladó a un hospital. Una mañana me rodeó una sólida niebla gris y abandoné el cuerpo.
Tuve la sensación de flotar hacia fuera, y cuando miré atrás me vi a mí mismo en la
cama, pero no sentí miedo.
Me encontraba tranquilo y sereno, con una gran paz, sin sentir la menor preocupación o miedo.
Era, simplemente, una sensación de tranquilidad. Pensé que me debía estar muriendo
y que así ocurriría si no regresaba al cuerpo.

Las actitudes que los distintos individuos sienten ante los cuerpos que han dejado atrás son muy variables.
Es muy común que recuerden sensaciones referentes al cuerpo. Una joven, que en el momento de la experiencia estaba siguiendo cursos de enfermera, expresó un miedo incomprensible:

En la escuela de enfermeras intentaban que comprendiéramos que debíamos donar nuestros cuerpos a la ciencia; pero cuando los veía esforzarse por que respirara de nuevo, pensé: «No quiero que usen mi cuerpo.»

Un médico nos cuenta que durante su «muerte» clínica estaba al lado de la cama mirando su propio cadáver, que ya había asumido el típico color gris de los muertos. Desesperado y confuso, trataba de decir qué es lo que podía hacer.

Llegó a la conclusión de que debía irse, pues se estaba sintiendo muy mal.
De niño, su abuelo le había contado historias de fantasmas y, paradójicamente, «no me gusta estar alrededor de eso que parecía un cuerpo muerto..., ¡ni siquiera aunque fuera yo mismo!»

En el extremo opuesto, algunos me han dicho que no tenían sensaciones particulares con respecto a sus cuerpos.
Por ejemplo, una mujer que tuvo un ataque de corazón y sintió que se estaba muriendo se vio empujada a través de una oscuridad hasta el exterior de su cuerpo.
Éste es su relato:

No volví la vista atrás para mirar el cuerpo. Sabía que estaba allí y que podía verlo si miraba. Pero no quería verlo, pues sabía que había hecho todo lo que estaba en mi mano en la vida y quería dirigir mi atención a la otra esfera de cosas. Pensaba que volverme para mirar el cuerpo era como hacerlo para mirar el pasado y no lo deseaba.

Un hombre me contaba que le llegó el siguiente pensamiento:
«Esto debe ser lo que llaman "muerte".»
Incluso en el momento de la comprensión, ésta podía acompañarse de una sensación de sorpresa y de un rechazo de aquel estado.

Por ejemplo, un hombre, recordando la promesa bíblica de «tres veintenas y diez
años», protestó porque apenas había vivido una veintena.
Una joven me contó este impresionante relato de esos sentimientos:

Pensé que estaba muerta y no me preocupaba, pero no conseguía saber adónde iría.
Mi pensamiento y conciencia eran como los que había tenido en vida, aunque no podía entenderlo. Pensaba: «¿Adónde voy?

¿Qué haré? ¡Dios mío, estoy muerta! ¡No puedo creerlo!»

Nadie se cree nunca que va a morir. La muerte es algo que va a ocurrirle a otra persona, nunca te crees de verdad que a ti te sucederá...
Por consiguiente, decidí esperar hasta que desapareciera toda la excitación y se llevaran mi cuerpo, tratando mientras tanto de pensar adónde debía ir.

En uno o dos de los casos que he estudiado, las personas muertas cuyas almas, mentes, conciencias -o como quieran llamarlas- se liberaron de sus cuerpos, decían que tras la liberación no se sentían en ningún tipo de «cuerpo».

Se sentían conciencias «puras». Una de ellas me dijo que durante la experiencia era como si «pudiera ver todo lo que me rodeaba -incluyendo mi cuerpo yacente-, sin ocupar espacio alguno»; es decir, como si fuera un punto de conciencia.

Otras no recordaban si estaban o no en un cuerpo tras haber abandonado el cuerpo físico, pues se hallaban totalmente embebidas en los acontecimientos que les rodeaban.
Sin embargo, la mayoría de mis entrevistados afirman haberse encontrado en otro cuerpo tras la liberación
del físico. No obstante, entramos en un área que es muy difícil tratar.
El “nuevo cuerpo” es uno de los dos o tres aspectos de las experiencias de muerte en los que lo inadecuado del lenguaje humano presenta los mayores obstáculos.

Casi todos los que me han hablado de ese cuerpo se han sentido frustrados y han alegado que no podían describirlo.
Empero, los relatos de ese cuerpo guardan gran semejanza entre sí.
Aunque cada individuo usa diferentes palabras y traza analogías distintas, los diversos modos de expresión caen con gran frecuencia en lo mismo.

Todos los informes muestran también bastante acuerdo por lo que respecta a las propiedades y características del nuevo cuerpo.

Para adoptar un término que resuma sus propiedades, y dado que ha sido usado por dos de los entrevistados, a partir de ahora lo llamaré «cuerpo espiritual».

Casi siempre fueron conscientes de sus cuerpos espirituales por sus limitaciones. Cuando salían del cuerpo físico trataban desesperadamente de contarles a los otros su situación, pero nadie parecía oírlos.
Todo ello queda muy bien ilustrado y extractado en la historia de una mujer que sufrió una parada respiratoria y fue llevada a una sala de emergencia, donde se hizo un intento de reanimación:

Los vi mientras me reanimaban. Era realmente extraño. No me encontraba muy alta; era como si estuviese encima de un pedestal, no muy por encima de ellos, pero lo suficiente para verlos. Traté de hablarles, pero nadie me oía.

Para complicar el hecho de que las personas que lo rodean no lo oyen, el que se encuentra en un cuerpo espiritual se da cuenta pronto de que tampoco lo ven.
El personal médico o el resto de personas que se encuentran allí pueden ver a través del cuerpo espiritual sin dar el menor signo de haberse apercibido de su presencia.

El cuerpo espiritual también carece de solidez; atraviesa fácilmente los objetos físicos del entorno y no puede agarrar ningún objeto o persona.

Los doctores y enfermeras golpeaban mi cuerpo para reanimarlo y hacerme regresar, y yo no dejaba de repetirles:
«Dejadme solo. Quiero que me dejéis solo. Cesad de golpearme.» No me oían. Por tanto, traté de cogerles las manos para que dejasen de golpearme, pero nada ocurría.

Nada podía hacer. No sabía lo que ocurría, pero no podía moverles las manos.
Trataba de mover y tocar sus manos; cuando las había golpeado, seguían allí.
No sé si mis manos las traspasaban, las rodeaban o qué era lo que ocurría.
No sentía ninguna presión en sus manos cuando trataba de moverlas.

Tampoco hay variación en que el cuerpo espiritual carece de peso. La mayor parte lo notan cuando, como en algunos de los párrafos seleccionados ya citados, se encuentran flotando hacia el techo de la habitación o en el aire.
Algunos lo describen como «una sensación de flotabilidad», una «sensación de ingravidez» o de «ir a la deriva».

Normalmente, en nuestros cuerpos físicos tenemos muchos modos de percepción que nos informan de en qué parte del espacio se hallan nuestros cuerpos o sus miembros en un momento dado y de si se están moviendo.

La visión y el sentido del equilibrio son muy importantes a este respecto, pero hay otro sentido implicado en ello.
La cinestesia es nuestro sentido de movimiento o tensión en los tendones,
articulaciones y músculos.
Normalmente, no somos conscientes de las sensaciones que nos llegan a través del sentido cinestésico, porque esa percepción se ha entorpecido por el uso constante.

Sospecho, sin embargo, que si desapareciera de repente notaríamos su ausencia.
El hecho es que algunos me hicieron comentarios referentes a que eran conscientes de la falta de sensaciones físicas, de peso corporal, de movimiento y sentido de la
posición.

Esas características del cuerpo espiritual, que en un principio pueden verse como limitaciones, también pueden, con igual validez, considerarse como falta de limitaciones.
Piénsenlo de esta manera: una persona con cuerpo espiritual está en posición privilegiada con respecto a las personas que la rodean.
Pueden verlas y oírlas, pero ellas no pueden hacer lo mismo con ella. (Muchos espías lo considerarían una condición envidiable.)

Asimismo, aunque atraviesa el pomo de la puerta cuando quiere tocarlo, no tienen ninguna importancia, pues pronto descubre que puede atravesar la puerta.
Una vez que se sabe cómo hacerlo, viajar es extremadamente sencillo en ese estado. Los objetos físicos no presentan ninguna barrera y el movimiento de un lugar a otro puede ser muy rápido, casi instantáneo.

Además, a pesar de la falta de perceptibilidad por parte de la gente con cuerpos físicos, todos los que lo han experimentado están de acuerdo en que el cuerpo espiritual es algo, aunque ese algo sea imposible de describir.

Hay común acuerdo en que tiene forma (a veces una nube circular o amorfa y a veces la misma que el cuerpo físico) e incluso partes (proyecciones o superficies análogas a los brazos, piernas, cabeza, etc.).
Incluso en los informes en que se habla de configuración redondeada, a menudo se añade que tiene extremos, una parte superior y otra inferior definidas, y a veces los «miembros» antes mencionados.

1) Perdí el control del coche en una curva, saltó por los aíres y recuerdo haber visto el azul del cielo y que el coche caía en una zanja.
Mientras el vehículo se salía de la carretera, pensé:
«He tenido un accidente.»
En ese momento perdí el sentido del tiempo y mi realidad física por lo que respecta al cuerpo; perdí contacto con mi cuerpo. Mi ser, o mi espíritu, o como quiera llamarlo, se salía de mí, fuera de mi cabeza.

No era nada doloroso, era como si se elevara y estuviera por encima de mí...
[Mi «ser»] sintió que tenía densidad, pero no una densidad física; no sé de qué tipo, imagino que ondas o algo semejante.
Nada realmente físico, casi como si estuviera cargado, si así quiere llamarlo.
Lo cierto es que sentía que tenía algo...; era pequeño, y como si fuera circular, pero sin contornos rígidos.

Podría recordar a una nube... Daba la impresión de que estaba dentro de una envoltura propia... Para salir del cuerpo, lo hizo primero el extremo grande y luego el más pequeño... Tenía una sensación de ligereza.
No había tensión en mi cuerpo [físico]; la sensación era de total separación.
Mi cuerpo no tenía peso...
Lo más sorprendente de toda la experiencia fue el momento en que mi ser quedó suspendido por encima de la cabeza.

Era como si estuviera decidiendo si se iba o se quedaba. Parecía que el tiempo se hubiera detenido. Al principio y al final del accidente todo se movía muy rápido, pero en ese tiempo particular, una especie de tiempo interior, mientras mi ser estaba suspendido por encima de mí y el coche caía a la zanja, me pareció que tardaba mucho en caer.
Además, en ese momento no me sentía muy implicado en el coche, ni en
el accidente, ni en mi propio cuerpo; sólo me sentía unido a la mente...

Mi ser no tenía características físicas, pero he de describirlo en esos términos. Podría hablar de ello de muchas maneras, con muchas palabras, pero ninguna sería realmente adecuada. Es difícil de describir.
Finalmente, el coche golpeó contra el suelo y dio varias vueltas, pero mis únicas heridas fueron una torcedura de cuello y un pie magullado.

2) [Cuando salí fuera del cuerpo físico] fue como si saliera de mi cuerpo y entrara en otra cosa. Era otro cuerpo..., pero no un cuerpo humano normal.
Era algo diferente. Ni un cuerpo humano ni un globo de materia.
Tenía forma, pero no color. Poseía algo que usted podría llamar manos.
No puedo describirlo. Me hallaba demasiado fascinado con todo lo que me rodeaba-ocupado en ver desde fuera mi propio cuerpo- y no pensaba en el tipo de cuerpo en que estaba metido.

Todo parecía transcurrir muy de prisa.
Aunque el tiempo no era el mismo, existía. Las cosas parecen sucederse más rápidamente cuando se está fuera de cuerpo.

3) Recuerdo que me llevaron a la mesa de operaciones y que me hallé varias horas en estado crítico. Durante ese tiempo estuve entrando y saliendo de mi cuerpo físico y pude verlo directamente desde arriba.
Mientras lo hacía, seguía estando en un cuerpo; no era un cuerpo físico, sino algo que podría describirse como modelo energético.
Si tengo que ponerlo en palabras, diría que era transparente, un ser espiritual en
oposición a un ser material. Tenía diversas partes.

4) Cuando mi corazón dejó de latir... sentí que era un balón redondo, o casi sería mejor decir que era una pequeña esfera dentro del balón. No puedo describírselo.

5) Estaba fuera del cuerpo y lo miraba desde diez yardas de distancia, pero seguía pensando como cuando estaba en un cuerpo físico.
Aquello desde donde pensaba tenía la misma altura. No era un cuerpo, o
al menos lo que pensamos que es un cuerpo. Podía sentir algo, una especie de... de envoltura, como una forma transparente, aunque no del todo. Una energía, quizá algo así como una pequeña esfera de energía.

No era consciente de ninguna sensación corporal, temperatura o algo semejante.
En sus informes, otros entrevistados han mencionado brevemente la semejanza de forma entre sus cuerpos físicos y los espirituales. Una mujer me dijo que mientras estaba fuera de su cuerpo físico sentía «todas las formas corporales: piernas, brazos, todo; incluso aunque no percibía una sensación de peso».

Otra mujer, que vio el intento de reanimación de su cuerpo desde un poco más abajo del techo, dice:
«Seguía dentro de un cuerpo. Me inclinaba y miraba hacia abajo. Moví las piernas y noté que una estaba más caliente que la otra.»

En ese estado, según recuerdan algunos, el pensamiento se encuentra tan falto de impedimentos como el movimiento. Una y otra vez he escuchado de mis entrevistados que en cuanto se acostumbraban a la nueva situación comenzaban a pensar más lúcida y rápidamente que en la existencia física.
Por ejemplo, hablando de lo que le ocurrió mientras estaba «muerto», un hombre me dijo:
Las cosas que no son posibles ahora lo eran entonces. La mente es tan clara, tan agradable. Mi mente lo dominaba todo al instante, sin tener que pensar en ello más de una vez. Al cabo de un rato, cuanto estaba experimentando tenía algún significado para mí.

Otro informante cuenta:

Era incapaz de tocar nada, de comunicarme con alguno de los que me rodeaban.
Es una terrible sensación de soledad; te sientes completamente solo y eres consciente de ello.

Estaba asombrado. No podía creer lo que ocurría. No estaba preocupado ni pensaba: «Estoy muerto y mis padres han quedado atrás.
Estarán tristes y no los volveré a ver.» Nada de eso pasaba por mi mente.
No obstante, era consciente de estar solo, muy solo; casi como si fuera un visitante de algún otro lugar; como si no tuviese relaciones, como si no existiese amor ni nada semejante. Todo era muy... técnico. En realidad no lo entiendo.

Pronto desaparecen, sin embargo, los sentimientos de soledad de la persona muerta, conforme va profundizando más en sus sentimientos cercanos a la muerte.

En determinado momento, vienen otros para ayudarle en la transición que está sufriendo. Pueden tener la forma de otros espíritus, frecuentemente la de
parientes o amigos muertos que el individuo ha conocido en vida.
En muchos casos de los que he entrevistado aparece un ser espiritual de carácter muy diferente. En las siguientes secciones trataremos de esos encuentros.

ENCUENTROS CON SERES CONOCIDOS

Algunos me dijeron que en determinado momento, mientras estaban muriendo -a veces nada más iniciarse la experiencia, a veces después de que habían tenido lugar otros acontecimientos- se daban cuenta de la presencia de otros seres, que estaban allí para facilitarles la transición a la muerte o, en dos casos, para decirles que su tiempo de morir no había llegado y debían regresar a sus cuerpos físicos.

Tuve esta experiencia cuando estaba teniendo un hijo. El parto fue difícil y perdí mucha sangre. El doctor dio el caso por perdido y dijo a mis parientes que estaba muriendo. Sin embargo, me daba cuenta de todo, y cuando le oí decir eso sentí que volvía en mí.

Cuando lo hice, me di cuenta de la presencia de multitudes de ellos flotando por el techo de la habitación. A todos los había conocido en mi vida pasada y ya habían
muerto. Reconocí a mi abuela y a una compañera de la escuela, así como a otros muchos parientes y amigos.

Creo que, sobre todo, vi sus caras y sentí su presencia. Todos parecían complacidos. Era una ocasión de felicidad y sentí que habían venido para protegerme o guiarme. Era como si estuviera volviendo a casa y ellos se encontraran allí para darme la bienvenida.

En ese tiempo tuve la sensación de que todo era luminoso y bello, que no se cómo describirlo. Fue un momento glorioso.

Un hombre recuerda:

Varias semanas antes de mi experiencia de proximidad a la muerte, Bob, un buen amigo mío, había sido asesinado.
Cuando salí de mi cuerpo, tuve la sensación de que Bob estaba allí, a mi lado.
Podía verlo en mi mente y sentir su presencia, pero era algo extraño.
No lo vi con su cuerpo físico. Podía ver cosas, pero no en forma física, sino algo así como en su apariencia.

¿Tiene algún sentido todo esto? Él estaba allí y no tenía cuerpo físico.

Era una especie de cuerpo transparente, y aunque podía sentir todas sus partes -piernas, brazos, etc.-, no las veía físicamente.
En aquellos momentos no pensé que fuera extraño, pues no necesitaba verlo con mis ojos. No tenía ojos, además.
Le pregunté: «Bob, ¿adónde voy ahora? ¿Qué ha ocurrido conmigo? ¿Estoy muerto?»

Nunca me respondía, no decía una palabra. A menudo, mientras estuve en el hospital, lo vi allí y le repetí las preguntas; pero nunca respondió.
El mismo día que el doctor dijo que viviría, él desapareció.
A partir de ese momento ni lo vi ni sentí su presencia.
Era como si hubiera estado esperando a que pasase esa frontera final para hablarme y
darme todos los detalles de lo que iba a suceder.

En algunos casos, los espíritus que encontraron no eran personas a las que hubieran conocido en la vida física.

Una mujer me contó que durante su experiencia de separación del cuerpo no sólo vio su propio y transparente cuerpo espiritual, sino el de otra persona que había fallecido recientemente.
No sabía de quién se trataba, pero hizo una observación muy interesante:
«No veía que esa persona, ese espíritu, tuviese una edad determinada. Ni siquiera yo tenía un sentido del tiempo.»

En unos cuantos casos, los entrevistados han llegado a creer que los seres con los que se encontraban eran sus «ángeles guardianes».

A un hombre, el espíritu le dijo: «Te he ayudado en este estadio de la existencia,
ahora te haré pasar a otros.»

Una mujer me dijo que, mientras estaba abandonando el cuerpo, detectó la
presencia de dos seres que se identificaron como «ayudantes espirituales».

En dos casos muy similares me hablaron de haber escuchado una voz que les decía que no estaban muertos y debían regresar.
Uno de ellos lo cuenta así:

Oí una voz. No era una voz como la los seres humanos, sino algo que está más allá de los sentidos. Me dijo lo que debía hacer -«regresar»- y que no debía sentir miedo por volver a mi cuerpo físico.

Los seres espirituales pueden tener una forma algo más amorfa, es decir sin una forma determinada.

Mientras estuve muerto en aquel vacío hablé con gente; en realidad no puede decirse que hablase con gente corporal.
Tenía la sensación de que había gente que me rodeaba. Podía sentir su presencia e incluso sus movimientos, pero no pude ver a nadie.
De cuando en cuando hablaba con alguno de ellos, pero no podía verlos.

Siempre que preguntaba qué era lo que ocurría recibía un pensamiento de alguno de ellos diciéndome que no pasaba nada, que estaba muriendo pero que sería hermoso.
Por tanto, nunca me preocupé de mi condición.
Siempre obtenía una respuesta a cada pregunta que hacía. No dejaron mi mente en la
incertidumbre.

EL SER LUMINOSO

El elemento común quizá más increíble de los relatos que he estudiado, y con toda certeza el que mayor efecto que ha producido en el individuo, es el encuentro con una luz muy brillante, con un brillo muy particular, un brillo para nada enceguecedor.

Lo típico es que en su primera aparición la luz sea débil, pero rápidamente se hace más brillante, hasta que alcanza un resplandor sobrenatural.
A pesar de que esta luz -generalmente dicen que es blanca o «transparente»- tiene un brillo indescriptible, muchos de los entrevistados especifican que no daña a la vista, ni deslumbra, ni impide ver las cosas que los rodean -quizá porque en ese momento ya no tengan ojos físicos para «deslumbrarse».

No obstante la inusual manifestación de luz, nadie ha expresado duda con respecto a que era un ser, un ser luminoso.

Todos afirman que es un ser personal, que tiene una personalidad bien definida. El amor y calidez que emanan de él hacia la persona que está muriendo carecen de palabras para expresarse, pero ésta se encuentra totalmente rodeada y poseída por él, muy a gusto y totalmente aceptada en su presencia.

Siente una irresistible atracción magnética ante ese Ser, una atracción inevitable.
Mientras que la anterior descripción del ser luminoso permanece siempre inalterable, su identificación varía entre los diferentes individuos y parece estar en función de los antecedentes religiosos, educación o creencias del individuo que ha sufrido la experiencia.

Casi todos los cristianos por educación o creencia identifican la luz con "JesuCristo" o trazan paralelos bíblicos en apoyo de su interpretación.

Un hombre y una mujer judíos lo identificaron con un «ángel».
En ambos casos, los sujetos dejaron bien claro que ello no implicaba que el ser tuviera alas, tocara el arpa o tuviera forma o apariencia humanas. Sólo era luz. Ambos se referían a que consideraban al ser como un emisario o guía.

Un hombre que no había tenido creencias ni educación religiosas antes de la experiencia lo identificaba simplemente con un «ser luminoso».
La misma etiqueta utilizó una señora de fe cristiana, quien no parecía oponerse mucho a llamar JesuCristo a la luz.

Poco después de su aparición, el ser comienza a comunicarse con la persona que está sufriendo la transición. La comunicación es igual de directa que las que encontramos antes en la descripción de la forma en que una persona en el cuerpo espiritual puede «recoger los pensamientos» de los que lo rodean.

En este estadio, todos afirman que no oyeron sonidos físicos o voz que proviniese del ser, y no le respondieron con sonidos audibles. Informan que tuvo lugar una transferencia directa y sin impedimentos de pensamientos, y que además se hacía en forma tan clara que no había posibilidad de malinterpretarlo o mentirle.

Además, ese intercambio comunicativo no se produce en la lengua nativa del sujeto, aunque la entiende perfectamente y toma conciencia de todo instantáneamente.
Ni siquiera puede traducir los pensamientos que intercambiaron, cuando estaba cerca de la muerte, al lenguaje humano que habla ahora, después de haber sido reanimado.

El siguiente estadio de la experiencia ilustra perfectamente las dificultades de traducción de este lenguaje sin palabras. El ser dirige un pensamiento, casi inmediatamente, a la persona en cuya presencia ha aparecido de manera tan sorprendente.

Usualmente, las personas con quienes he hablado tratan de formular el pensamiento en forma de pregunta. Entre las traducciones que he oído se encuentran:

«¿Estás preparado para morir?», «¿estás listo para morir?»,

«¿qué puedes enseñarme de lo que has hecho con tu vida?»,

«¿todo lo que has hecho con tu vida es suficiente o faltan cosas?»

Las dos primeras formulaciones, referidas a la «preparación», pueden, a primera vista, tener un sentido diferente a las otras dos, que enfatizan la «realización». Opino que todos tratan de expresar el mismo pensamiento, y tal idea es apoyada, en cierta manera, por la siguiente cita de una de las mujeres entrevistadas:

Lo primero que hizo fue preguntarme si estaba lista para morir o qué había hecho con mi vida que quisiera enseñarle.
Incluso en las formas más inusuales de construir la pregunta se descubre, tras la debida elucidación, que tienen en gran parte el mismo sentido.

Por ejemplo, un hombre me dijo que, durante su muerte, La voz me hizo una pregunta:

«¿Vale la pena (que sigas con ésa vida)?»

Lo que quería decir era si el tipo de vida que había llevado hasta ese momento me parecía que estaba bien, entonces me di cuenta que él sabía de todo mí.

Dicho sea de paso, todos insisten en que la pregunta, por extrema y profunda que pueda ser en su impacto emocional, no se plantea en absoluto como condena.
Todos están de acuerdo en que no dirige la pregunta para acusarlos o amenazarlos, pues, sin importar cuál vaya a ser la respuesta, siguen sintiendo la aceptación y el
amor total proveniente del ser luminoso.

La cuestión los hace pensar en sus vidas, procurando obtener algo bueno y productivo. Podría decirse que es una pregunta socrática, que no se hace para adquirir información, sino para ayudar a la persona interrogada a que escoja por sí misma el camino de la verdad.

Veamos algunos informes de primera mano de ese Luminoso Ser:

1) Oí a los doctores cuando dijeron que había muerto y comencé a sentir que estaba cayendo -en realidad era como si flotase- por aquella oscuridad, que era una especie de cápsula.
Lo cierto es que no hay palabras para describirlo.
Todo era muy negro salvo, a gran distancia, esa luz. Era muy brillante, aunque no muy
grande al principio. Crecía conforme me iba acercando a ella.

Trataba de llegar a esa luz, pues sentía que era Cristo. No era una experiencia atemorizadora. Al contrario, resultaba agradable hasta cierto punto.
Inmediatamente conecté la luz con Cristo, quien dijo:

«Yo soy la luz del mundo.» Me dije a mí misma: «Si es así, si voy a morir, ya sé lo que me espera al morir: esa luz.»

2) Entré a la sala y fui a servirme una copa. En ese momento, como descubrieron más tarde, se me produjo el ataque de apendicitis.
Me quedé muy débil y caí al suelo. Comencé a sentir que iba a la deriva, un movimiento de mi ser real dentro y fuera de mi cuerpo, y a oír una música muy bella. Floté por la sala y salí de ella hacia el porche.

Allí casi tuve la impresión de que las nubes, en realidad una neblina rosada,
comenzaba a reunirse a mi alrededor. Luego floté a través del techo, como si no existiese, hacia una luz transparente como el cristal puro, una luz blanca resplandecedora.

Era muy hermosa y muy brillante, pero no me hacía daño en los ojos. No es posible describir aquí esa luz. No veía realmente a una persona en ella, pero tenía una identidad especial.
Era una luz de comprensión y amor perfectos.

A mi mente llegó el pensamiento: «¿Me amas?» No lo formuló exactamente como una pregunta, pero sospecho que la connotación de lo que la luz dijo fue:

«Si me amas, regresa a la vida y completa lo que iniciaste en ella.»

Durante todo el tiempo tenía la impresión de estar rodeado por un amor y una compasión irresistibles.

3) Sabía que estaba muriendo y que nada podía hacerse, ya que nadie podía oírme... Estaba fuera de mi cuerpo; no me cabía la menor duda, pues podía verlo en la mesa de operaciones.

¡Mi alma estaba fuera de mi cuerpo!

Todo ello hizo que al principio me sintiera muy mal, pero entonces vino esa luz brillante. Parecía un poco apagada al principio, hasta que se convirtió en ese enorme haz.

Era una tremenda cantidad de luz; no un gran foco brillante, mucho más.
Me daba calor y me invadió una cálida sensación.
Era de un blanco brillante y amarillento...; predominaba el blanco.
Tremendamente brillante, tanto que no puedo describirlo.
Parecía cubrirlo todo y, al mismo tiempo, no me impedía ver cuanto me rodeaba: la
mesa de operación, los doctores y enfermeras.

Podía verlo todo porque no me cegaba. Al principio, cuando la luz llegó, no estaba muy seguro de lo que ocurría, pero luego me preguntó -bueno,
fue algo parecido a una pregunta- si estaba listo para morir.
Era como hablar con una persona, aunque no había allí ninguna.
La luz hablaba conmigo, sonoramente.

Pienso ahora que la luz que me hablaba comprendía que no estaba preparado para morir, que se trataba más de probarme que de otras cosa. Desde el momento en que la luz me habló me sentí muy bien, seguro y amado.
No es posible imaginar ni describir el amor que llegaba hasta mí. Era agradable estar con esa persona. Y tenía también sentido del humor.

LA REVISIÓN DE LA VIDA

La inicial aparición del Ser Luminoso y sus preguntas de prueba sin palabras constituyen el preludio de un intenso momento en que el ser presenta a la persona una revisión panorámica de su vida.
Es obvio que ese ser puede ver la vida del individuo y no necesita información.
Su única intención es provocar la reflexión.
La revisión sólo puede describirse en términos de memoria, pues es el fenómeno que más se le parece de entre los que estamos familiarizados, pero tiene unas características que lo diferencian de cualquier tipo normal de recuerdo.

En primer lugar, es extraordinariamente rápida. Esos recuerdos, en los casos en que
reciben una descripción temporal, se siguen unos a otros a gran velocidad en orden cronológico. Otros entrevistados no tienen conciencia de un orden temporal.

El recuerdo fue instantáneo; todo apareció al mismo tiempo y pudieron aprehenderlo todo con una mirada mental. Sea cual sea la forma en que lo expresan, todos
están de acuerdo en que la experiencia transcurre en un instante de tiempo terrestre.

A pesar de la rapidez, mis informantes están de acuerdo en que la revisión, casi siempre descrita como una exhibición de imágenes visuales, es increíblemente vívida y real.
En algunos casos se informa de que las imágenes son de color vibrante, tridimensionales, e incluso móviles. Aunque pasan con extrema rapidez, cada imagen es percibida y reconocida.
Hasta las emociones y sentimientos asociados con las imágenes pueden ser experimentados de nuevo conforme van pasando.

Algunos de los que yo he entrevistado afirman que, aunque no pueden explicarlo, el hecho es que todo lo que habían hecho en la vida estaba en esa revisión: desde lo más insignificante a lo más significativo.
Otros hablan de que sólo vieron los momentos cumbres de sus vidas.
Algunos cuentan que hasta en el periodo posterior a la experiencia de revisión podían recordar con todo detalle los acontecimientos de sus vidas.

Algunos lo identifican con un intento educativo por parte del ser luminoso.
Mientras ellos ven la exhibición, el ser parece poner de relieve dos cosas en la vida: aprender a amar a los demás y adquirir conocimiento de la cosas.

Veamos un relato representativo de esto;

Cuando apareció la luz pálida al principio pero muy brillante después, lo primero que me dijo fue:

«¿Qué tienes que enseñarme de lo que has hecho con tu vida?»

O algo parecido. En ese momento comienzan las visiones retrospectivas.
Me pregunté qué estaba sucediendo, pues de repente había regresado a mi infancia.
A partir de ese instante fue como si pasara desde mi primera infancia, año a año, hasta aquel momento.

Realmente es extraño dónde empezó: cuando era una niña y jugaba en el riachuelo vecino. Hubo más escenas de esa época: experiencias que había tenido con mi hermana y con gentes de la vecindad y los lugares reales en los que había estado.

De repente me encontré en el jardín de infancia y vi un juguete que me gustaba mucho en el momento en que lo rompí; y lloré durante mucho tiempo.
Fue una experiencia realmente traumática. Las imágenes continuaron repasando mi vida y recordé cuando estaba en la escuela de niñas y fuimos al campo.

Recordé muchas cosas sobre la escuela pública. Luego me encontré en la escuela
superior, fue un gran honor ser elegida para el grupo de estudiantes avanzados, y recordé el momento de la elección.
De allí pasé a otra escuela superior más avanzada, a la graduación y a los primeros años de universidad, en los que me encontraba en ese momento.

Las visiones retrospectivas se producían en orden cronológico y eran muy vívidas. Las escenas eran idénticas a cuando las ves en realidad: tridimensionales y en color. Además, se movían. Por ejemplo, cuando me vi a mí misma rompiendo el juguete, pude ver todos los movimientos.

No los estaba viendo siempre desde mi propia perspectiva. Es como si la niña que veía fuera alguien más, en una película, una niña más jugando entre otras.
Sin embargo, era yo. Me vi haciendo cosas de niños, exactamente las mismas cosas que había hecho, pues las recordaba.

Mientras observaba todo aquello no vi la luz. Desapareció nada más preguntarme lo que había hecho y comenzaron las visiones, pero sabía que seguía conmigo todo el tiempo, que me llevaba a través de las visiones, pues sentí su presencia y hacía comentarios.
Trataba de enseñarme algo en cada uno de los episodios.
No estaba tratando de ver lo que estaba haciendo -ya lo sabía-, sino que elegía determinados momentos de mi vida y los ponía frente a mí para que tuviera que recordarlos.

A través de todos ellos seguía poniendo de relieve la importancia del amor.
Los momentos en que me lo mostró mejor implicaban a mi hermana; siempre había estado muy cerca de ella. Vi algunos momentos en que había sido egoísta con ella, pero también otros en que la había amado y había compartido cosas.
Me señaló que debía intentar hacer cosas para otras personas, que debía intentarlo al máximo.

Sin embargo, no era una acusación ni nada que pudiera parecérsele. Cuando pasábamos por episodios en los que había sido egoísta, su actitud es que debía aprender también de ellos.

Otra de las cosas que le interesaba mucho era el conocimiento. Me señaló las cosas que debía hacer con lo aprendido, y dijo que iba a continuar aprendiendo, y que cuando regresara -pues en esos momentos ya me había dicho que iba a hacerlo- habría siempre una búsqueda de conocimiento.

Dijo que es un proceso continuo, por lo que tuve la sensación de que prosigue después de la muerte. Creo que mientras veíamos las escenas estaba tratando de enseñarme.
Todo era realmente extraño. Yo estaba allí viendo las visiones retrospectivas; las revivía y todo era muy rápido. Sin embargo, la velocidad era suficiente para que pudiera aprehenderlas. No transcurrió mucho tiempo.

La luz vino, tuve las visiones y se marchó. Debieron ser menos de cinco minutos y más de treinta segundos, pero no puedo decirlo con seguridad.
Sólo me asustó enterarme de que no podía terminar todavía mi vida terrena.
Con las visiones retrospectivas disfruté, era agradable.
Había regresado a la niñez, casi la había revivido. Era una forma de regresar y ver que ordinariamente no puede hacerse.

Es de señalar que hay informes en los que se produce la revisión de las vidas sin que haya aparecido el ser luminoso.
Por regla general, en las experiencias aparentemente «dirigidas» por el ser la revisión es más apasionante. Sin embargo, es usualmente caracterizada como vívida y rápida y como exacta, tanto si el ser aparece como si no, y tanto si se produce en una experiencia cercana a la «muerte» como si lo hace durante una aproximación;

Tras atravesar aquel lugar largo y oscuro, todos los pensamientos de la niñez, mi vida entera, estaban allí, frente a mí, al final del túnel.
Creo que tenían más la forma de películas que de pensamientos.
No puedo describírselo con exactitud, pero todo estaba allí, al mismo tiempo.
Quiero decir que no aparecía y desaparecía un acontecimiento, sino que todo, absolutamente todo, se producía al mismo tiempo.

Pensé en mi madre, en las cosas que había hecho mal. Tras ver las pequeñas cosas que hice de niño y haber pensado en mi madre y mi padre, deseé no haber hecho esas cosas y poder regresar y deshacerlas.

En los dos ejemplos siguientes, aunque no se había producido muerte clínica en el momento de la experiencia, tuvieron lugar con verdadera tensión psicológica o con heridas.

Toda la situación se desarrolló repentinamente. Había tenido un poco de fiebre y malestar durante dos semanas, pero esa noche me puse muy enfermo y me sentí mucho peor. Estaba en la cama y recuerdo haber intentado incorporarme para decirle a mi mujer que estaba muy enfermo, pero me resultó imposible moverme.

Después me encontré en un hueco totalmente negro y las imágenes de toda mi vida pasaron frente a mí. Regresé a la época en que tenía seis o siete años y recordé a un buen amigo de la escuela pública.
Pasé de allí a la escuela superior, al colegio, a mis estudios de dentista y a la práctica profesional.

Supe que estaba muriendo, y recuerdo haber deseado dejar medios de mantenimiento a mi familia. Me inquietaba sentirme morir y que hubiese cosas que había hecho y lamentaba, así como otras que sentía haber omitido.

Diría que las imágenes de la visión tenían la forma de películas mentales, aunque eran mucho más vívidas que las normales.
Sólo vi los momentos cumbres, y era tan rápido que daba la impresión de ver parte
de toda mi vida y ser capaz de hacerlo en pocos segundos.
Pasaba ante mí como una película en movimiento a tremenda velocidad, que, sin embargo, era capaz de ver y comprender totalmente.

No había tiempo para que las emociones volvieran con las imágenes.
No vi nada más durante la experiencia. Salvo las imágenes, todo era oscuridad.
Sin embargo, todo el tiempo sentí la presencia de un ser amante enormemente poderoso.
Es realmente interesante. Cuando me recobré, podía contarles a todos cualquier parte de mi vida con gran detalle. Es toda una experiencia, pero difícil de poner en palabras, pues ocurre con excesiva rapidez, sin que ello pierda claridad.

Un joven veterano describe así su revisión:

Mientras servía en Vietnam recibí varias heridas, más tarde me consideraron «muerto» a causa de ellas, aunque en todo momento era consciente de lo que estaba ocurriendo. Recibí seis impactos de ametralladora, pero no me sentí preocupado.

Reviví en mi mente el instante en que fui herido. No estaba atemorizado y me
sentía muy a gusto. En el momento del impacto mi vida pasó frente a mi como una película, regresé al tiempo en que era un niño, desde donde las imágenes fueron progresando a través de toda la vida.

Puedo recordarlo todo, pues era muy vívido. Pasaba con gran claridad frente a mí.
En poco tiempo pasé de las primeras cosas que podía recordar hasta aquel momento.
No era nada desagradable, y no me lamenté ni tuve sentimientos de culpa.

Si he de hacer una comparación, lo mejor que encuentro es una serie de cuadros; como diapositivas. Es como si alguien estuviese pasándome diapositivas a gran velocidad.
Para terminar, un caso de extrema emocionalidad. La muerte fue inminente aunque no se habían producido heridas.

El verano siguiente a mi primer año de colegio universitario acepté el trabajo de conductor de un tractor que arrastraba una camioneta. Ese verano tenía el problema de quedarme dormido al volante. Una mañana, bien temprano, hacía un largo viaje e iba dando cabezadas.

Lo último que recuerdo fue haber visto una señal de carretera, tras lo cual me dormí. Luego oí una terrible rozadura. El neumático exterior derecho estalló y,
a causa del peso y la inclinación de la camioneta, lo mismo ocurrió con los izquierdos. Quedó sobre uno de sus lados y se deslizó hacia abajo en dirección a un puente. Me asusté al darme cuenta de lo que estaba ocurriendo: el tractor iba a estrellarse contra el puente.

Durante el tiempo que se deslizaba pensé todas las cosas que había hecho. Sólo vi algunas, las más culminantes, pero eran muy reales.
En el primer recuerdo seguía a mi padre mientras caminaba por la playa; tenía dos años. En orden cronológico fui viendo más cosas de mis primeros años y recordé haber roto el coche rojo nuevo que me habían regalado en Navidad.

Recuerdo haber llorado cuando fui por primera vez a la escuela, con un impermeable amarillo limón que me había comprado mi madre. Recordé algo de cada uno de los años que pasé en la escuela pública: a cada uno de mis profesores y un poco de cada año.

Luego fui a la escuela superior de primer grado, me saqué el permiso de conducir y comencé a trabajar en una tienda de ultramarinos. Recordé hasta ese momento, un poco antes de comenzar el segundo año.
Esas cosas y algunas otras pasaron por mi mente con gran rapidez. Posiblemente no duró más de una décima de segundo.

Ahí terminó todo y me quedé mirando al tractor. Pensé que estaba muerto, que era un
ángel. Me pellizqué para saber si estaba vivo, si era un fantasma o qué cosa era.
El vehículo estaba destrozado, pero no me hice ni un rasguño.
De alguna manera conseguí saltar por el parabrisas, pues los cristales estaban rotos.

Cuando me calmé, pensé que era extraño que esas cosas que ocurrieron en mi vida y tanto me habían impresionado hubieran pasado por mi mente en esos momentos de
crisis. Ahora podría recordarlas y describirlas una a una, pero tardaría como mínimo quince minutos. Todo había pasado enseguida, automáticamente, en menos de un segundo. Era sorprendente.

LA FRONTERA O LÍMITE PARA PASAR A LA OTRA VIDA

En algunos casos me han contado que durante la experiencia se aproximaron a lo que podría llamarse frontera o límite. En los diversos relatos ha tomado la forma de masa de agua, niebla gris, una puerta, un cercado o simplemente una línea.

Aunque sea una especulación, cabe preguntarse si no habrá una sola experiencia básica o idea en la raíz de todos ellos. Si ello es cierto, las distintas versiones representarán tan sólo las diferentes maneras individuales de interpretar, describir o recordar la base de la experiencia.

Veamos algunos relatos en los que juegas un papel predominante la idea de frontera o límite para pasar a la otra vida.

1) «Fallecí» tras un paro cardiaco y de repente me encontré en un campo que giraba. Era hermoso y de un verde intenso; un color que desconocemos en la tierra.
Me rodeaba una hermosa luz.
Miré hacia delante, al campo, y descubrí una valla. Me dirigí hacia ella y vi a un hombre al otro lado que también caminaba hacia la valla, pero en dirección opuesta a la mía, como si desease encontrarme.

Quise alcanzarlo, pero me sentí atraído irresistiblemente hacia atrás. Al mismo tiempo lo vi dar la vuelta y alejarse de la valla.

2) Esta experiencia tuvo lugar durante el nacimiento de mi primer hijo.
Al octavo mes de embarazo enfermé de algo que mi doctor describió como condición tóxica y me pidió que ingresara en el hospital para tener el hijo.
Nada más acabar el parto sufrí una grave hemorragia que tuvieron dificultades para controlar.

Era consciente de lo que estaba pasando, ya que, como yo misma era enfermera, comprendía el peligro existente. En aquel momento perdí la conciencia y escuché un molesto zumbido. En la siguiente imagen que vi navegaba en una nave o una pequeña vasija hacia el otro lado de una masa de agua.

En la otra orilla pude ver a los seres queridos que habían muerto: mi madre, mi padre, mi hermana, y otros. Podía verlos, incluso sus rostros, como los conocí en la tierra. Me llamaban y pedían que fuera allí, y mientras tanto yo les decía:

«No, no. No estoy preparada para unirme a vosotros. No quiero morir. No estoy preparada para ir.»

La experiencia fue muy extraña, pues durante todo el tiempo podía ver a los doctores y enfermeras trabajando con mi cuerpo, pero era más como si fuera una espectadora en lugar de la persona -el cuerpo con la que estaban trabajando.
Trataba desesperadamente de comunicarle al doctor que no iba a morirme,
pero nadie podía escucharme.

Todo -los médicos, las enfermeras, la sala de partos, la nave, el agua y la costa distante- formaba una especie de conglomerado. Todo estaba mezclado, como si una escena tuviera sobreimpresa la otra.
La nave casi alcanzó la costa distante, pero cuando iba a hacerlo dio la vuelta y tomó la dirección opuesta.

Finalmente, logré comunicar con el doctor y decirle:

«No voy a morir, aún no es mi hora.»

Creo que fue en ese momento cuando volví a entrar en el cuerpo y el doctor explicó lo ocurrido. Había tenido una hemorragia posterior al parto y casi me muero, pero iba a ponerme bien.

3) Me hospitalizaron por una grave afección en los riñones y estuve en coma durante una semana. Los médicos no sabían si sobreviviría. Durante ese periodo de inconsciencia sentí que me elevaba, como si no tuviera cuerpo físico.
Se me apareció una brillante luz blanca. Tenía tal resplandor que no podía ver a través de ella, pero estar en su presencia resultaba tranquilizador y maravilloso. En la vida física no existe ningunas experiencia semejante.
Mientras estaba en su presencia llegaron a mi mente los siguientes pensamientos:

«¿Quieres morir?»

Contesté que no lo sabía, pues nada conocía de la muerte. Entonces la luz blanca me dijo:

«Traspasa esa línea y lo aprenderás.»

Sentí que era consciente de la línea que había frente a mí, aunque en realidad no podía verla. Cuando la crucé, me inundaron los más maravillosos sentimientos de
paz y tranquilidad y desaparecieron todas mis preocupaciones.

4) Tuve un ataque de corazón y me encontré en un hueco negro. Me daba cuenta de que había dejado el cuerpo físico. Sabía que estaba muriendo, y pensé:

«¡Dios mío, hice todo lo que pude según lo que sabía en cada momento.
Por favor, ayúdame!»

Inmediatamente la negrura se tornó gris pálido y seguí moviéndome y
deslizándome con rapidez hasta que enfrente de mí, muy distante, pude ver una niebla gris y me precipité hacia ella.
Tenía la impresión de que no me acercaba tan deprisa como era mi deseo, pero cuando me aproximé lo bastante pude ver a través de ella.
Más allá de la niebla había gente, y sus formas eran como las de los terrestres.

También vi algo que podría tomarse como edificios. Todo era penetrado por una
maravillosa luz: un resplandor vivo de amarillo dorado, pero de color pálido, no ese dorado duro que conocemos aquí.

Cuando me acerqué más, me sentí segura de que iba a atravesar la neblina. Tuve una sensación de maravillosa alegría; no hay palabras para describirlo en ningún lenguaje humano. No me había llegado el momento de cruzar la niebla, pues al instante apareció en el otro lado mi tío Carl, que había muerto unos
años antes.

Cerró el camino, y me dijo:

«Regresa. No has completado tu labor en la tierra. Regresa ahora.»

Si bien no quería hacerlo, no tenía otra alternativa, y enseguida estaba de vuelta en el cuerpo. Sentí un terrible dolor en el pecho y oí a mi hijo pequeño diciendo:

«¡Dios mío, devuélveme a mamá!»

5) Me llevaron al hospital en un estado crítico que llamaron «inflamación», y el médico dijo que no iba a superarlo. Avisó a los parientes cercanos porque no iba a vivir mucho tiempo. Llegaron y se reunieron alrededor de la cama, y mientras el doctor decía que estaba muriendo me pareció que mis parientes se alejaban.

Era como si en vez de irme yo fueran ellos los que viajaran hacia atrás. Se hacían más y más oscuros, pero los veía. Perdí la conciencia y no supe nada más de lo que ocurría en la sala del hospital, sólo que estaba en un estrecho pasadizo en forma de u. Como un agujero de la anchura de un sillón.

Pasaba justamente mi cuerpo con los brazos y manos pegados a los costados.
Pasó primero la cabeza y estaba oscuro, con una oscuridad de las de allí.
Me movía por él, y al final vi una hermosa puerta pulimentada que no tenía pomo.
Al lado de la puerta había una luz muy brillante.
Parecía que todo el mundo era muy feliz allí y los rayos se movían y agitaban.

Daba la impresión de que todos estaban muy ocupados. Miré hacia arriba, y dije:

«Señor, aquí estoy. Si me quieres, tómame.»

Me tiró hacia atrás con tanta rapidez que sentí que había perdido la respiración.

EL REGRESO A ESTA VIDA

Como es obvio, todas las personas con las que he hablado han «regresado» desde algún punto de la experiencia. Por regla general, se ha producido en ellas un interesante cambio de actitud.

Cuando la gente percibe que están a punto de entrar en el mundo futuro, llamado Cielo, indican que se sienten feliz y que no quieren regresar, incluso si tienen trabajo o cosas sin terminar en la Tierra.

Sin embargo, las personas que se encuentraban casi a unos pasos del infierno eterno durante sus experiencias de muerte cercana, indicaron que se sientían aterrorizadas y espantadas de lo que les esperaba y querían regresar con urgencia a la Tierra para cambiar sus vidas, elegir el buen camino y reparar todo aquello que habían hecho mal.

Recordemos que los sentimientos más comunes informados en los primeros estadios de la experiencia eran un desesperado deseo de regresar al cuerpo y lamentaciones por el propio fallecimiento.

Sin embargo, una vez que la persona había alcanzado cierta profundidad en la experiencia ya no quería regresar, e incluso se resistía a hacerlo.
Así ocurrió, sobre todo, con los que habían ido lo bastante lejos para encontrarse con el Ser Luminoso.
Como señaló un hombre de la manera más enfática:

«Nunca quise abandonar la presencia de aquel ser.»

Las excepciones a esta generalización son frecuentemente aparentes, no reales. Algunas madres que tenían mhijos pequeños en el momento de la experiencia me dijeron que, aunque por ellas mismas hubieran preferido seguir donde estaban, sintieron la obligación de regresar y educar a los hijos.

Me preguntaba si me quedaría allí, pero mientras lo hacia recordé a mi familia, mis tres hijos y mi marido. Lo que siguió es lo más difícil de decir: cuando en presencia de esa luz tuve esa maravillosa sensación ya no quise regresar.
Sin embargo, me tomé mis responsabilidades en serio, y comprendí que tenía
un deber con la familia. Por tanto, decidí regresar.

En algunos casos me han contado que aunque se sentían cómodos y seguros en su nueva existencia sin cuerpo, e incluso estaban gozando de ello, se sintieron felices de poder regresar a la vida física porque habían dejado sin hacer alguna tarea importante. En algunos casos tomó la forma de un deseo de completar una educación.

Llevaba ya tres años en el colegio y sólo me faltaba uno para terminar.
Pensé:

«No quiero morir ahora, ahora no.»

Creo que si la experiencia llega a durar un poco más, de haber estado más tiempo con esa luz, ya no habría pensado más en mi educación, pues me hubiera entregado totalmente a las cosas que estaba experimentando.

Los relatos que he recogido presentan una gran variación al llegar al momento del modo de regreso a la vida física y al motivo del retorno.
Casi todos afirman que no saben cómo o por qué regresaron, o que sólo pueden hacer conjeturas. Unos pocos piensan que fueron sus propias decisiones de regresar al cuerpo y retornar a la vida terrena los factores decisivos.

Me hallaba fuera de mi cuerpo y comprendí que debía tomar una decisión. Sabía que no podía estar mucho tiempo así -muchos no podrán entender esto, pero para mí entonces estaba perfectamente claro-, por lo que tenía que decidir si me iba o regresaba.

Era maravilloso poder cruzar al otro lado, y creo que quería quedarme. Pero, en cierta manera, saber que tenía algo bueno que hacer en la tierra era igual de maravilloso. Por tanto, pensé:

«Sí, debo regresar y vivir, debo completar mi tiempo que aún me queda»,

y volví el cuerpo físico. Casi estoy por creer que yo mismo detuve la hemorragia.
En cualquier caso, lo cierto es que enseguida me recuperé.

Hay otros que piensan que la vida les fue permitida por «Dios» o por el Ser de la Luz, ya como respuesta a un requerimiento propio -generalmente porque la petición se hizo sin motivos egoístas-, o porque Dios o el Ser tenían alguna misión para ellos.

Me encontraba encima de la mesa y podía ver todo lo que estaban haciendo.
Sabía que me moría y que así sería, pero me preocupé por mis hijos y por quién cuidaría de ellos.
Por tanto, no estaba preparada para irme y el Señor me permitió vivir.

Como recuerda uno de los entrevistados:

Dios fue muy bueno conmigo, pues estaba muerto y permitió que los doctores me resucitaran para cumplir el fin de mi vida.
Se trataba de ayudar a mi esposa, que tenía un problema alcohólico y no podía seguir adelante sin mí. Se encuentra mucho mejor ahora, y estoy convencido de que su mejoría tiene relación con lo que pasó.

Una joven madre cuenta:

El Señor me envió de regreso, pero no sé por qué. Lo sentí allí y me di cuenta de que Él me reconoció y supo quién era yo.
No se decidió a dejarme en el cielo, aunque desconozco el motivo.
He pensado muchas veces en ello desde entonces y creo que era, o bien porque tenía dos niños pequeños que cuidar o porque yo personalmente no estaba preparada para ir allí. Todavía sigo buscando la respuesta y no puedo encontrarla.

En algunos casos, los entrevistados han expresado el sentimiento de que el amor o las oraciones de los otros los trajeron desde la muerte sin que para ello intervinieran sus propios deseos.

Estuve con mi tía mayor durante su última enfermedad, que fue muy prolongada.
Ayudé a cuidarla, y todo el tiempo los miembros de la familia rezábamos para que recuperase su salud. Dejó de respirar varias veces, pero siempre se recuperaba.

Finalmente, un días me miró, y me dijo:

Joan, he estado allí, en el más allá, y es
hermoso. Quiero quedarme, pero no puedo hacerlo si sigues rezando para que permanezca a tu lado.
Tus oraciones me están sosteniendo aquí. Por favor, no reces más.»

Todos dejamos de rezar por ella y al poco tiempo murió.

Una mujer me comunicó:

El médico dijo que había muerto, pero viví a pesar de ello. La experiencia que pasé fue muy alegre, carente de toda, sensación desagradable.
Cuando regresé y abrí los ojos, mi hermana y mi marido me vieron.
Podía ver su consuelo y las lágrimas que brotaban de sus ojos.
Pude comprobar que era un alivio para ellos que sobreviviera.
Sentía que había sido llamada -magnetizada- por el amor de mi hermana y mi marido, y por sus oraciones.

Desde entonces he creído que hay personas que pueden hacerte regresar por medio de las oraciones.

En algunos casos recuerdan haber retrocedido rápidamente por el túnel oscuro que atravesaron en los momentos iniciales de la experiencia.
Un hombre recuerda que al morir fue impulsado hacia delante por un
valle oscuro. Sintió que se aproximaba al final del túnel y, en determinado momento, oyó que lo llamaban desde atrás y volvió por el mismo camino.

Algunos han experimentado el volver a entrar en sus cuerpos físicos. Sin embargo, la mayoría dicen que en el último momento de la experiencia se durmieron o quedaron inconscientes y que más tarde despertaron en sus cuerpos físicos.

No recuerdo haber entrado en mi cuerpo. Sentí que me dormía y de repente desperté y me vi en la cama.
La gente que había en la habitación se encontraba en la misma posición que tenía cuando estaba fuera de mi cuerpo mirándolo y mirándolos.

Por otra parte, algunos recuerdan haber sido atraídos a sus cuerpos físicos con una sacudida al final de la experiencia.

Me encontraba en el techo viendo cómo trabajaban con mi cuerpo. Cuando pusieron conexiones en mi pecho y mi cuerpo saltó, sentí que mi cuerpo caía como un peso muerto. En mi siguiente visión ya estaba dentro de él.

O bien:

Decidí regresar, y cuando lo hice me pareció sentir una sacudida que me introdujo en el cuerpo, y en ese mismo momento volvía la vida.

En los informes en que el acontecimiento es recordado con algún detalle, la reentrada se hace «a través de la cabeza».

Mi «ser» tenía un extremo grande y otro pequeño, y al final del accidente, tras haber estado suspendido sobre mi cabeza, volvió a entrar. Cuando dejó el cuerpo, lo hizo primero el extremo grande, pero al regresar fue el pequeño el que entró en primer lugar.

Otra persona relata:

Cuando los vi recoger mi cuerpo y sacarlo del volante se produjo una especie de silbido y sentí que pasaba por un área limitada, creo que una especie de embudo. La oscuridad era profunda y me movía por ella rápidamente de regreso al cuerpo.
Tenía la impresión de que la succión que me atraía se iniciaba en la
cabeza, que entraba por ella.

No tuve la sensación de haber tomado una decisión, y ni siquiera me dio tiempo
de pensar en ello. Estaba a varias yardas del cuerpo y de repente me encontré en él. Ni siquiera tuve tiempo para pensar:

«Estoy siendo succionado hacia el cuerpo.»

Las sensaciones que estaban asociadas con la experiencia persistieron algún tiempo después de haberse resuelto la crisis médica.

1) Al regresar, estuve llorando una semana por tener que vivir en este mundo después de haber visto el otro. No quería regresar.

2) Cuando regresé, me llevé conmigo algunas de las maravillosas sensaciones que tuve allí. Duraron varios días, e incluso ahora las percibo algunas veces.

3) Esa sensación era indescriptible, y en cierta manera permaneció conmigo. Nunca la olvidé, y todavía pienso en ella con frecuencia.

4) El haber probado aunque sea una pequeñísima parte de lo que es el otro mundo, y tener que seguir viviendo en este, es todo un martirio, un tremendo valle de lágrimas, ni por todo el oro del mundo cambiaría la vida futura por esta.

HABLAR CON LOS DEMÁS DE LO SUCEDIDO

Hay que dejar bien claro que una persona que ha pasado por una experiencia de este tipo no alberga dudas con respecto a su realidad y su importancia.
Las entrevistas que he hecho están frecuentemente adornadas con observaciones para precisar ese hecho. Por ejemplo:

Mientras estuve fuera del cuerpo me sentía sorprendido de lo que me estaba ocurriendo. No podía entenderlo, y sin embargo era real. Vi mi cuerpo con claridad desde fuera. Mi mente no estaba en una situación desde la que pudiera querer hacer algo o no hacer nada. No producía ideas.
Me encontraba, simplemente, en ese estado de mente. Y también:
No era una alucinación ni nada semejante. Una vez tuve una alucinación, cuando me dieron codeína en el hospital.
Ocurrió mucho antes que el accidente en que «fallecí».
Esta experiencia no tenía nada de alucinación.

Tales observaciones provienen de gentes muy capaces de distinguir el sueño y la fantasía de la realidad.
Las personas a las que he entrevistado están bien equilibradas y no cuentan sus experiencias como si hubieran sido sueños, sino como acontecimientos que les sucedieron realmente.
A pesar de estar convencidos de la realidad e importancia de lo que les ha ocurrido, comprenden que la sociedad contemporánea no es un entorno en que informes de esa naturaleza puedan ser recibidos con simpatía y comprensión.

Algunos me han dicho que se dieron cuenta desde el principio de que los otros los
considerarían mentalmente inestables si relataban sus experiencias.
En consecuencia, decidieron permanecer en silencio por lo que respecta a ese asunto o hablarlo sólo con parientes muy cercanos.
Fue muy interesante, pero no me gustaba hablar de ello con los demás, pues suelen mirarte como si estuvieras loco.

Otro de ellos recuerda:
Durante mucho tiempo no hablé de ello con nadie. No conté nada en absoluto.
Me atemorizaba que nadie pensara que estaba contando la verdad y me dijeran:
«Te estás inventando todo eso.»
Un día me decidí: «Bueno, veremos cómo reacciona mi familia ante ello», y lo conté, pero no lo he hecho con nadie más hasta ahora. Creo que mi familia pensó que había ido demasiado lejos.

Algunos trataron al principio de contárselo a alguien, pero no los creyeron y resolvieron desde entonces permanecer en silencio.

1) Sólo se lo he contado a mi madre. Un poco después del hecho le dije cómo me había sentido, pero era
un niño y no me prestó mucha atención; por tanto, no hablé de ello con nadie más.

2) Traté de comentarlo con un sacerdote, pero me dijo que había tenido una alucinación, así que mantuve la boca cerrada.

3) Era muy popular en la escuela superior, aunque no dejaba de ser una más. Era partidaria, no líder. Tras aquella experiencia traté de hablar con los demás y automáticamente me consideraron loca. Intentaba contarlo y me escuchaban con interés, pero más tarde descubrí que decían: «Está ida.»
Cuando vi que se había convertido en materia de bromas dejé de comunicarlo.
Yo había estado intentando decir: «Fíjate que cosa más extraña me ha ocurrido.»

Trataba de que comprendiesen que necesitamos saber muchas cosas
sobre la vida, más de las que yo hubiera podido imaginar, y más, por supuesto, de las que ellos creían.

4) Al despertar, traté de hablar con las enfermeras sobre lo que había experimentado, pero me dijeron que no hablara, que sólo había estado imaginando cosas.

5) Enseguida te das cuenta de que los demás no lo aceptan con la facilidad que tú desearías. Por eso no intentas ir por ahí contándole esas cosas a todo el mundo.
Es curioso que de todos los casos que he estudiado sólo un médico revela cierta familiaridad con las experiencias de proximidad a la muerte o expresa alguna simpatía hacia ellas.

Teniendo en cuenta el escepticismo y falta de comprensión que acompañan a cualquier intento de expresar
una de estas experiencias, no es sorprendente que casi todos los que la han pasado acaben pensando que es algo único que nadie más ha experimentado.
Por ejemplo, un hombre me dijo: «He estado en un lugar en el que nadie más ha estado.»

Con frecuencia, me ha ocurrido que tras entrevistar a alguien preguntándole detalles de su experiencia y decirle que otros han tenido exactamente las mismas percepciones y han pasado por las mismas situaciones, esa persona se ha sentido aliviada.
Es muy interesante descubrir que otros han tenido la misma experiencia, pues no había entendido... Me alegro de haberlo oído y saber que alguien más ha pasado por ello. Ahora sé que no estoy loco.

Siempre lo consideré como algo real, pero no hablé con nadie porque tenía miedo de que me miraran y pensaran: «Tu mente se paró al mismo tiempo que tu cuerpo.»
Me imaginaba que alguien más habría pasado por esa experiencia, pero pensaba que probablemente nunca me encontraría con nadie que supiera de ellas, pues la gente no iba a ir por ahí contándolo.

Si alguien, antes de haber pasado yo por ello, hubiera venido a contármelo, lo miraría y me preguntaría a mí mismo qué era lo que estaba tratando de sacar de mí, pues así nos comportamos en esta sociedad.
Todavía hay otra razón por la que algunos son reticentes a relatar esa experiencia. Piensan que es tan indescriptible, que se encuentra tan alejada de las posibilidades del lenguaje humano y de las formas de percepción y existencia terrestres, que carece de sentido intentarlo.

EFECTOS SOBRE LAS VIDAS

Los efectos que esas experiencias tuvieron sobre sus vidas han tomado las formas más enmascaradas y sutiles. Algunos me contaron que sentían que los horizontes de sus vidas se habían ampliado y que habían profundizado más en ellas, que eran más reflexivos y se preocupaban más por las cuestiones filosóficas fundamentales.

Después de esta experiencia: «Tengo que descubrir tantas cosas...» En otras palabras, la vida es algo más, aparte de la película de los jueves por la noche y el partido de fútbol. Hay más cosas de las que conozco.
Entonces comencé a pensar: «¿Cuál es el límite del hombre y la mente?»
Esa pregunta me abrió un mundo totalmente nuevo.

Otro dice:
Tras fallecer y tener la experiencia, comencé de repente a preguntarme si había estado haciendo esas cosas porque eran buenas o porque me agradaban a mí.
Antes seguía un impulso, ahora medito primero las cosas lentamente.
Todo ha de pasar por mi mente y ser digerido.

Trato de hacer las cosas que tengan más significado, y eso hace que mi mente y mi alma se sientan mejor. Procuro no juzgar a la gente ni favorecer a uno u otro. Quiero hacer las cosas porque sean buenas, no porque lo sean para mí.
La comprensión que tengo ahora de las cosas es mucho mayor.
Creo que se debe a lo que me ha ocurrido, a los lugares y cosas que vi en la experiencia.

Algunos han informado de un cambio de actitud ante la vida física a la que han retornado. Por ejemplo, una mujer me dijo:

«La vida tiene ahora más valor para mí.»

Otra persona relata lo siguiente:
En cierta manera fue una bendición, porque antes del ataque de corazón estaba tan ocupado planeando el futuro de mis hijos y preocupándome por el pasado, que me perdía las alegrías del presente. Ahora mi actitud es muy distinta.
Unos cuantos me dijeron que lo que ha cambiado es su concepto de la mente y el de la importancia relativa del cuerpo físico con respecto a la mente.

Esto queda muy bien ilustrado en las palabras de una mujer que tuvo una experiencia de salirse del cuerpo muy cercana a la muerte:

Era más consciente de mi mente que del cuerpo físico. La mente, y no la forma del cuerpo, era lo más importante. Antes, en cambio, había sido al revés.
El cuerpo era lo más importante, y lo que estaba sucediendo en la mente...; bueno, estaba sucediendo y eso era todo.

Después de aquello, mi mente se ha convertido en el principal punto de atención y el cuerpo ha ocupado un lugar secundario; sólo es algo que contiene la mente.
No me importaría no tener un cuerpo, pues de todo lo que me interesa, la mente es lo más importante.

En un número muy pequeño de casos me han dicho que, tras la experiencia, han comenzado a adquirir o percibir facultades de intuición parapsíquicas:

1) Después de la experiencia me pareció estar invadido de un nuevo espíritu.
Desde entonces muchos me han comentado que cuando están perturbados les produzco un efecto calmante casi instantáneo. Tengo la impresión de que ahora sintonizo más con la gente, que percibo cosas de ellos con más rapidez.

2) Creo que las experiencias de la muerte me ha proporcionado la facultad de sentir lo que otros individuos necesitan en sus vidas. A menudo, por ejemplo cuando estoy con gente en el ascensor de la oficina donde trabajo, casi me parece que puedo leer sus caras, saber si necesitan ayuda y de qué tipo.
Muchas veces he hablado con gente que se encontraba en apuros y las he llevado a mi despacho para aconsejarlas.

3) Desde que fui herido he tenido la sensación de que puedo recoger los pensamientos y vibraciones de la gente y percibir el resentimiento en los otros.
A menudo puedo saber lo que van a decir antes de que lo
hagan.

Pocos me creerán, pero he tenido algunas experiencias realmente extrañas desde entonces. Una vez, en una fiesta, recogí el pensamiento de los otros, y unos cuantos, que no me conocían, se levantaron y se fueron.
Tenían miedo de que fuera un brujo o algo parecido. No sé si es algo que comencé a tener al estar muerto o si lo tenía dormido y no lo usé hasta después de la experiencia.

Hay un notable acuerdo en las «lecciones» extraídas de tan cercanos encuentros con la muerte. Casi todos han puesto de relieve la importancia que tiene tratar de cultivar en esta vida el amor a los demás, un amor profundo y único.

Un hombre que se sintió totalmente amado y aceptado por el Ser Luminoso, incluso cuando su vida era mostrada panorámicamente para que el ser la viese, tuvo la sensación de que la «pregunta» que le estaba haciendo era si se sentía capaz de amar a los otros de la misma manera.
Ahora piensa que mientras esté en la tierra su misión será tratar de aprender a actuar de ese modo.

Además, muchos han enfatizado la importancia de buscar conocimiento. Durante la experiencia vieron claramente que la adquisición de conocimiento continúa incluso en el más allá.

Una mujer ha llevado a cabo todas las oportunidades educativas que se le han presentado desde la experiencia de «muerte».

Otro hombre da el siguiente consejo:

«No importa la edad que tenga. No deje nunca de aprender, pues ese proceso continúa en el otro mundo, durante toda la eternidad.»

Ninguno de los que he entrevistado me ha dicho que saliera de la experiencia sintiéndose moralmente «purificado» o perfeccionado.
Tampoco ninguno muestra una actitud de mayor santidad que los demás.
Casi todos han llegado a la conclusión de que sienten que están todavía intentando, todavía buscando.

Su visión les dejó nuevas metas, nuevos principios morales y una renovada determinación de vivir de acuerdo con ellos, pero sin sentimientos de salvación instantánea o infalibilidad moral.

Todos coinciden que ahora aman más y comprenden más a otros, y los tratan con paciencia y cariño, y quieren inculcarles que no vale la pena vivir rezongando, amargado, preocupado, gritando, sino que es mejor vivir buscando la felicidad.
Es que el amor que ellos han sentido, y que ha visto, tienen la plena seguridad que jamás podrá borrárseles de su corazón y de su mente.

UNA SONRISA FRENTE A LA PALABRA MUERTE

Como era razonable esperar, tal experiencia tiene un efecto profundo sobre las actitudes ante la muerte física, especialmente en el caso de quienes previamente no hubieran creído que ocurriese algo después de la muerte.

En una u otra forma, casi todos me han expresado que ya no temen a la muerte.
Que aveces sienten que la muerte es algo que lo desean, en forma natural por supuesto, nunca autoinducido, es como una amiga que irá con ellos hasta el fin de sus vidas, ya la muerte no es traumática, ni dolorosa, ni desconocida.

Esta idea, empero, ha de ser clarificada.
En primer lugar, ciertas formas de muerte resultan indeseables, y, en segundo lugar,
ninguno de ellos busca activamente la muerte.
Todos sienten que tienen tareas que realizar mientras estén físicamente vivos y se muestran de acuerdo con lo que me dijo uno de ellos:
«He de cambiar muchas cosas antes de irme de aquí.»

Igualmente, todos desaprueban el suicidio como medio de volver a las esferas que
vislumbraron durante sus experiencias. La idea central es que el estado de muerte ya no les resulta lúgubre.

Veamos algunos pasajes en que se expresan esas actitudes:

1) Supongo que esta experiencia modeló en cierta forma mi vida. Era un niño cuando me ocurrió, sólo tenía diez años, pero toda mi vida he estado convencido, a partir de entonces, de que hay vida después de la muerte.
No me cabe la menor duda de ello, y no tengo miedo a morir. He conocido personas que seatemorizaban realmente ante la idea.

Siempre sonrío interiormente cuando oigo a alguien dudar de la existencia de un más allá, o decir: «Cuando te has muerto, te has ido, no hay nada más.»
Pienso para mí mismo que no saben de qué hablan.

Durante mi vida me han ocurrido muchas cosas. En el despacho he tenido una pistola apoyada en la sien, pero no he sentido apenas miedo, pues pensaba:

«Si realmente muero, si de verdad me matan, sé que viviré en otro lugar.»

2) Cuando era un niño solía tener miedo a morir. Me despertaba por las noches llorando y con un ataque
de nervios. Mis padres entraban corriendo en la habitación y me preguntaban qué ocurría. Les decía que sabía que tenía que morir, pero no quería, y les preguntaba si podían evitarlo. «No -me respondían-, así son las cosas y debemos enfrentarnos a ellas.»

Mi madre me decía que todos teníamos que llegar a ello y que entonces lo haríamos muy bien. Años más tarde ella murió y hablé del asunto con mi esposa.
Seguía temiendo la muerte y deseando que no viniera.
Sin embargo, desde que tuve la experiencia ya no le temo más.
Aquellos sentimientos desaparecieron. En los funerales ya no me siento mal.
Al contrario, siento una especie de alegría en ellos, pues sé dónde se
encuentra la persona muerta.

Creo que el Señor me hizo tener esa experiencia precisamente por la forma en que me sentía ante la muerte. Mis padres me consolaban, pero el Señor me mostró.
Ahora ya no hablo de ello, pero lo conozco y me siento a gusto.

3) Ya no temo a la muerte. No es que la desee o quiera morir ahora. No quiero vivir en el otro lado porque se supone que estoy viviendo aquí. La razón por la que no temo a la muerte es que sé adónde iré cuando deje esto, pues ya he estado allí antes.

4) Lo último que la luz me dijo antes de volver al cuerpo, a la vida, fue...; bueno, la idea se reduce a que regresaría.
Me decía que esta vez seguiría viviendo, pero que volveríamos a estar en contacto y que en esa ocasión moriría realmente.

Por eso estoy seguro que la luz y la voz regresarán, aunque no sé cuándo. Pienso que será una experiencia similar, aunque creo que mejor, pues sabré lo que me espera y no estaré tan confuso.
De todas maneras, no quiero regresar demasiado pronto, pues todavía he de hacer aquí unas cuantas cosas.

El motivo de que la muerte ya no produzca temor, como se deduce de los anteriores extractos, es que tras la experiencia nadie duda de la supervivencia a la muerte corporal. Ya no es una posibilidad abstracta, sino un hecho experimentado.

La vida es como una prisión. En este estado no podemos darnos cuentas de hasta qué punto los cuerpos son prisiones. La muerte es una liberación, como escapar de una cárcel. Es la mejor idea que se me ocurre si busco una comparación.

En la mayor parte de los casos se abandona el pensamiento de "recompensa-castigo", para los que se portaron bien o mal, incluso por parte de quienes estaban acostumbrados a pensar en esos términos.
Descubrieron, para su sorpresa, que incluso cuando sus actos aparentemente más horribles y pecaminosos se hacían manifiestos ante el Ser Luminoso, éste no
respondía con cólera, o con ira, sino con comprensión e incluso con humor.

De acuerdo con estas visiones, el desarrollo del alma, especialmente por lo que se
refiere a las facultades espirituales del amor y el conocimiento, no se detiene tras la muerte; continúa en el otro lado, en la vida futura, quizá eternamente, pero con toda seguridad por un tiempo y una profundidad que sólo podremos vislumbrar, mientras estemos en los cuerpos físicos, «a través de un cristal, misteriosamente.»

UN RELATO INTERESANTE MUY CERCANO A LA MUERTE

Para terminar este capítulo quiero incluir un relato excepcional y sin misterios, que encierra muchos de los elementos ya discutidos.
Contiene además una variante única de la que no hemos hablado antes: el Ser Luminoso le habla de antemano de su inminente muerte y decide luego dejarlo vivir.

Cuando aquello ocurrió lo de mi aparente muerte, padecía, y sigo padeciendo, una grave asma bronquial con enfisema. Un día tuve un ataque de tos y se me produjo una ruptura en la parte inferior de la espina dorsal.

Durante dos meses consulté a varios médicos, pues me causaba un dolor terrible, y finalmente uno de ellos me remitió a un neurocirujano, el doctor Wyatt.
Me examinó y dijo que debía ingresar inmediatamente en un hospital, lo que hice sin demoras.

El doctor Wyatt sabía que tenía una grave enfermedad respiratoria y llamó a un especialista pulmonar, quien habló de consultar al anestesista, doctor Coleman, sobre la conveniencia de dormirme.

El especialista planeó una operación para el viernes siguiente. El lunes por la noche me dormí y tuve un sueño tranquilo hasta la madrugada del martes, en la que
desperté con graves dolores. Me di la vuelta y traté de colocarme en una postura más cómoda, y en ese momento apareció una luz en una esquina de la habitación debajo del techo.

Era una bola de luz, casi como un globo, pero no muy grande. Diría que no más de doce o quince pulgadas de diámetro. Al aparecer la luz tuve una sensación.
Mentiría si dijera que era horripilante. Era una sensación de paz completa y relajación profunda.

La luz extendió una mano hacia mí y me dijo:
«Ven conmigo. Quiero enseñarte algo.»
Inmediatamente, sin la menor vacilación, alcé mi mano y me cogí a la suya.
Al hacerlo, tuve la sensación de ser arrastrado fuera de mi cuerpo, y al mirar hacia atrás lo vi allí, tumbado sobre la cama, mientras yo me elevaba hacia el techo de la habitación.

Nada más abandonar el cuerpo, tomé la misma forma que la luz. Sentí -he de utilizar mis propias palabras para ello, pues nunca he oído a nadie contar algo semejante-, que esta forma era un espíritu.
No era un cuerpo, sino un jirón de humo o de vapor. Parecía como el humo de un cigarrillo iluminado al ascender hacia una lámpara.

Sin embargo, mi forma actual tenía colores. Había naranja, amarillo y otro que
no podía diferenciar muy bien..., podía ser un índigo, un color azulado.
Aquel espíritu no tenía la forma de un cuerpo. Era aproximadamente circular, aunque tenía lo que podíamos llamar una mano. Lo sé porque cuando la luz me tendió la suya yo se la cogí.

El brazo y la mano de mi cuerpo seguían con él, pues pude verlos sobre la cama al lado de mi cuerpo cuando me elevaba hacia la luz. Cuando no utilizaba la mano espiritual, el espíritu recobraba la forma circular.
Fui atraído hasta la posición de la luz y ambos atravesamos el techo y la pared de la sala del hospital, traspasamos un corredor y creo que unos suelos hasta pasar a un piso inferior.

No teníamos dificultad para atravesar puertas o paredes, pues desaparecían de nuestra vista cuando nos aproximábamos a ellas.
Durante ese periodo me pareció que nos movíamos. Mejor dicho, sabía que nos estábamos moviendo, aunque no hubiera sensación de velocidad.
En un momento, casi instantáneamente en realidad, me di cuenta
de que habíamos llegado a la sala de recuperación del hospital.

Ni siquiera sabía entonces en qué parte del mismo se encontraba, pero llegamos allí y de nuevo nos encontramos en una esquina de la habitación cercana al techo.
Pude ver a los doctores y enfermeras con sus trajes verdes y las camas que allí había.
Entonces me dijo el ser -me enseñó-: «Ahí te van a llevar. Cuando te saquen de la mesa de operaciones te pondrán en esa cama, pero nunca despertarás.
No te darás cuenta de nada desde que te lleven a la mesa de
operaciones, hasta un poco después, que vendré por ti.» No dijo esto con palabras.

No era una voz audible, pues, si así hubiera sido, la habrían oído los que se encontraban en la habitación. Era más bien una impresión que me llegaba, pero en forma tan vívida que yo no podía decir que no la había oído o sentido.

Era bien definida. Con respecto a lo que veía...; bueno, era mucho más fácil reconocer las cosas estando en forma espiritual. Me preguntaba qué era lo que estaba tratando de enseñarme. Inmediatamente supe lo que tenía en su mente.
No había duda. Aquella cama -la cama de la derecha según se entra del corredor- era donde iba a estar y que me sacaría de allí con un propósito determinado.

Luego me explicó el motivo. No quería que tuviese miedo cuando llegara el momento de que mi espíritu abandonara el cuerpo, pero sí que conociese la
sensación que se tenía al pasar por ese punto.

Quería asegurarse de que no tendría miedo, pues el paso no sería inmediato; tendría que atravesar otras etapas primero, pero él lo supervisaría todo y estaría
esperándome al final.
Cuando me uní a él para viajar hasta la sala de recuperación y me había convertido yo mismo en un espíritu, en cierta manera nos habíamos fusionado en uno.
No obstante, seguíamos siendo dos espíritus separados.

Él tenía pleno control de todo cuanto iba sucediendo en lo que respecta a lo que me concernía a mí.
Incluso si viajábamos a través de las paredes y los techos, tenía la impresión de que seguíamos en tan estrecha comunicación que nada podía molestarlo.
Nunca había sentido esa paz, esa calma y serenidad.

Tras decirme aquello, regresamos a mi habitación y volví a ver mi cuerpo en la misma posición en que lo dejamos. Creo que estuve fuera de él unos cinco o diez minutos, pero el paso del tiempo no tenía nada que ver con aquella experiencia.
De hecho no recuerdo si alguna vez pensé en que el tiempo estaba pasando.

Me había cogido tan de sorpresa que estaba anonadado. Era tan vívido y real..., más que una experiencia ordinaria. A la mañana siguiente no experimentaba el menor miedo. Al afeitarme no sentí temblor en la mano, como me venía ocurriendo desde hacía seis u ocho semanas.

Sabía que iba a morir, pero no me daba pena ni miedo. No pensaba siquiera en si podía hacer algo para evitarlo. Estaba preparado.
En la tarde del miércoles, un día antes de la mañana de mi operación, me encontraba en la habitación del hospital y me sentí preocupado.
Mi esposa y yo teníamos un hijo, un sobrino adoptado llamado Jack, que nos estaba
causando problemas. Decidí escribirles una carta a cada uno, expresándoles mis preocupaciones, y esconderlas en donde no pudieran ser encontradas hasta después de la operación.

Cuando ya había escrito dos páginas a mi esposa, mis ojos se abrieron y rompí a llorar. Sentí que alguien estaba presente, y pensé que había llorado tan alto que una enfermera se acercaba para ver qué me pasaba.
Pero no había oído abrir la puerta. De nuevo sentí aquella presencia, pero sin ver ninguna luz esa vez.

Al igual que antes, me llegaron pensamientos y palabras:
«Jack, ¿por qué estás llorando? Pensé que te gustaría estar conmigo.»
«Sí, me gusta, lo deseo con fuerza.»
«¿Por qué estás llorando, entonces?»
«Tenemos un problema con nuestro sobrino, y temo que mi esposa no sepa cómo solucionarlo.

Estoy tratando de ponerle en palabras cómo me siento y lo que quiero que ella haga por él. También estoy preocupado porque creo que mi presencia habría contribuido algo a solucionarlo.»

Entonces volví a sentir sus pensamientos:
«Como te estás preocupando por alguien más y pensando en los otros, te garantizo que tendrás lo que deseas. Vivirás hasta que tu sobrino se haya hecho un hombre.»

Después se fue. Dejé de llorar y destruí la carta para que mi esposa no la encontrase accidentalmente.
Aquella tarde, el doctor Coleman entró a verme y me dijo que esperaba tener problemas para hacerme dormir y que no debía sorprenderme de despertar y encontrarme con muchos cables, tubos y máquinas rodeándome.

No le conté mi experiencia, limitándome a asentir y decirle que cooperaría.
A la mañana siguiente la operación fue muy larga, pero salió bien. Cuando estaba recuperando la conciencia, el doctor Coleman se encontraba allí, y le dije:
«Sé exactamente dónde me encuentro.»

Él me preguntó: «¿En qué cama?» «En la primera de la derecha, según se entra en la sala.» Se rió y pensó que estaba hablando por efectos de la anestesia.
Iba a decirle lo ocurrido, pero en ese momento entró el doctor Wyatt, y dijo:
«Está despertando ahora.

¿Qué piensa hacer?» El doctor Coleman respondió: «No tengo que hacer nada.
Nunca en mi vida me he sorprendido tanto. Estoy aquí con todo ese equipo preparado y no necesita nada.» El doctor Wyatt replicó:
«Todavía ocurren milagros.» Cuando me levanté y vi lo que me rodeaba me encontré en la misma cama que la luz me había mostrado días antes.

Hace tres años de esto, pero sigue tan vívido como entonces. Ha sido lo más fantástico que me ha ocurrido nunca y me ha cambiado.
Sólo he hablado de ello con mi esposa, mi hermano, mi sacerdote y con usted.
No sé cómo contarlo, es muy difícil de explicar.
No trato de producir un gran shock en su vida ni de fanfarronear.
Pero después de aquello ya no tengo dudas. Sé que hay vida después de la muerte.

EL MUNDO DEL MÁS ALLÁ SUGÚN EMANUEL SWEDENBOR

Tengo de mencionar a Swedenborg, que vivió entre 1688 y 1772, y nació en Estocolmo. Era famoso en su época e hizo contribuciones respetables en varios campos de las ciencias naturales.
Sus escritos, van orientados en un principio hacia la anatomía, fisiología y psicología, y su propio relato de una experiencia cercana a la muerte, le ganaron un gran reconocimiento.

Sin embargo, en un periodo más tardío de su vida sufrió una crisis religiosa y comenzó a hablar de experiencias según las cuales pretendía haber estado en comunicación con entidades espirituales del más allá.

Sus obras posteriores tienen muchas descripciones de cómo es la vida que hay más allá de la muerte. De nuevo es sorprendente la correlación entre lo que él escribe de algunas de sus experiencias espirituales y lo que cuentan los que han tenido experiencias cercanas a la muerte.

Por ejemplo, describe cómo, cuando han cesado las funciones corporales de respiración y circulación, el hombre todavía no ha muerto, sino que está separado de la parte corpórea que utilizó en el mundo... El hombre, cuando muere, sólo pasa de un mundo a otro.

(Todas las citas de Swedenborg están tomadas del Compendium of the Theological and Spiritual Writings of Emanuel Swedenborg. Boston: Crosby and Nichols, 1853), págs. 160-197.)

Afirma que él mismo ha pasado por las primeras etapas de la muerte y ha tenido experiencias fuera de su cuerpo.
Pasé por un estado de insensibilidad de los sentidos corporales, casi por el estado de la muerte; la vida de pensamiento interior seguía entera, por lo que percibí y retuve en la memoria las cosas que ocurrieron y lo que les ocurre a los que han resucitado... Especialmente se percibe... que hay una absorción..., un tirón
de... de la mente, es decir, del espíritu, hacia fuera del cuerpo.

Durante la experiencia se encuentra con seres a los que identifica con «ángeles». Éstos le preguntan si está preparado para morir.
Aquellos ángeles me preguntaron primero cuál era mi pensamiento, si era como el de los que mueren, que generalmente se preguntan sobre la vida eterna; me dijeron que deseaban mantener mi mente en ese pensamiento.

La comunicación que tiene lugar entre Swedenborg y los espíritus no es de tipo terrestre y humano. Es casi una transferencia directa de pensamientos.
No hay posibilidad de mala comprensión.
Los espíritus conversan entre sí mediante un lenguaje universal... Todo hombre, nada más morir, conoce ese lenguaje..., que es propio a su espíritu...

Lo que le dice un ángel o un espíritu a un hombre se oye igual que lo que le dice un hombre a otro hombre. Pero no es oído por los otros que están allí, sino por él sólo; la razón es que lo que dice el ángel o el espíritu fluye primero al pensamiento de hombre...

La persona recién fallecida no comprende que está muerta, pues sigue en un «cuerpo» que se asemeja al cuerpo físico en varios aspectos.
El primer estado del hombre tras la muerte es similar a su estado en el mundo, pues externamente es de la misma manera...

Por tanto, no sabe otra cosa que el hecho de que sigue en el mundo... Una vez que se han maravillado de que están en un cuerpo y de que siguen en el mundo... desean saber lo que es el cielo y el infierno.

El estado espiritual es menos limitado. La percepción, el pensamiento y la memoria son más perfectos, y
el tiempo y el espacio ya no constituyen obstáculos, como en la vida física.
Todas las facultades de los espíritus... se dan en un estado más perfecto, así como las sensaciones, pensamientos y percepciones.
El muerto puede encontrarse con otros espíritus, a los que conoció en vida.
Están allí para ayudarle a pasar al más allá.

El espíritu de un hombre recién salido del mundo es... reconocido por sus amigos y por aquellos a quienes había conocido en el mundo..., que lo instruyen de lo concerniente al estado de vida eterna...
Puede ver su vida pasada en una visión. La recuerda con todo detalle y no tiene posibilidad de mentir u ocultar nada.

La memoria interior... En ella están escritas todas las cosas particulares... que el hombre ha pensado, hablado y hecho... desde su primera infancia hasta el momento de morir.
Al hombre le acompaña el recuerdo de todas las cosas cuando pasa a la otra vida y es llevado sucesivamente a rememorarlas todas...

Cuanto ha hablado y hecho... queda manifiesto ante los ángeles con una luz tan clara como la del día..., y... nada hay tan oculto en el mundo que no se manifieste tras la muerte... como visto en efigie, cuando el espíritu es visto a la luz del cielo.
Swedenborg también describe la «luz del Señor», que penetra el futuro, una luz de inefable brillo que él mismo ha visto. Es una luz de verdad y comprensión.

LA MUERTE CON RELACIÓN A LOS SUICIDIOS

¿Los intentos de suicidios tienen la misma experiencia que las anteriores personas tuvieron?

¿Fue la experiencia diferente en este caso?

Conozco algunos casos en los que un intentó de suicidio fue la causa de la «muerte» aparente. Estas experiencias fueron uniformemente caracterizadas como desagradables, desaconsejables, horroroso, y de mucho sufrimiento.

Una mujer me dijo: Oí una voz que me dijo claramente; «Si te quedas con un alma atormentada por el suicidio, también allí a donde vayas seguirá atormentada, y sin descanso alguno.»

En resumen, varias personas dijeron; que los conflictos que les llevaron a suicidarse para escapar de los problemas, estaban todavía presentes cuando murieron y no desaparecieron, y aún con más complicaciones y sufrimientos todavía, ya que llevabamos sobre nosotros la marca del suicidio.

Una joven tuvo varias peleas con su novio, cuando se despidieron, ella tomó la decisión de suicidarse tomando pastillas.

Me dejó el siguiente relato que impresiona:

Una fuerza superior me hizo comprender claramente adonde lleva el suicidio.
Han saber que los que se suicidan no solucionan nada, complican aún más su vida futura, su eternidad, ya que si el suicidio es por vengaza, odio, o para causar mal a alguien o causarle dolor, el suicidio lleva consigo una terrible determinación de sufrimiento eterno en el infierno, donde tendrán que soportar una y otra vez, a repetición continúa sin cesar, todo el sufrimiento del suicidio.

Ahora bien, si el suicidio es por un desequilibrio mental, por tomar medicamentos debido a una enfermedad, o por una enfermedad donde la persona no es consciente de lo que hace, no hay castigo o sanción y no se toma en cuenta.

Otro joven me contó:

en el estado incorpóreo no podía hacer nada por mis problemas, seguían ahi y me atormentaban, y todavía tenía que ver las desgraciadas consecuencias que resultaban de mi acto de suicidio.

Un hombre que se pegó un tiró, deprimido por la muerte de su esposa, «muriendo» y resucitando luego, me cuenta:

No fui adonde estaba [mi esposa]. Fui a un lugar horrible, oscuro, adonde oía voces de dolor, llanto, quejas, y un griterío espantoso que venían de todos lados...

Aterrado, inmediatamente comprendí el error y el mal paso que había cometido al suicidarme y pensé:

«Ojalá no lo hubiera hecho.»

Otros que han experimentado ese desagradable «lugar de sufrimiento» cuentan que tuvieron la sensación de que estarían allí por mucho tiempo.

Yo pensé: "Este es nuestro castigo por «romper las reglas», por tratar de liberarnos a sí mismos de lo que era una «misión»: cumplir un cometido en la vida, y no pedir ayuda para superar los problemas".

Esas observaciones coinciden con las informaciones de personas que «murieron» por otras causas, pero que mientras estaban en ese "estado" les llegó el pensamiento de que el suicidio era un acto muy desafortunado al que les esperaba un grave castigo.

Un hombre que estuvo cerca de la muerte tras un accidente automovilístico, nos da más precisiones sobre cómo debemos cuidar nuestra vida y lo malo que es el suicidio, él cuenta:

Mientras estuve allí, en un lugar que no se describirlo, tuve una real sensación de que dos cosas me estaban totalmente prohibidas:

"suicidarme y matar a otra persona..."

Si me matara a mí mismo, sería como arrojarle a Dios en la cara, el don precioso que es la vida, sería como un desprecio para Dios..., el sacrificio que hizo Jesús en la cruz para salvarme, todo el sufrimiento que pasó, sería como despreciarlo y no darle valor. Además es como despreciar toda mi vida, mi familia, mis padres, mis hijos...

Matar a otro sería interferir en los propósitos que Dios tiene para con ése individuo. Dios tiene un plan para cada ser humano y quiere que llegue a su fin. Matar a alguien es cortar drásticamente con el objetivo que Dios tiene con la persona.

Sentimientos como ésos, que me han expresado en distintas entrevistas, son idénticos a los encerrados en los más antiguos argumentos teológicos y morales contra el suicidio, descritos en diversas formas en los textos de pensadores tan diferentes cómo Santo Tomás de Aquino, Locke y Kant.

Un suicida, según Kant, está actuando en oposición a los propósitos de Dios y llega al otro lado con la consideración de rebelde a su Creador.
Santo Tomás de Aquino afirma que la vida es un don de Dios, y que a Él, no al hombre, le corresponde retirarlo.

Sin embargó, discutiendo esto no paso de un juicio moral contra el suicidio. Sólo informó de lo que me han contado otros que han pasado por esa experiencia.
Estoy preparando ahora un segundo libro sobre experiencias cercanas a la muerte en el que este tema, junto con otros, será tratado con mayor amplitud.

Final:

Al relatar todos estos hechos no se puede hablar más de la muerte y sus fenómenos sin considerar las investigaciones aportadas por el Dr. Moody.
Éstas se centraron en la recopilación de testimonios de personas que experimentaron la muerte clínica, y que, al ser reanimadas, revelaban detalles asombrosamente semejantes que apuntaban a una misma conclusión:

"la existencia de otra vida después de la muerte".

En la actualidad, el Dr. Moody con 67 años, a pesar de estar retirado continúa sus investigaciones en torno a la muerte y sus fenómenos, mientras millones de personas en todo el mundo han narrado experiencias similares.

Estos testimonios son la prueba evidente de que la senda abierta por el Dr. Moody ha dejado una huella imperecedera en lo referido a la concepción que la sociedad moderna posee sobre la muerte, siendo imposible plantear hoy ningún debate
sobre la misma sin recurrir a los contenidos de este libro, que, por méritos propios, ha entrado ya en la galería de clásicos sobre la materia.

LA BIBLIA Y LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

En nuestra sociedad, la Biblia es el libro más leído y comentado de cuantos tratan de materias relativas a la naturaleza del aspecto espiritual del hombre y de la vida posterior a la muerte.

Sin embargo, en general, la Biblia tiene muy poco que decir con respecto a los hechos que se producen después de la muerte y sobre la naturaleza precisa del mundo posterior a ella.

Esto es especialmente cierto por lo que se refiere al Antiguo Testamento. Según los expertos bíblicos, sólo dos pasajes del Antiguo Testamento hablan inequívocamente de
la vida posterior a la muerte:

(Todas las citas de la Biblia están tomadas de la versión inglesa: King Jaime).

Isaías 26, 19: «Revivirán los muertos; junto con los cadáveres se levantarán. Despertarán y cantarán los que vivieron en el polvo... y la tierra arrojará a los muertos».

Daniel 12, 2: «Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna, algunos para la vergüenza y el desprecio eternos.»

Obsérvese que en ambos pasajes se sugiere la resurrección del cuerpo físico, y que el estado de muerte física es comparado al sueño.

En mi propia lectura he encontrado algunos paralelos que ninguno de los entrevistados había mencionado.
El más interesante se encuentra en los escritos del apóstol San Pablo. Era un perseguidor del cristianismo hasta su famosa visión y conversión en el camino de Damasco.

Hechos 26, 13-26: «Al mediodía, ¡oh rey!, vi en el camino una luz venida del cielo, más brillante que el sol, que me rodeó a mí y a quienes viajaban conmigo. Cuando hubimos caído todos a tierra, escuché una voz que me hablaba y me decías en lengua hebrea: "Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues? Te es duro dar coces contra los aguijones."

»Yo le dije: "¿Quién eres tú, Señor?" Él respondió: "Soy Jesús, a quien tú persigues. Levántate y ponte de pie, pues me he aparecido a ti para que seas mí servidor y testigo de las cosas que has visto y de las que te mostraré..."

»Así pues, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial... Mientras decía esto, Festo gritó:
"¡Pablo, estás loco, tanto aprender te ha afectado a la mente!"
«Yo le respondí: "No estoy loco, noble Festo; hablo de cosas verdaderas y sensatas".»

Este episodio tiene alguna semejanza con el encuentro con el ser luminoso en las experiencias cercanas a la muerte. Ante todo, el ser está dotado de personalidad, aunque no se vea forma física, y de él emana una «voz» que hace preguntas y da instrucciones.

Cuando San Pablo trata de contárselo a los otros, se burlan de él y lo consideran loco. Sin embargo, la visión cambió el curso de su vida.
Desde entonces se convirtió en el primer promotor del cristianismo, como forma de vida que implicaba el amor a los otros.
También hay diferencias, por supuesto. San Pablo no estuvo cerca de la muerte durante su visión.

También habla de que fue cegado por la luz y perdió la vista durante tres días, lo que se opone a los informes que dicen que, a pesar de que tenía un brillo indescriptible, ni los cegó ni les impidió ver las cosas que les rodeaban.

En sus discusiones sobre la naturaleza de la vida del más allá, San Pablo dice que algunos ponen en duda el concepto cristiano de otra vida al preguntar por el tipo de cuerpo que tendrá el muerto.

LAS DUDAS QUE TUVO EL PROFETA JOB PUEDEN SER LAS MISMAS DUDAS QUE MUCHOS PERSONAS TIENEN

La existencia de la vida después de la muerte es una pregunta universalmente hecha por la humanidad. Job habló por todos nosotros cuando preguntó, “El hombre nacido de mujer, corto de días y hastiado de sinsabores, sale como una flor y es cortado, y huye como la sombra y no permanece...si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?” (Job 14:1-2, 14).

Como Job, casi todos nosotros hemos sido desafiados por estas preguntas.

¿Qué exactamente nos sucede después de morir?

¿Dejamos de existir simplemente?

¿Es la vida una puerta giratoria de la que se sale y se regresa a la tierra a fin de alcanzar la grandeza personal?

¿Van todos al mismo lugar, o vamos a diferentes lugares?

¿Hay realmente un cielo y un infierno?

La Biblia nos dice que no solamente hay vida después de la muerte, sino que hay una vida eterna tan gloriosa que “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman” (1ª Corintios 2:9).

Jesucristo, Dios hecho Hombre, vino a la tierra para darnos este don de la vida eterna. “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados” (Isaías 53:5).

Jesús asumió el castigo que cada uno de nosotros merecemos, y sacrificó su vida misma. Tres días después, Él se mostró victorioso sobre la muerte al levantarse de la tumba. Permaneció sobre la tierra por cuarenta días y fue visto por miles de personas antes de ascender al cielo.
Romanos 4:25 dice, “El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.”

La resurrección de Cristo fue un evento bien documentado. El Apóstol Pablo desafió a la gente a cuestionar a los testigos oculares de la validez de la resurrección, y nadie fue capaz de impugnar esta verdad.
La resurrección es la piedra angular de la fe Cristiana; porque Cristo resucitó de la muerte, podemos tener fe de que también seremos resucitados con Cristo.

La resurrección de Jesucristo es la prueba definitiva de la vida después de la muerte. Cristo fue solamente el primero en una gran cosecha de personas que serán resucitadas nuevamente a la vida.

La muerte física vino a través de un hombre, Adán, con quien todos estamos relacionados.
Pero todos los que hemos sido adoptados en la familia de Dios a través de la fe en Jesucristo, recibiremos una vida nueva (1ª Corintios 15:20-22).
Así como Dios levantó el cuerpo de Jesús, así nuestros cuerpos serán resucitados cuando vuelva Jesús a la tierra. (1ª Corintios 6:14).

Aunque eventualmente todos resucitaremos, no todos irán al cielo.
En esta vida, cada persona debe tomar una decisión, y esto determinará su destino eterno.

La Biblia dice que está establecido para nosotros morir "una sola vez", y después de eso viene el juicio (Hebreos 9:27).
Aquellos que han sido hechos justos por la fe en Cristo irán a la vida eterna en el cielo, pero los que rechazan a Cristo como su Salvador serán enviados al castigo eterno del infierno (Mateo 25:46).

El infierno, al igual que el cielo, no es solamente un estado de existencia con cuerpo y alma, sino un lugar literal y muy real.
Es un lugar en donde los injustos experimentarán la eterna ira de Dios sin fin.

Ellos soportarán tormentos emocionales, mentales y físicos en cuerpo y alma, sufriendo conscientemente de la vergüenza, remordimiento y desprecio, por haber negado y rechazado a Jesucristo como su Señor y Salvador.

El infierno se describe como un abismo interminable (Lucas 8:31, Apocalipsis 9:1), y un lago de fuego, que arde con sulfuro, en donde los habitantes, los condenados, serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos (Apocalipsis 20:10).

En el infierno, habrá llanto y el crujir de dientes, dando inicio a pena intensa y cólera (Mateo 13:42). Este es un lugar “donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga” (Marcos 9:48).

Dios no quiere la muerte del pecador, sino que deje de una vez y para siempre su camino malvado para que se convierta y tenga viva eterna. (Ezequiel 33:11).

Pero Dios no va a forzarnos a la sumisión y menos a amarlo. Si escogemos rechazarlo, Él acepta nuestra decisión, pero hemos de tener en cuenta que viviremos apartados de Él eternamente.

La vida sobre la tierra es una prueba constante, día a día – una preparación para lo que ha de venir. Para los creyentes, es la vida eterna en la presencia inmediata de Dios.
Para los incrédulos, la vida después de la muerte es una eternidad en el lago de fuego.

Entonces, ¿cómo podemos recibir la vida eterna y evitar una eternidad en el lago de fuego?

Hay solamente una manera – a través de la fe, la oración y plena confianza en Jesucristo.

Jesús dijo, “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá, Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás…” (Juan 11: 25-26).

El don gratuito de la vida eterna está disponible para todos los seres humanos, y para todos los que acepten a Jesucristo como su único Dios y Salvador.

“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida eterna, sino que la ira de Dios está sobre él” (Juan 3:36).

No nos será dada la oportunidad de recibir el regalo divino de la vida eterna después de la muerte.

Nuestro destino eterno "feliz o desgraciado", está determinado exclusivamente durante la vida aquí en esta tierra, por nuestra aceptación o rechazo a Jesucristo.

Quién pasa parte de su vida o toda su vida, burlándose de Dios, de la Iglesia, del Papa, de los sacerdotes, e induciendo a otros al mal camino por éstas burlas, no espero compasión después de su muerte, pues la ira de Dios caerá sobre él, ya que estas burlas y sus consecuencias, es una forma más de rechazar la Salvación de Jesucristo; ¡de Dios nadie se rie!

“He aquí en esta vida, ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de la salvación.” (2 Corintios 6:2)
Si confiamos en la muerte de Jesucristo como el pago por nuestros pecados contra Dios, se nos garantiza no solamente una vida significativa sobre la tierra, sino también vida eterna después de la muerte en la presencia gloriosa de JesuCristo.

Si usted desea aceptar a Jesucristo como su único Dios y Salvador, aquí está una oración modelo. Recuerde, que hacer esta oración o cualquier otra, no lo va a salvar, pero sí ayurá a acercarse cada día más a JesuCristo.

Es solamente el confiar en Cristo lo que le puede librar del pecado y lo llevará a la salvación eterna.
Esta oración es simplemente una manera de expresar a Dios su fe en Él, y agradecerle por proveerle la salvación.

“Dios, sé que he pecado contra ti y merezco castigo.
Pero Jesucristo tomó el castigo que yo merecía, de manera que a través de la fe en El yo pueda ser perdonado.
Me aparto de mi pecado y pongo mi confianza en Ti para la salvación.
¡Gracias por Tu maravillosa gracia y perdón – el don de la vida eterna!

En el nombre de JesuCristo, mi Dios, mi Señor y mi Salvador. ¡Amén!”

¿Ha hecho usted una decisión por Cristo, por lo que ha leído aquí?

Si es así, por favor repita frecuentemente, a cada rato, sin cesar:
“¡He aceptado a Cristo hoy!”, "Jesús, María os Amo salvad las almas".

DE LOS ESCRITOS DE SAN ALFONZO MARÍA DE LIGORIO A UN AMIGO FALLECIDO.

Lloremos sí, pero de felicidad, de saber que nuestro ser querido, marchó para estar en la presencia de Dios. Usted cree, que el querrá regresar a un mundo, donde esta cargado de sufrimiento, de injusticia, de maldades y cambiar el paraíso donde la presencia de Dios esta con ellos, donde todo es alegría y felicidad.

Igualmente nuestros seres amados que han partido con el Señor, no querrán venir a este lugar de sufrimiento. Si nosotros pudiéramos entender donde van la gente que mueren con el Señor. No derramaríamos ni una sola lágrima, todo lo contrario, nos Gozaríamos cuando nuestro seres amados han marchado hacia el hogar celestial.(Filipenses 1:21-23)

Velad, estad atentos, rezad mucho, mucho, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor a pedir vuestra alma, y debemos rendirle cuenta de todo lo hecho en nuestra vida.

Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría su casa descuidada.
Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que nenos pensáis.

Por eso rezad al Espíritu Santo para que venga en vuestra ayuda;

ORACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

¡Oh Espíritu Santo que nos anuncias el cielo, enséñanos a rezar!. Amén.

¡Oh Espíritu Santo haz que nos amemos y nos soportemos los unos a los otros!. Amén.

¡Oh Espíritu Santo haz que nos dejemos guiar por Tí, para que junto a Tí, lleguemos al cielo!. Amén.

¡Oh Espíritu Santo haz que mantengamos siempre la lámpara encendida, ya que no conocemos ni el día, ni la hora de nuestra muerte. Amén, Amén, Amén!.

EL CUERPO ESPIRITUAL

Corintios 15, 35-52: «Algunos dirán:

¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué cuerpo lo harán?

Eres un loco..., lo que tú siembras no es el cuerpo que brotará, sino un simple grano...; pero Dios le da el cuerpo que le place, y a cada semilla su propio cuerpo... Hay cuerpos celestiales y cuerpos terrestres: una es la gloria del celestial y otra la del terrestre...

Así es también la resurrección de los muertos. Si se ha sembrado en corrupción se resucita en incorrupción. Si se ha sembrado en deshonor, se resucita en gloria.
Sise ha sembrado en debilidad, se resucita en poder.
Si se ha sembrado en un cuerpo natural, se resucita en un cuerpo espiritual...
Fijaos, os muestro un misterio: no todos moriremos, pero sí todos seremos transformados.

En un momento, en un abrir y cerrar de ojo, con la última trompeta, pues la trompeta sonará, todos los muertos resucitarán incorruptibles.»

Es interesante que el breve esbozo que hace San Pablo de la naturaleza del «cuerpo espiritual» se corresponda tan bien con los relatos de quienes se han encontrado fuera de sus cuerpos.

En todos los casos, la inmaterialidad del cuerpo espiritual -su falta de sustancia física- se ha puesto de relieve. San Pablo dice, por ejemplo, que mientras el cuerpo físico es débil y feo, el cuerpo espiritual será fuerte, luminoso y muy hermoso.

Esto me recuerda el relato de una experiencia cercana a la muerte en la que el cuerpo espiritual estaba completo mientras que el físico podía verse mutilado; así como otro en que el cuerpo espiritual no parecía tener una edad particular; es
decir, no estaba limitado por el tiempo.

LA REENCARNACIÓN.

¿Qué relación tienen las experiencias que ha estudiado con la posibilidad de la reencarnación?

¿Existe la reencarnación?

Ninguno de los casos que he observado es indicativo de alguna manera de que la reencarnación se produzca.
Hay que tener en cuenta, sin embargo, que ninguno de ellos excluye esa posibilidad.

Si la reencarnación existe, parece lógico pensar que se producirá un intervalo en alguna otra esfera entre el tiempo de separación del viejo cuerpo y la entrada en otro nuevo.

En consecuencia, el entrevistar a quienes han estado cerca de la muerte no es la técnica apropiada para estudiar la reencarnación.
Otros métodos se han intentado para estudiar ese fenómeno. Por ejemplo, algunos han utilizado la técnica de la «regresión lejana».

Un sujeto es hipnotizado y se le sugiere que retroceda mentalmente a etapas cada vez
más lejanas en la vida.
Cuando alcanza las primeras experiencias que puede recordar de su vida presente, se le dice que trate de retroceder un poco más.

En ese punto, algunas personas comienzan a contar historias elaboradas sobre vidas anteriores en épocas pasadas y lugares distantes.
En algunos casos, tales historias se comprueban con notable precisión.
Así ocurre cuando se establece que el sujeto no podía haber conocido de forma normal los acontecimientos, personas y lugares que describe con tanta precisión.

¿UN CATÓLICO DEBE ACEPTAR LA CREENCIA DE LA REENCARNACIÓN?

Por supuesto que no!, en absoluto. La reencarnación es la creencia en una cadena de regresos a esta vida bajo diverso aspecto corporal.

Si fuera cierta, mi libertad sería inútil y mis decisiones, luchas, esfuerzos, sacrificios y sufrimientos en la vida no tendrían ningún valor, pues a fin y a cabo tendría que hacerlo todo de nuevo una y otra vez.

Si la reencarnación fuera cierta, la pasión y muerte de Cristo no tendrían sentido y su resurrección no nos aseguraría la redención.
La resurrección es la transformación definitiva del cuerpo del ser humano y la entrada a la eternidad.

Como dice San Pablo:

"Se muere una sola vez y a la muerte le sigue la resurrección y luego el juicio a cada persona. Si nuestra esperanza en Cristo es únicamente para esta vida,
¡somos los más miserables de entre los hombres!" (1 Cor 15,19).

Existe un mundo mejor, donde reina la paz y el amor.
Nosotros elegimos si queremos ir o no.
Dios lo ha hecho para nosotros, no dejemos pasar la única oportunidad que tenemos, aceptemos a Jesúcristo y viviremos en Él eternamente.

Frases y Dichos
Todos los días trae una enseñanza que debemos aprender y aprovechar. (Español)

La felicidad en tu vida, en parte depende de tus pensamientos. (Árabe)

Quiéreme cuando menos lo merezca porque será cuando más lo necesite. (Dr. Jeckill)

Nadie se ha perdido aún yendo por el camino correcto. (Göthe)

La libertad es el derecho a decirles a los demás aquello que no quieren oir. (G. Orwell)

Los hombres sabios aprenden mucho de sus enemigos. (Aristófanes)

Si tengo la razón nadie se acuerda, si me equivoco nadie lo olvida.(A. Einstein)

Así como te ven te tratan, y si te ven mal, te maltratan. (Español)

¿Cuántas personas mueren por día en el mundo?.

2012-01-01T10:10:00.024-03:00

La vida después de la muerte--->
<---Diciembre mes de la Navidad.

La vida y como punto final la muerte, es un hecho natural del cual nadie escapa, muchas personas mueren por día en el mundo éso es cierto, pero también es cierto que muchas nacen, y son más las que nacen que las que mueren.

Algún día todos vamos a morir, tú amigo lector que estas leyendo, yo que estoy escribiendo, tu vecino, tu amigo, todos sabemos que vamos a morir.
Nadie está todo el día pensando que va morir, salvo aquella persona que presenta algún transtorno psicológico.
Desde el mismo instante en que nacemos, ya tenemos marcado el día de nuestra muerte.

Tenemos la plena libertad de dejar que Dios cumpla su plan en nosotros, o podemos según ésta misma libertad acortar nuestra vida como nosotros queramos.
Dios nos ama intesamente, profundamente, y ha querido que su máxima creación de éste mundo, el ser humano, tenga ése don de poder elegir.

Pocas personas llegan a aceptar la muerte como un proceso natural y normal en toda su vida, pero aquéllas que lo consiguen, probablemente tengan una vida más feliz, al aceptar un hecho tan natural, como comer, respirar, o dormir.

La muerte es un escalón desconocido en nuestra existencia y sólo aquéllos que hallan pasado por una experiencia al borde de morir poseen conocimiento para saber que el sentimiento que acompaña a la muerte es confortable.
Las experiencias vividas por estas personas que, en algún momento, estuvieron cerca de perecer coinciden en una sensación agradable.

El miedo a la muerte inhibe nuestra vida porque muchos actos no los realizamos pensando en el peligro que comportan.
Nos volvemos débiles, catastróficos porque no entendemos con qué medida se toma la gran decisión de despojarnos de nuestra vida, creyendo a menudo que no es justo, nos aferramos a ésta vida como sí ésto es lo definitivo.

Nos pasamos media vida invocando el perdón de un Dios o resolviendo antiguas culpas para así disponer de la concesión de más tiempo.
Pero, ¿cuánto tiempo más tendremos para resolver nuestra espiritual, y dejar nuestro cuerpo en este mundo, e ir para donde hemos sido creados?

Nuestro cuerpo viejo y agotado siga viviendo esta realidad, y muchas veces no le hacemos caso, a los llamados de nuestra conciencia.
Todos creemos que los viejos mueren antes que los jóvenes, hay cómo una ley natural que nos la dicta.

Los padres están preparados para aceptar y enterrar a sus propios padres, pero no lo están para aceptar la muerte de sus hijos.
La muerte de un hijo es el más terrible de los dolores, la más angustiante de las pérdidas, que un ser humano debe enfrentar.

Nuestro principal problema es que todavía no hemos asimilado la idea de que tan sólo es nuestro caparazón el que muere, es decir, el cuerpo o forma que adquirimos al presentarnos a los demás mortales.

Nosotros somos una mente consciente habitando un cuerpo y por ello hemos de entender que aunque el cuerpo se extinga con el proceso de la muerte, la mente que lo habitaba sigue su camino en la eternidad del universo, y anhela fervientemente unirse a su creador, a Dios PadreTodopoderoso.

¿QUÉ ES LA MUERTE?

La muerte es, en esencia, un proceso terminal que consiste en la extinción del proceso homeostático de un ser vivo y, por ende, concluye con el fin de la vida.

La muerte como evento.

La muerte es por ende el fin de la vida biológica, es todo lo opuesto al nacimiento. El evento de la muerte es la culminación de la vida orgánica de todo ser vivo. Sinónimos de muerto son occiso (muerto violentamente) y difunto.

Se suele decir que una de las características clave de la muerte es que es definitiva, y en efecto, los científicos no han sido capaces hasta ahora de presenciar la recomposición del proceso homeostático desde un punto termodinámicamente recuperable.

Adicionalmente no se ha definido científicamente en qué parte del proceso está el umbral en que se pasa de la vida a la muerte.
La muerte es la separación del principio vital (llámese alma, psique, etc.) y del cuerpo, en la concepción filosófica clásica.

También se ha dado una definición muy impersonal de la muerte: es la extinción del sistema individual.
O también: es la supresión del metabolismo. Pero todo el mundo sabe que la muerte es personal.
El hombre es el único animal que conoce que va a morir, y siente que la muerte es como el último tono de la melodía de la vida.

Por eso, el miedo a morir es normal en todos los seres humanos, y sobre todo si se trata de una muerte dolorosa, dramática; en tales casos, el posible deseo y petición de la muerte puede interpretarse en el sentido de que ese individuo pide ayuda médica, consuelo moral, compañía, calor humano, ayuda espiritual (Medicina Paliativa), medios todos ellos que hacen digna la muerte.

Algunas personas, en momentos determinados de su vida, experimentan el sentimiento autodestructivo de terminar su existencia.
El acto para conseguirlo es lo que llamamos suicidio. Lo contrario es el deseo de vivir, el cual no contraría al instinto de supervivencia, ya que éste nos impulsa a esquivar la muerte.
Por ejemplo, suicidas que saltan al vacío intentan agarrarse a algo para no morir, eso es el instinto de supervivencia (o conservación).

Debemos tener mucho cuidado de juzgar a las personas que se suicidan, ya que ninguna persona sabe exactamente que lo ocurre dentro de la mente del suicida.
Dios es el único capacitado para saber y sondear dentro de los corazones, y sabe exactamente porqué la persona se suicida.

EL DOLOR ANTE LA MUERTE

Cada Ser Humano es distinto y tendrá una filosofía de la vida distinta, con sus creencias y sus religiones y con ello nadie es dueño de la verdad porque, entre otras cosas, la única verdad para un cristiano es Jesucristo.
Pero sí hemos de apuntar a nuestro interior, nuestra vida espiritual, porque su fomento crea seguridad y confianza y consecuentemente, una vida menos dolorosa.

Seguro que llegados a este punto muchos de nosotros nos habremos formado una imagen un tanto fría de las emociones pero el verdadero afecto no consiste en llorar el proceso de la muerte sino en ingeniárselas para salir de la pena.

Ese sentimiento que nos acosa ante la muerte de un ser querido es lo que llamamos "duelo".
Cuando una persona amada muere nos sentimos en un primer momento perdidos, tratados injustamente, por haber sido arrancados bruscamente de su lado.

Rechazamos la dolorosa realidad como si de una pesadilla se tratase y al despertar nuestro amado volviera a estar vivo.
Ese proceso es nuestro mecanismo de defensa para que el yo que habitamos no sufra tanto. Pensamos mil formas distintas de negarlo, recorriendo mentalmente el pasado.

Pero en este proceso de dolor y duelo llegamos a un reconocimiento de la dolorosa realidad que evoluciona hacia la propia reinserción en la vida que vivimos, manteniendo en nuestra mente su recuerdo pero avanzado en la reconstrucción de nuestra propia existencia.

El duelo es un proceso necesario y natural para sanar nuestra mente y se utiliza siempre que perdemos algo o alguien querido.
Es necesario que comprendamos y aceptemos nuestros sentimientos con respecto a la muerte, que incorporemos la creencia de que es un proceso natural en una vida y que su significado tiene que ver más con renovación e inicio que con final o castigo.

La actitud que tengamos hacia la muerte depende mucho de nuestro entorno tanto cultural como familiar.
Nuestras convicciones las hemos heredado o aprendido de aquello que oímos y es, al madurar y hacernos adultos, cuando a menudo cuestionamos esas creencias tan instaladas en nuestro ser.

Frente a cualquier situación lo peor que puede pasar es la propia muerte y ello es un hecho totalmente natural, con lo cual son innecesarias emociones tales como ansiedad o depresión.

¿QUÉ OCURRE CON SERES HUMANOS TRAS LA MUERTE?

Esta es una pregunta que surge tras la muerte del ser humana y es tal vez la más interesante.

La concepción de la muerte como fin o como tránsito, su creencia en una vida después de la muerte, en el Juicio Final... actúan como condicionantes para la actuación de los individuos en un sentido u otro.

La idea de inmortalidad y la creencia en el Más allá aparecen de una forma u otra en prácticamente todas las sociedades, religiones y momentos históricos.
Usualmente se deja al arbitrio de los individuos, en el marco de los conceptos dados por su sociedad, la decisión de creer o no creer y en qué creer exactamente, qué ocurre en el momento que una persona deja vivir y abandona este mundo.

La esperanza de haber otra vida y debido al entorno social de una persona, determina la presencia de vida en los individuos después de la muerte, y su relación con ella.
Realmente, lo que se preguntan es qué ocurre con las facultades mentales de la persona que ha fallecido.

Unos creen que se conservan gracias al espíritu que le daba fuerza a su mente, elevando su estado de conciencia a realidades aun mayores, otros creen en la migración del alma de un ser humano tras su muerte a un plano físicamente inalcanzable.

La religión cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia física del ser humano en su estado carnal, el espíritu abandona el cuerpo físico que se deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo las leyes de este universo finito, e inmediatamente vuelve a Dios (Eclesiastes 12:7).

El alma, dependiendo de si conoció y reconoció a Jesucristo como su Dios y salvador (Romanos 10:9) se va a un lugar de reposo a la espera de la segunda venida de Jesucristo (1 Tesalonicenses 4:16) en ese lugar de reposo su relación con el Ser Supremo sería directa (el Paraíso).
Y el otro lugar (el infierno), el de los espíritus encarcelados quienes no reconocieron a Jesús como su Señor y Salvador deberán presentarse en el Juicio Final.

El Paraíso es un mundo dinámico donde se realiza una interacción con la obra de Dios y con las personas en la tierra mediante el ministerio de ángeles.

En la Iglesia Católica: "Frente a la muerte, el enigma de la condición humana alcanza su cumbre". En un sentido, la muerte corporal es natural, pero por la fe sabemos que realmente morimos por el pecado original (Rm 6, 23; cf. Gn 2, 17).

La muerte es el final de la vida terrena. Nuestras vidas están medidas por el tiempo, en el curso del cual cambiamos, envejecemos y como en todos los seres vivos de la tierra, al final aparece la muerte como terminación normal de la vida.
Este aspecto de la muerte da urgencia a nuestras vidas: el recuerdo de nuestra mortalidad sirve también para hacernos pensar que no contamos más que con un tiempo limitado para llevar a término nuestra vida.

La muerte es consecuencia del pecado. Intérprete auténtico de las afirmaciones de la Sagrada Escritura (cf. Gn 2, 17; 3, 3; 3, 19; Sb 1, 13; Rm 5, 12; 6, 23) y de la Tradición, el Magisterio de la Iglesia enseña que la muerte entró en el mundo a causa del pecado del hombre (cf. DS 1511).

Aunque el hombre poseyera una naturaleza mortal, Dios lo destinaba a no morir.
Por tanto, la muerte fue contraria a los designios de Dios Creador, y entró en el mundo como consecuencia del pecado (cf. Sb 2, 23-24).
"La muerte temporal de la cual el hombre se habría liberado si no hubiera pecado" (GS 18), es así "el último enemigo" del hombre que debe ser vencido (cf. 1 Co 15, 26).

EL SENTIDO DE LA MUERTE CRISTIANA

Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrección Dios devolverá la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado reuniéndolo con nuestra alma. Así como Cristo ha resucitado y vive para siempre, todos nosotros resucitaremos en el último día.

Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo.
"Para mí, la vida es Cristo y morir una ganancia" (Flp 1, 21). "Es cierta esta afirmación: si hemos muerto con él, también viviremos con él" (2 Tm 2, 11).

La novedad esencial de la muerte cristiana está ahí: por el Bautismo, el cristiano está ya sacramentalmente "muerto con Cristo", para vivir una vida nueva; y si morimos en la gracia de Cristo, la muerte física consuma este "morir con Cristo" y perfecciona así nuestra incorporación a El en su acto redentor.

En la muerte, Dios llama al hombre hacia sí. Por eso, el cristiano puede experimentar hacia la muerte un deseo semejante al de san Pablo: "Deseo partir y estar con Cristo" (Flp 1, 23); y puede transformar su propia muerte en un acto de obediencia y de amor hacia el Padre, a ejemplo de Cristo (cf. Lc 23, 46).

La visión cristiana de la muerte (cf. 1 Ts 4, 13-14) se expresa de modo privilegiado en la liturgia de la Iglesia:

«La vida de los que en ti creemos, Señor, no termina, se transforma; y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo. (Misal Romano, Prefacio de difuntos).

La muerte es el fin de la peregrinación del hombre en este mundo, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el designio divino y para decidir su último destino.

Cuando ha tenido fin "el único curso de nuestra vida terrena" (LG 48), ya no volveremos a otras vidas terrenas. San Pablo dijo: sólo se vive y se muere una sóla vez. No hay otra vida semejante a ésta, no se puede volver a este mundo una vez muerto.

"Está establecido que los hombres mueran una sola vez" (Hb 9, 27).
No hay "reencarnación" después de la muerte.

La Iglesia nos anima a prepararnos para la hora de nuestra muerte.
"De la muerte repentina e imprevista, líbranos Señor": Letanías de los santos, a pedir a la Madre de Dios que interceda por nosotros "en la hora de nuestra muerte" (Avemaría), y a confiarnos a san José, patrono de la buena muerte:

«Habrías de ordenarte en toda cosa como si luego hubieses de morir.
Si tuvieses buena conciencia no temerías mucho la muerte.
Mejor sería huir de los pecados de la muerte del alma. Si hoy no estás aparejado, ¿cómo lo estarás mañana?» (De imitatione Christi 1, 23, 1).

«Y por la hermana muerte, ¡loado mi Señor!
Ningún viviente escapa de su persecución;
¡ay si en pecado grave sorprende al pecador!
¡Dichosos los que cumplen la voluntad de Dios!»

(San Francisco de Asís, Canticum Fratris Solis)

Jesús, el Hijo de Dios, sufrió libremente la muerte por nosotros en una sumisión total y libre a la voluntad de Dios, su Padre. Por su muerte venció a la muerte, abriendo así a todos los seres humanos la posibilidad de la salvación.

Según la religión Católica la obra de Dios se resume en las siguientes frases: -"Esta es mi Obra y mi Gloria, llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre"-

LA MUERTE FRENTE A OTRAS RELIGIONES

Según la religión cristiana de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormona), el espíritu que abandona el cuerpo es semejante en apariencia al que deja en estado carnal, pero en su forma más joven.
Los conocimientos adquiridos, la apariencia física se conservan pero en un estado de perfección intangible para este mundo y más puro.

Para los Testigos de Jehová, la gran mayoría de los muertos se encuentran en un estado de inconsciencia absoluto y que incluso, ni el Rey David ascendió a los cielos(Eclesiastés 9:5,6,10; Hechos 2:34).

Los testigos de Jehová creen que cuando la "nueva tierra" (nuevo sistema, 2 Pedro 3:13) se encuentre establecida bajo el reinado milenario de Cristo, la resurrección -tanto de Justos como de Injustos-(pecadores) se llevará a cabo en todo el globo, y es allí donde serán juzgados según sus obras realizadas durante el milenio, los que obren mal a la muerte eterna (Muerte sin esperanza de resurrección) y los que obren bien a la vida eterna en un paraíso terrenal (Juan 5:28,29; Apoc. 20:11-15; Hechos 24:15).

Creen también en otra categoría minoritaria de cristianos que abrigan otra esperanza. Estos son los 144.000 "ungidos por espíritu santo" que, según ellos, al fallecer van al cielo para ser reyes y sacerdotes y gobernar con Cristo “Sobre la Tierra” en el reinado Milenario.

Según los Testigos Cristianos de Jehová, la recolección de estos “Ungidos” que tienen esperanza celestial comenzó con los apóstoles de Cristo, cuando Jesús les ofreció moradas en el Cielo, oferta que continua hasta el día de hoy, pero solo con algunos pocos (Apoc. 5:9,10; 7:4; 14:1-3).[1].
Asegurando que "la muerte será reducida a nada".[2]

Muchos antropólogos creen que los entierros dedicados de los Neandertales son evidencia de su creencia en la vida después de la muerte.

LA ALEGRÍA QUE NUNCA TERMINA

Vivir con Dios eternamente, ése el fín del ser humano, porque para éso hemos sido creado, para éso estamos en éste mundo.
Ya lo dijo San Agustín; nuestra alma estará inquieta, y no reposará en paz, hasta que no descanse en Dios.

De ahí se comprende que cuando una persona muere, deja su cuerpo en este mundo, pero su alma corre velozmente hacia el encuentro con su creador, con Dios, y si por alguna razón no puede verle inmediatamente, el alma sufre, con unos dolores espantosos y terribles.

Ahora, que es un ser espiritual, comprende lo importante que es estar unido a Dios, verle a cara a cara, es su mayor anhelo, lo desea tan fervientemente, que sufre terriblemente, hasta el día que llegue ése momento que tanto espera.

Ése es el dolor terrible y espantoso de las almas del purgatorio. Se sienten abandonadas por Dios, éso les produce mucha tristeza y amargura.
Se sienten desconzoladas, y se dan cuenta que el único que puede sacarlas de ése "estado" de mucha tristeza, abandono y desconzuelo, es sólo Dios.

Ellas rezan con mucho fervor, con mucha devoción a Dios-Padre, implorándole por su estado, que calme sus angustias, pero no les es válido.

Y es por eso que esperan con mucha paciencia, que nosotros los mortales, los que todavía estamos en este mundo, la iglesia militante, las ayudemos con nuestros rezos, oraciones, ayunos, misas, y sacrificios ofrecidos a ellas que sufren y deben purgar sus pecados ante la Divina Justica de Dios.

Cuando su calvario en el purgatorio termina, salen de allí, y totalmete limpios y purificados, ya pueden ver a Dios.
Esto hace que cambien de "estado", el de la amargura, el de la angustia, por el de la alegría de la felicidad eterna.

Y así, en ése estado de alegría, de felicidad sin fín, permanecerán para siempre.
Ya nada ni nadie podrá quitarles la felicidad que sienten.
Nunca más pecarán, ni nunca más ofenderán a Dios.
Pues ya son santas, ya son benditas ante los ojos de Dios.

LA REALIDAD DE LOS NÚMEROS FRENTE A LA VIDA Y LA MUERTE

Cada día mueren en todo el mundo apróximadamente unas 151.200 personas, unos 55 millones de personas al año.

Quizás puedan parecer cifras muy grandes, pero lo cierto es que el número de nacimientos es mucho mayor, lo que hace que la población mundial esté creciendo y a un ritmo muy rápido.
Según los nuevos datos estadísticos hemos superado los 7 mil millones de habitantes en el mundo.

Y en contraposición a las muertes, cada día nacen apróximadamente unas 213.000 personas.

Esto hace de un modo natural que la raza humana no se extinga.
Así, en los últimos 60 años, apartir del año 1950 hasta el día de hoy, la población se ha duplicado, y ahora somos más, hay más habitantes, más bocas que comer, más personas buscando trabajo, en muchos lugares el alimento escasea, hay más competencia entre los seres humanos.

Y cómo la naturaleza es selectiva, siempre triunfa el más fuerte, el más preparado. Estamos mal acostumbrados a vivir en una sociedad de apariencias, donde tienen más oportunidades los descendientes europeos, frente a los nativos del lugar.
Y así dejando de lado y fuera social y laboral, a aquellas personas que no tienen la oportunidad de estudiar, o recibir educación alguna.

También se ha de decir que los avances en medicina y sanidad han facilitado que la mortalidad en el mundo se redujera a la mitad, al mismo tiempo que aumentó la esperanza de vida.
Allá por el año 1900, el ser humano sólo vivía apróximadamente entre 50 y 55 años, para la mayoría de la personas.

Algunas lograban llegar a los 60 años y pico, y con varias problemas de salud.
Sólo unos pocos alcanzaban llegar a los 70 y ni que digamos a los 80 años, éstas personas eran contados con los dedos de la mano y se los tenía como grandes personajes, ya que habían logrado llegar a una edad, que no era usual, el cáncer y otros enfermedades en personas mayores no se conocían.

¿CUÁNTAS PERSONAS NACEN Y MUEREN CADA MINUTO?

NACIMIENTOS:

Cada minuto en el mundo nacen 253 personas.

Esto hace que cada hora halla 15,181 nacimientos en todo el mundo.
Y si lo multiplicamos por 24, que son las horas del día: habrá 364,320 nacimientos por día en el mundo.

En un año nacen 132,976,800 personas.

MUERTES:

En cada minuto que pasa mueren 105 personas en todo el mundo.

Esto también hace que en una hora hallan fallecido unas 6,300 personas en todo el mundo.
Y nuevamente, si lo multiplicamos por 24 que son las horas del día; se producirán 151,200 fallecimientos por día en el mundo entero.

En un año mueren 55,188,000 personas.

DIFERENCIAS

Gracias a Dios, queda una diferencia, la naturaleza sigue siendo sabia;
y si comparamos, al restar las muertes a los nacimientos por minuto obtenemos que:
253 nacimientos - 105 muertes =148

Hay 148 nuevas personas cada minuto, en el mundo.

Y multiplicando por 60, tenemos; 8,880 persona nuevas cada hora.

Y en un día entero hay 213,120 personas nuevas en el mundo!

Esta fuente de información puede variar, ya que en accidentes de aviones, terremotos, maremotos, sunamis, la cifra sufre una breve alteración sumando más muertes.

Fuente
Oficinas de censo EEUU, tomando en cuenta censos de todo el mundo del año 2010/11.

¿DE QUÉ SE MUERE LA GENTE?

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), cuya principal tarea es analizar información sobre las causas de muerte en todo el mundo no dice que: "Por ejemplo, los niños en Europa no se mueren casi de enfermedades infecciosas: todos están vacunados.
Hace 50 años era diferente. Así que los europeos ya no se mueren muy jóvenes, sino muy viejos".

Pero eso no es cierto para todos, como deja claro el más reciente informe "Estadísticas de Salud Mundial" del Observatorio Global de la Salud.
Con este tipo de informes, le dan seguimiento a la humanidad y a las razones por las cuales se pierde la vida.

Para ilustrar su estudio, sin tener que manejar números imposibles, la OMS pide imaginar un grupo internacional diverso de mil individuos (1000 personas) representativos de las mujeres, hombres y niños de todo el mundo que murieron en el año 2008.

De las mil personas, 159 habrían muerto en países de altos ingresos, 677 en países de ingresos medianos y 163 de países de bajos ingresos (lo que suma 999 por razones de aproximación).

Lo primero que llama la atención es que aparentemente se mueren muchas más personas del grupo de ingresos medianos, al que pertenecen todos los países de Latinoamérica.

Pero hay que tener en cuenta que éste es el grupo más abultado, englobando una población de 4.887'999.000 personas, seis veces más que la población de los países de bajos ingresos y cinco veces más que la de ingresos altos.

"No se muere más gente en un grupo que en otro, pero lo que sí es notable es que el 99% de los menores de edad que fallecen en el mundo viven en los países más pobres", subraya la OMS.

Nacer y crecer en países sin servicios sanitarios adecuados es peligroso, sentencia. No sorprende entonces que la octava y décima causa de muerte en los países de ingresos bajos se relacionan con ello.

Pero tampoco hay que olvidar que todas las otras causas de muerte en esos países afectan fuertemente a los niños.

Lo otro que llama la atención al revisar la tabla es que el tan temido cáncer sólo aparece entre las 10 principales causas de muerte en los países de altos ingresos...

¿es esto porque hay que vivir lo suficiente para poder adquirirlo?

Exacto. En los países más pobres, la expectativa de vida es a veces de menos de 50 años, así que la probabilidad es que no vivan el tiempo necesario para desarrollar cáncer y otras enfermedades derivadas del cáncer.

Las otras enfermedades infecciosas se le adelantan al cáncer: sida, tuberculosis... hay demasiadas enfermedades compitiendo".

Lo mismo ocurre con las demencias. Pero lo más notable quizás es que en todos los grupos, el corazón parece ser el órgano más débil.
"Es porque tiene que ver con el estilo de vida: comida basura, falta de ejercicio, alcohol, cigarrillos, etc. Todo eso lo afecta, donde quiera que uno viva".

35,000 PERSONAS MUEREN DE HAMBRE CADA 24 HORAS EN EL MUNDO

Un total de 2.700 millones de personas, el 40% de la población mundial, viven en una situación de pobreza.

De ellos, 1.600 millones sobreviven con cerca de 1,25 euros diarios, y otras 1.100 millones viven en condiciones de pobreza extrema, con menos de 0,79 euros al día.

Además, 35.000 personas mueren de hambre cada 24 horas en un mundo en que el gasto medio por persona es de 13,4 euros diarios.

La asistencia a las movilizaciones del 21 de octubre es fundamental para obligar a los políticos a que la lucha contra la pobreza sea una prioridad en sus agendas

Para intentar acabar con la desigualdad económica, hoy se celebra el Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza en el marco de la Semana de Movilización contra este problema, promovida por Naciones Unidas.

La campaña Levántate contra la pobreza culminará con manifestaciones en 31 ciudades españolas el próximo sábado.

"La asistencia de los ciudadanos a las movilizaciones del 21 de octubre es fundamental para obligar a los políticos a que la lucha contra la pobreza sea una prioridad en sus agendas", explicó ayer a 20minutos.es el presidente de la Coordinadora de ONGs de Desarrollo (CONGDE), José María Medina.

FALTA VOLUNTAD POLÍTICA.

La razón de que todavía no se haya erradicado la pobreza estriba en que los países ricos no han cumplido sus promesas

La razón de que todavía no se haya erradicado la pobreza estriba en que los países ricos no han cumplido sus promesas (en relación con los ocho objetivos de desarrollo del milenio de Naciones Unidas, que deben alcanzarse en 2015), según denuncia la Alianza Española contra la Pobreza.

De hecho, en 1990, la media de la ayuda destinada al desarrollo era el 0,33% del PIB de los países donantes; y hoy ha bajado hasta el 0,25%.

Además, hay 38 países que invierten cuatro veces más en su deuda externa que en salud y educación juntos.

Desde las ONGs se pide que se cancele la deuda para cumplir con los objetivos del milenio.

EN ESPAÑA EL 20% ES POBRE.

El 20% de los residentes en España viven por debajo del umbral de la pobreza, según datos del Instituto Nacional de Estadística de julio de 2005.

De este total, el 51,8% son mayores de 65 años que viven solos.

De hecho, los grupos de edad que registran mayores niveles de pobreza son las personas mayores de 65 años y las menores de 16.

En cuanto a los que no tienen hogar, se contabilizaron 30.000 en 2005, conforme a datos de Cáritas.

¿Sabías que...

...unos seis millones de niños mueren al año porque sus sistemas inmunes están debilitados por desnutrición?

...tres de cada cuatro personas con hambre viven en zonas rurales?

...hay nueve millones de pobres en los países industrializados?

FUENTE: 20minutos.es
http://www.20minutos.es/noticia/162821/0/pobreza/mundial/dia/

EL RELOJ MUNDIAL. MUESTRA: NACIMIENTOS, MUERTES, ENFERMEDADES, POBLACIÓN Y MÁS...

LO QUE LOS MORIBUNDOS LAMENTAN NO HABER HECHO

Los testimonios de vida de las personas que han estado al borde de la muerte por diferentes motivos, descubren a los seres humanos y fomentan los balances en positivo que los individuos nuncan se atreven a hacer si no han pasado por ese trance de estar a punto de cruzar ese ‘túnel’ del que hablan los seres que se recuperan y logran afrontar una nueva oportunidad que da la existencia.

De este modo es que surgen las cosas de las que nos arrepentimos antes de morir y las acciones que debiéramos de hacer, si la vida nos diera otra oportunidad.

Toda esta disertación recoge el planteamiento que hace Bonnie Ware, una persona que durante muchos años ha estudiado e investigado aquello que los profesionales llaman "cuidados paliativos", en los enfermos terminales.

Su obra, que lleva como título Regrets of the dying, y que bien podríamos traducirla como los lamentos de los moribundos, expone las cinco razones más típicas de remordimiento de aquellos seres que están en el tramo final de la vida, sin ninguna opción de reconducirla por mucho que hayan hecho y deshecho en la carrera de los años y de la subsistencia.

Según Bonnie Ware, estos son los cinco arrepentimientos mayormente expresados antes de morir:

1.- “Me gustaría haber tenido el valor de vivir una vida fiel a mís conceptos y no la vida que otros esperaban de mí”

Es el lamento más usual de los moribundos, debido a que tras el balance de vida muchas personas evidencian que no han podido cumplir una mínima parte de sus sueños. Esto obedece a que eligieron lo que creían que debían hacer, en lugar de lo que realmente querían hacer.

2.- “Me hubiese gustado no haber trabajado tan duro”

Es el clamor más frecuente entre los hombres, que hubiesen querido haber pasado más tiempo junto a su familia viendo crecer a sus hijos, en lugar de pasar tanto tiempo en sus puestos de trabajo.

3.- “Me gustaría haber tenido el valor suficiente para manifestar mis sentimientos”

Estas personas que se cohibieron de expresar sus sentimientos y de no decir "te quiero", a familiares, amigos, vecinos; para no enfrentarse a quienes los rodeaban se arrepienten de no haberlo hecho y vivieron una existencia pobre y amarga, en la que no fueron ellos mismos.

4.- “Me hubiese gustado mantenerme en más contacto con mis amigos”

Similar a las personas que se arrepienten de haber dejado a un lado a sus seres queridos, es muy habitual reprocharse no haber cuidado lo suficiente aquellas amistades importantes. Cuando ya se está en el trance final es imposible recuperar el tiempo perdido.

5.- “Me gustaría haber sido más feliz y haber hecho feliz a otros”

Es el lamento más triste de los moribundos que prefirieron engañarse a sí mismos y continuar con unas existencias en las que no eran felices, y también de hacer feliz a quienes lo rodeaban, en lugar luchar contra todos los miedos y cambiar de vida.

Estas premisas de Bonnie Ware que ha sacado de las personas que están en su lecho de muerte, hace que el balance de los moribundos pueda resultar un examen frustrante.

Según Ware, es bueno que todas las personas que están en la plenitud de sus condiciones reflexionen a tiempo para cambiar sus propósitos y puedan reconducir la marcha de los años para que en el momento de enfrentar la muerte, puedan partir tranquilos con el recorrido a lo largo de la vida.

FUENTE: Lavanguardia.com

ORACIONES POR LOS AGONIZANTES Y POR LOS QUE MUEREN TODOS LOS DÍAS

En cualquier momento de nuestras vidas, tenemos que enfrentarnos a la dura realidad de la muerte de algún ser querido, algún conocido nuestro, o quizás nosotros mismos, el día menos pensado debamos comparacer delante de Dios.

Si realmente amamos a quienes han partido, pensaríamos en el bienestar de nuestro ser amado, el cual ya está en el otro mundo, y seguramente necesita de nosotros.
Y su necesidad ahora es espiritual, no material.
No tratemos de buscar con nuestras lágrimas, querer hacer volver al ser amado, que ya no está.
Las lágrimas y las flores no le sirven de nada. Demostrémosles nuestro amor, rezando por ellos.
Ofrezcámosle misas, sacrifios espirituales, ayunos, rosarios, y muchas oraciones.

Recordemos que más 6300 personas mueren por hora en mundo, eso es más de 151,200 personas por día.

Recemos por ellas, tomemos la hermosa costumbre de ofrecer nuestros rezos a todos aquellos personas que mueren a cada hora.

Se puede repetir a cada hora, si se tiene tiempo, y buena predisposición.
U ofrecerla por el día entero.

Recordemos que algún día nosotros estaremos dentro de esas 151,200 personas que mueren todos días.
Seamos caricativos con ellas, hagamos todos los día un gran acto de caridad espiritual con los que parten de este mundo.

Tengamos muy en cuenta que cuando el "Corazón de Dios" se conmueve, es inmensamente bondadoso, misericordioso, lleno de amor, y un océano infinito de perdón, para todos aquellos que ayudan a sus hermanos en su trance final por este mundo.

ORACIÓN:

•Recibe, Señor, a tu siervo (sierva) que está por partir de este mundo y espera de tu misericordia. R/ Amén.

•Libra, Señor el alma de tu siervo de todos los peligros del infierno, de los lazos de las penas y de todas las tribulaciones. R/Amén.

•Libra, Señor, el alma de tu siervo, como libraste a Enoch y a Elías de la muerte común a los hombres. R/. Amén

•Libra, Señor, como libraste a Noé del diluvio. R/.Amén.

•Libra Señor, el alma de tu siervo, como libraste a Isaac de ser inmolado, y de la mano de su padre Abrahán. R/. Amén.

•Libra, Señor, el alma de tu siervo, como libraste a Lot de Sodoma y de las llamas del fuego. R/. Amén.

•Libra, Señor, el alma de tu siervo, como libraste a Moisés de la mano del Faraón, rey de los Egipcios. R/. Amén.

•Libra, Señor, el alma de tu siervo, como libraste a Daniel en el foso de los leones. R/. Amén.

•Libra, Señor, el alma a tu siervo, como libraste a los tres jóvenes del horno de fuego ardiente, y de las manos de un rey cuel. R/. Amén.

•Libra, Señor, el alma de tu siervo, como libraste a David de las manos del rey Saúl, y de las manos de Goliat. R/. Amén

•Libra, Señor, el alma de tu siervo, como libraste a Pedro y Pablo de las cárceles. R/. Amén

•Y así como libraste de atrocísimos tormentos a tu dichosísimas virgen y mártires, así también dígnate librar el alma de tu siervo, y concédele que contigo pueda gozar de los bienes del cielo.

Oremos: Encomendámoste, Señor, el alma de tu siervo, y te rogamos, Señor Jesucristo, Salvador del mundo, que no dejes de colocar en el seno de tus Patriarcas a esta alma, por la cual misericordiosamente bajaste a la tierra.

Alegra, Señor, esta alma en tu presencia, y no te acuerdes de sus antiguas culpas. Pues aunque haya pecado, no ha negado al Padre, ni al Hijo, ni al Espíritu Santo, sino que creyó, y tuvo amor y celo del Dios que hizo todas las cosas.

Señor, te suplicamos que olvides los delitos e ignorancias de su juventud; pero acuérdate de él en la gloria de tu caridad, según tu gran misericordia.

Ábranse los cielos y alégrense con él los Ángeles. Recibe a tu siervo, en su Reino. Recíbale San Miguel, Arcángel de Dios, que mereció ser príncipe de la milicia celeste.

Salgan a su encuentro los santos Ángeles de Dios, y condúzcanle a la ciudad celestial, Jerusalén. Recíbale el bienaventurado Pedro Apóstol a quien se dieron las llaves del reino de los cielos.

Ayúdele el Apóstol San Pablo que digno vaso de elección. Interceda por él San Juan, Apóstol de Dios a quien fueron revelados los secretos del cielo. Rueguen por él todos los Santos Apóstoles, a quienes el señor dio el poder de atar y desatar.

Intercedan por él todos los Santos y escogidos de Dios, que en este mundo sufrieron grandes tormentos por el nombre del cristo; para que desligado de las cadenas de la carne merezca llegar al glorioso reino de los cielos, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos. R/. Amén

Oración: La clementísima Virgen María, Madre de Dios, piadosísimo consuelo de los tristes, encomiende a su Hijo el alma del siervo(a) N para que con esta intervención maternal, no tema los horrores de la muerte; sino que con su compañía llegue alegre a la deseada patria celestial. R/. Amén.

ORACIÓN A SAN JOSÉ, PATRONO DE LA BUENA MUERTE

A ti acudo San José, Patrono de los moribundos, a ti en cuyo dichoso tránsito estuvieron solícitos Jesús y María; por estas dos carísimas prendas te encomiendo con empeño el alma de este tu siervo(a) N que lucha en la extrema agonía; para que por tu protección sea libre de las asechanzas del demonio y de la muerte perpetua, y merezca ir a los gozos eternos.

Ayúdalo en su tránsito final, ayúdalo en la lucha final de su alma con las asechanzas del demonio, la gracia para vencerlo y aceptar a Jesucristo como su Salvador y su Señor. Amén.

ORACIÓN POR LOS AGONIZANTES AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

¡Oh misericordioso Jesús, abrasado en ardiente amor de las almas!
Te suplico por las agonías de tu sacratísimo Corazón y por los
dolores de tu inmaculada Madre, que laves con tu sangre a todos los
pecadores de la tierra que estén ahora en la agonía y tienen que
morir hoy. Amén.

¡Corazón agonizante de Jesús, ten misericordia de los moribundos!
(3 veces)

LETANÍAS DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS POR LOS MUEREN TODOS LOS DÍAS EN TODO EL MUNDO

(Una de las Letanías más Indulgenciadas, y más aprobadas por los Papas de todos los tiempos, por su riqueza espiritual, y porque es un buen acto de caridad.)

Señor, ten piedad.

Cristo, ten piedad.

Señor, ten piedad.

Cristo, óyenos.

Cristo, escúchanos.

Dios Padre celestial, ten misericordia de nosotros.

Dios Hijo, redentor del mundo, ten misericordia de nosotros.

Dios Espíritu Santo, ten misericordia de nosotros.

Trinidad Santa, un solo Dios, ten misericordia de nosotros.

Corazón agonizante de Jesús, formado por el Espíritu Santo en el seno de la
Virgen Madre ,(R: ten piedad de nosotros).

Corazón agonizanate de Jesús, unido sustancialmente al Verbo de Dios, (R).

Corazón agonizante de Jesús, de majestad infinita, (R).

Corazón agonizante de Jesús, santuario de la divinidad, (R).

Corazón agonizante de Jesús, templo de la Santísima Trinidad, (R).

Corazón agonizante de Jesús, abismo de sabiduría, (R).

Corazón agonizante de Jesús, casa de Dios, puerta del Cielo, (R).

Corazón agonizante de Jesús, silla de la grandeza y de la majestad de Dios, (R).

Corazón agonizante de Jesús, deseo de los eternos collados, (R).

Corazón agonizante de Jesús, que reposas entre los lirios, (R).

Corazón agonizante de Jesús, océano infinito de bondad, (R ).

Corazón agonizante de Jesús, hoguera ardiente de caridad, (R).

Corazón agonizante de Jesús, trono de misericordia, (R).

Corazón agonizante de Jesús, tesoro que no se agota jamás, (R).

Corazón agonizante de Jesús, magnífico con los que te invocan, (R ).

Corazón agonizante de Jesús, de cuya plenitud hemos sido enriquecidos, (R ).

Corazón agonizante de Jesús, modelo de todas las virtudes, (R).

Corazón agonizante de Jesús, infinitamente bondadoso e infinitamente bueno, (R).

Corazón agonizante de Jesús, fuente de vida y de santidad, (R).

Corazón agonizante de Jesús, objeto de las complacencias del Padre celestial,
(R).
Corazón agonizante de Jesús, hostia viviente, Santa y agradable a Dios, (R).

Corazón agonizante de Jesús, propiciación por nuestros pecados, (R).

Corazón agonizante de Jesús, lleno de amargura por nuestros pecados, (R).

Corazón agonizante de Jesús, triste hasta la muerte en el jardín de los Olivos,
(R).
Corazón agonizante de Jesús, saciado de oprobios e insultos, (R).

Corazón agonizante de Jesús, herido de amor por nuestros pecados, (R).

Corazón agonizante de Jesús, obediente hasta morir en la cruz, (R).

Corazón agonizante de Jesús, desangrado en la cruz, (R).

Corazón agonizante de Jesús, traspasado por la lanza, (R).

Corazón agonizante de Jesús, herido de dolor por nuestros pecados, (R).

Corazón agonizante de Jesús, vida y resurrección nuestra, (R).

Corazón agonizante de Jesús, paz y reconciliación reconciliación, (R ).

Corazón agonizante de Jesús, ultrajado y despreciado en el Santísimo Sacramento de tu amor, (R).

Corazón agonizante de Jesús, refugio de los pecadores, (R).

Corazón agonizante de Jesús, fuerza de los débiles y de los arrenpidos, (R).

Corazón agonizante de Jesús, consuelo de los afligidos, (R).

Corazón agonizante de Jesús, perseverancia de los justos, (R).

Corazón agonizante de Jesús, salud y salvación de los que en Ti esperan, (R ).

Corazón agonizante de Jesús, esperanza de los que en Ti mueren (R).

Corazón agonizante de Jesús, dulce apoyo de tus adoradores, (R ).

Corazón agonizante de Jesús, delicia de todos los Santos, (R).

Corazón agonizante de Jesús, vocación de los religiosos y religiosas, (R).

Corazón agonizante de Jesús, nuestra ayuda en las dificultades, (R).

Corazón agonizante de Jesús, protector de las familias que te invocan, (R).

Corazón agonizante de Jesús, auxilio de los moribundos, (R).

Corazón agonizante de Jesús, alegría de los te invocan y se refugian en Tí. (R).

Corazón agonizante de Jesús, salvación de los que mueren todos los días.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdónanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, escúchanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten misericordia
de nosotros.

Cristo, óyenos.

Cristo, escúchanos.

V. Jesús, manso y humilde de corazón,
R. haz nuestro corazón, semejante al tuyo.

Fuente: Grupo de Oración Santo Cura de Ars.

ORACÍON POR LOS AGONIZANTES A DIOS PADRE TODOPODEROSO

Los que rodean al enfermo deberán ayudarle a bien morir con piadosas jaculatorias y con edificantes lecturas, sobre todo la Pasión del Señor según los Santos Evangelios.

Procúrese también que el enfermo tenga el Crucifijo a su cabecera, para que pueda besarlo.
Puede sugerírsele jaculatorias como éstas, inspiradas en los Salmos, para provocar actos de paciencia, de penitencia, de amor de Dios y de conformidad con la voluntad divina, de esperanza y de fe, de deseo de los bienes celestiales y desapego de los mundanos.

Todo esto es un acto de caridad muy grande, que Dios ha de premiar mucho, si ayudamos a morir bien a un ser humano, y éste en el cielo no dejará de pedir por nosotros, por nuestra salvación eterna.

1.¡Señor! Ten piedad de mí, que soy un pecador!

2.¡Señor! No mires mis pecados, sino mi fe en ti!

3.¡En Ti, señor, espero; no me confundas para siempre!

4.¡Acuérdate, Señor, de que eres todo misericordioso!

5.¡Oh Dios mío! Te amo con todo mi corazón y deseo verte!

6.Tú mismo, Señor, eres mi premio eterno y mi esperanza!

7.En el cielo me esperan los Justos para recibirme, ayúdame Dios mío!

8.¡Ay Señor, que mi agonía se prolonga, quiero estar contigo!

9.Mi patria es el Cielo, la tierra de los vivos!

10.Mira Señor que mis enemigos se multiplican, el demonio me acecha!.

11. Líbrame de ellos por la gloria de tu nombre; dame fortaleza para recharlos!

12.En tus manos, señor, entrego mi alma. Tú me redimiste, Oh Dios, fiel a tus promesas!

13.Deseo morir para estar con Cristo, y la Santísima Virgen!

14.Mi vida es Cristo, y el morir contigo es más dulce que la miel!

15.¡Ven Señor Jesús! ¡Apúrate en socorrerme!

16.Pronto me llenarás de alegría al ver tu rostro; y tus delicias no tendrán fin para mí!

17.¡Oh Jesús! Tus llagas benditas son mi refugio y mi asilo seguro!

18.Creo que mi Redentor vive, y que en el último día he de resucitar, y que con mis propios ojos veré a mi Dios y mi Salvador!

19.¡Oh Buen Jesús! Óyeme – En la hora de la muerte llámame
– Y mándame venir a Ti – Para que con tus Santos te alabe por los siglos de los siglos.

20.María, Madre de Dios y Madre mía, asístanme en mi última agonía!

21.Jesús José Y María! Expire yo en paz en su compañía!

22.Ángel Santo de mi guarda, ruega por mí!

23.San Miguel y todos los Ángeles, rueguen por mí!

24.Santo Patrono mío, ruega por mí!

25.San Benito, abogado de la buena muerte; ruega al Señor por mí!

26.Santos y Santas del Paraíso, pidan gracia para mí al Juez Soberano!

27.De la muerte eterna, líbrame Señor!

28.Qué tu preciosa sangre lave mis pecados, y me lleve al cielo. Amén, Amén, Amé.

LETANÍAS DE LA PRECIOSA SANGRE DE JESUS

La Sangre de Cristo, limpia el alma de todo pecado y nos libra de los sufrimientos del Purgatorio.
Aprobada y muy indulgenciada por los Papas, junto a las Letanías del Sagrado Corazón.

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, ten piedad de nosotros.

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo óyenos.

Cristo escúchanos.

Dios Padre celestial, ten misericordia de nosotros.

Dios Hijo, Redentor del mundo, ten misericordia de nosotros.

Dios Espiritu Santo, ten misericordia de nosotros.

Santa Trinidad, un solo Dios, ten misericordia de nosotros.

Sangre de Cristo, hijo único del Padre Eterno, sálvanos.
(A cada invocación, se responde “Sálvanos”)

Sangre de Cristo, Verbo encarnado,

Sangre de Cristo, Nuevo y Antiguo Testamento,

Sangre de Cristo, derramada sobre la tierra durante su agonía,

Sangre de Cristo, vertida en la flagelación,

Sangre de Cristo, que emanó de la corona de espinas,

Sangre de Cristo, derramada sobre la Cruz,

Sangre de Cristo, precio de nuestra salvación,

Sangre de Cristo, sin la cual no puede haber remisión,

Sangre de Cristo, alimento eucarístico y purificación de las almas,

Sangre de Cristo, manantial de misericordia,

Sangre de Cristo, vencedora de los demonios,

Sangre de Cristo, fuerza de los mártires,

Sangre de Cristo, virtud de los confesores,

Sangre de Cristo, fuente de virginidad,

Sangre de Cristo sostén de los que están en peligro,

Sangre de Cristo, alivio de los que sufren,

Sangre de Cristo, consolación en las penas,

Sangre de Cristo, espíritu de los penitentes,

Sangre de Cristo, auxilio de los moribundos,

Sangre de Cristo, paz y dulzura de los corazones,

Sangre de Cristo, fuente de vida eterna,

Sangre de Cristo que liberadora de las almas del Purgatorio,

Sangre de Cristo, digna de todo honor y de toda gloria,

Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, perdónanos Señor.
Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, escúchanos Señor.
Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros.

V.- Nos rescataste, Señor, por tu Sangre.
R.- E hiciste nuestro el reino de los cielos.

Oremos: Dios Eterno y Todopoderoso que constituíste a tu hijo único Redentor del mundo, y que quisiste ser apaciguado por su sangre, haz que venerando el precio de nuestra salvación y estando protegidos por él sobre la tierra contra los males de esta vida, recojamos la recompensa eterna en el Cielo.
Por Jescucristo Nuestro Señor. Amén

Frases y Dichos

Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal.
(Madre Teresa de Calculta)

Amar no es solamente querer, es sobre todo comprender.(Françoise Sagan)

La probabilidad de hacer mal se encuentra cien veces al día; la de hacer bien una vez al año.(Español)

Nunca es tarde para hacer el bien; haz hoy lo que no hiciste ayer. (Italiano)

El que dice una mentira no sabe qué tarea ha asumido, porque estará obligado a inventar veinte más para sostener la certeza de esta primera.(Alexander Pope)

Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti.(Friedrich Nietzsche)

Diciembre, mes de la Navidad.

2011-12-01T11:08:00.018-03:00

¿Cuántas personas mueren por día en el mundo?--->
<---La Hiperdulía

La Navidad del latín: nativitas, que significa "nacimiento", fiesta originalmente destinada a celebrar el nacimiento anual del Dios-Sol en el solsticio de invierno (natalis invicti Solis),y adaptada por la Iglesia Católica en el siglo III d. C. para permitir la conversión de los pueblos paganos, es una de las fiestas más importantes del cristianismo —junto con la Pascua y Pentecostés—, que celebra el nacimiento de Jesucristo en Belén.

Existe una profunda semejanza de las fiestas de finales de Diciembre y comienzos de Enero con las de Marzo, sin duda porque ambos meses, Enero y Marzo, han sido considerados por diversas culturas como inicio del año.

Enero era el mes dedicado a Jano. San Paciano, obispo de Barcelona en el siglo IV, ya hablaba de mascaradas paganas que tenían lugar por estas fechas, Diciembre y Enero.

Muchos Santos Padres condenaron estas fiestas paganas.
Las Saturnalias o fiestas en honor a Saturno se celebraban entre los días 17 y 23 de Diciembre.
Las muy posteriores fiestas de los obispillos, el Bisbetó de Monserrat,la fiesta del Rollo, el obispo de los locos o el abat de los locos de los días 6 y 28 de Diciembre, según los casos, que subsistieron en los pueblos españoles como residuos de aquellas Saturnalias, se celebraban también en las iglesias.

Hay referencias históricas de que en la Edad Media había grandes libertades en los templos. Por tanto, es muy probable que los Papas eligieran el 25 de Diciembre para conmemorar el nacimiento de Jesús con el fin de que los fieles cristianos se apartaran de las celebraciones paganas del solsticio de invierno.

La Navidad venía así a ocupar el lugar que todavía llenaban esas fiestas saturnales y otras propias del invierno en Roma.
Reinando Constantino el Grande, la iglesia propuso que el 25 de diciembre se celebrara el nacimiento del Salvador por su coincidencia con la celebración romana del Sol Invictus.

En todo caso, en el año 345 d.c. el día 25 era fiesta de Navidad en Occidente.
En Oriente, sin embargo, la celebran el 6 de enero, pero la influencia de San Juan Crisóstomo, padre de la Iglesia de Oriente y patriarca de de Alejandría, y de San Gregorio Nacianzeno, el teólogo, amigo de San Basilio, consiguió que adoptaran el 25 de diciembre

La Navidad es celebrada el 25 de diciembre por la Iglesia Católica, la Iglesia Anglicana, algunas otras iglesias protestantes y la Iglesia Ortodoxa Rumana;
y el 7 de enero en otras iglesias ortodoxas, ya que no aceptaron la reforma hecha al calendario juliano, para pasar a nuestro calendario actual, llamado gregoriano, del nombre de su reformador, el Sumo Pontífice Gregorio XIII.

Los paises de habla inglesa utilizan el término Christmas, cuyo significado es ‘misa (mass) de Cristo’.
En algunas lenguas germánicas, como el alemán, la fiesta se denomina "Weihnachten", que significa ‘noche de bendición’.
Las fiestas de la Navidad se proponen, como su nombre indica, celebrar la Natividad (es decir, el nacimiento) de Jesús de Nazaret.

Aunque para algunos historiadores la celebración de la Navidad histórica debería situarse en primavera (entre abril y mayo), y para otros, siguiendo el relato de Lucas 2:8, que indica que la noche del nacimiento de Jesús, los pastores cuidaban los rebaños al aire libre y que el cielo estaba lleno de estrellas, es poco probable que este acontecimiento hubiera ocurrido en el invierno (hemisferio norte).
La Iglesia cristiana mantiene el 25 de diciembre como fecha convencional, puesto que en la primavera u otoño la Iglesia celebra la Pascua.

ORIGEN DE LA NAVIDAD COMO FIESTA DE DICIEMBRE

Según la Enciclopedia Católica, la Navidad no está incluida en la lista de festividades cristianas de Ireneo ni en la lista de Tertuliano acerca del mismo tema, las cuales son las listas más antiguas que se conocen.

La evidencia más temprana de la preocupación por la fecha de la Navidad se encuentra en Alejandría, cerca del año 200 de nuestra era, cuando Clemente de Alejandría indica que ciertos teólogos egipcios “muy curiosos” asignan no sólo el año sino también el día real del nacimiento de Cristo como 25 pashons copto (20 de mayo) en el vigésimo octavo año de Augusto.

Desde el año 221, en la obra Chronographiai, Sexto Julio Africano popularizó el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús.
Para la época del Concilio de Nicea I en 325, la Iglesia Alejandrina ya había fijado el Díes nativitatis et epifaníae.

El Papa Julio I pidió en el año 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado el 25 de diciembre, lo cual fue decretado por el Papa Liberio en el año 354.
La primera mención de un banquete de Navidad en tal fecha en Constantinopla, data del año 379, bajo Gregorio Nacianceno.

La fiesta fue introducida en Antioquía hacia el año 380. En Jerusalén, Egeria, en el siglo IV, atestiguó el banquete de la presentación, cuarenta días después del 6 de enero, el 15 de febrero, que debe haber sido la fecha de celebración del nacimiento. El banquete de diciembre alcanzó Egipto en el siglo V.

LA FECHA DE NAVIDAD SE ADOPTÓ EL 25 DE DICIEMBRE

En Antioquía, probablemente en el año 386, Juan Crisóstomo impulsó a la comunidad a unir la celebración del nacimiento de Cristo con el del 25 de diciembre, aunque parte de la comunidad ya guardaba ese día por lo menos desde diez años antes.

En el Imperio romano, las celebraciones de Saturno durante la semana del solsticio, que eran el acontecimiento social principal, llegaban a su apogeo el 25 de diciembre.
Para hacer más fácil que los romanos pudiesen convertirse al cristianismo sin abandonar sus festividades, el Papa Julio I pidió en el año 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado en esa misma fecha.

Algunos mantienen que el 25 de diciembre fue adoptado solamente en el siglo IV como día de fiesta cristiano después de que el emperador romano Constantino I el Grande se convirtiera al cristianismo para animar un festival religioso común y convertir a los paganos en cristianos.

La lectura atenta de expedientes históricos indica que la primera mención de tal banquete en Constantinopla no sucedió sino hasta el año 379, bajo San Gregorio Nacianceno.

En Roma, puede ser confirmado solamente cuando se menciona un documento aproximadamente del año 350, pero sin ninguna mención de la sanción por el emperador Constantino.

Los primeros cristianos celebraban principalmente la Epifanía, cuando los Reyes Magos visitaron al Niño Jesús. (Esto todavía se celebra en Argentina, Armenia, España, Ecuador, Perú, Paraguay, Puerto Rico, República Dominicana, México, Colombia, Uruguay, y Venezuela).

Para las Iglesias Orientales la Epifanía es más importante que la Natividad, ya que es ese día cuando se da a conocer al mundo, en la persona de los extranjeros.

Algunas tradiciones de la Navidad, particularmente las de Escandinavia, tienen su origen en la celebración germánica de Yule, como son el árbol de Navidad.
Allí la Navidad se conoce como Yule (o jul).

CELEBRACIÓN DE LA NAVIDAD EN CONSTANTINOPLA

En el año 379 ó 380, Gregorio Nacianceno se convirtió en exarchos de esta nueva fiesta en Constantinopla, es decir, en iniciador, ciudad en la que después de la muerte de Valente, la ortodoxia renació.

Sus tres Homilías (véase Hom. XXXVIII en P.G., XXXVI), fueron predicadas en días sucesivos (Usener, op. cit., pág. 253) en la capilla privada conocida con el nombre de Anastasia. Durante su destierro en el 381, esta fiesta desapareció.

Sin embargo, según Juan de Nikiu, Honorio, cuando estuvo en Constantinopla durante una visita, fijó con Arcadio, la observación de esta fiesta según la fecha romana. Kellner dice que esta visita se realizó en el 395; Baumstark (Oriens Chr., 1902, 441-446) dice que fue entre el 398 y el 402.

Este último se basa en una carta de Jacobo de Edesa, citada por Jorge de Beeltân, en la que afirma que la Navidad fue llevada a Constantinopla desde Italia por Arcadio y Crisóstomo, ciudad en la que, "según historias", se había celebrado desde tiempos Apostólicos.
El episcopado de Crisóstomo duró desde el año 398 al 402; por consiguiente, la fiesta debe de haber sido introducida entre esas fechas por el Obispo Crisóstomo, así como en Antioquía por El sacerdote Crisóstomo. Pero Lübeck (Hist. Jahrbuch., XXVIII, I, 1907, pp. 109-118) declara que las evidencias de Baumstark son inválidas.

Otra declaración, incluso más importante pero poco acreditada, es el argumento de Erbes (Zeitschrift f. Kirchengesch., XXVI, 1905, 20-31), declarando que esta fiesta fue introducida por Constantino en el año 330-35.

CELEBRACIÓN DE LA NAVIDAD EN ROMA

En Roma, la evidencia más antigua la tenemos en el Calendario de Filocalio (P. L., XIII, 675; puede verse en su totalidad en J. Strzygowski, Kalenderbilder des Chron. von Jahre 354, Berlín, 1888), recopilado en el 354, el cual contiene tres importantes datos.

En el calendario civil, el 25 de diciembre figura como "Natalis Invicti".
En el "Depositio Martyrum", una antigua lista de mártires romanos y universalmente venerados, el día 25 de diciembre dice:
"VIII kal. ian. natus Christus in Betleem Iudeæ".

También menciona en el "VIII kal. mart." (22 de Febrero) la Cátedra de San Pedro.
En la lista de cónsules, encontramos cuatro extraños registros eclesiásticos: los días en que nació y murió Cristo; la llegada a Roma y martirio de San Pedro y San Pablo.

LAS FOGATAS NAVIDEÑAS

Las fogatas durante las calendas eran un escándalo en Roma, y San Bonifacio logró que el Papa Zacarías las aboliera.
Pero, probablemente esta fogata de Navidad, en sus muchas formas, era originalmente encendido sólo debido al invierno. Sólo a partir de 1577 se convirtió en una ceremonia pública en Inglaterra; su popularidad, sin embargo, creció inmensamente, sobre todo en la Provenza; en la Toscana, la Navidad es simplemente llamada ceppo (bloque, leño -Bonaccorsi, op. cit., pág. 145, n. 2).

Además, estuvo también relacionada con otras costumbres; en Inglaterra, un siervo tenía el derecho de alimentarse a expensas de su señor, durante todo el tiempo que durase el fuego de una rueda de madera, que su señor le entregaba, el señor también entregaba a su siervo una carga de madera, cuando nacía un niño; Kindsfuss era el nombre de un regalo que se le daba a los niños cuando les nacía un hermano o hermana, e incluso, los animales de la granja también recibían el suyo, cuando Cristo, el hermano universal, nacía (Tiele, op. cit., pág. 95 ss.)

EL ÁRBOL DE NAVIDAD

El árbol de Navidad tiene su origen en el ancestral culto a los árboles.
El árbol representaba un poder y ése poder se debe al árbol en cuanto tal y a sus implicaciones cosmológicas, como escribe Mircea.

Los bosques sagrados servían de templo a los pueblos germanos.
Para los galos la encina era un arból sagrado sobre el que los Druidas, sacerdotes celtas guardianes de las tradiciones, recogían el muérgano.

La recolección sagrada del muérgano era un rito galo, como lo describe Plinio.
En el mundo clásico griego, la encina estaba consagrada a Júpiter;
el laurel, la palmera, y el pino a Cibeles

En numerosos mitos antigüos, los árboles aparecen como residencia de los dioses, donde habitaban en sus hojas, troncos y flores, especialmente de las dríadas y ninfas que eran protectores de los árboles y de los bosques.
En ocasiones se creía que los árboles estaban dotados de alma.
El árbol de Navidad es un vestigio de aquel culto.

Se dice que la tradición del árbol tuvo su origen en los pueblos germánicos y que fue San Bonifacio, el apóstol de Alemanía, inglés de nacimiento y de nombre Winfrido quién taló la encina sagrada de los paganos Druidas para plantar en su lugar el abeto de los cristianos.

Gervasio de Tilbury (siglo XIII), narra que en Inglaterra el grano era expuesto la noche de Navidad, para que adquiera la fertilidad del rocío que cae en respuesta al "Rorate Cæli"; la tradición en la que los árboles y las flores florecen durante esta noche, es citada por primera vez, de un geógrafo árabe del siglo décimo, y se extendió por toda Inglaterra.

Alrededor del siglo XIII, en la épica francesa, se ven por primera vez velas en los árboles florecientes.
En Inglaterra, el bastón de José de Arimatea era el que florecía en Glastonbury y en otros lugares; cuando el 3 de septiembre se convirtió en 14 de septiembre, en el año 1752, 2000 personas estuvieron observando si el espino Quainton (cratagus præcox) brotaría en la nueva fecha Navideña; y como no lo hizo, se negaron a guardar esta nueva fecha.

El árbol de Navidad decorado, se cree que apareció a principios del siglo XVII, en Alemania.
En 1605, un árbol fue decorado para ambientar el frío de la Navidad, costumbre que se difundió rápidamente por todo el mundo.
El árbol de Navidad llegó a Finlandia en el año de 1800, donde se extendió por el resto de países nórdicos.

Llegó a Inglaterra en 1829, y fue el príncipe Alberto, esposo de la reina Victoria, quien ordenó adornar el castillo de Windsor con un árbol navideño en 1841.
En Suecia, mantienen el árbol adornado y con sus luces hasta 20 días después de la Navidad

EL MILAGRO DE SAN FRANCISCO DE ASÍS

Se dice que, mientras predicaba por la campiña de Rieti, Italia, le sorprendió el crudo invierno al humilde predicador que vestía con harapos, Francisco de Asís.
Se refugió en la ermita de Greccio. Era la Navidad del año 1223.
Mientras oraba rodeado de aquella paz del bosque y meditando la lectura del evangelista San Lucas, tuvo la inspiración de reproducir en vivo el misterio del nacimiento de Jesús en Belén.

Construyó una casita de paja a modo de portal, puso un pesebre en su interior, trajo un buey y un asno de los campesinos del lugar e invitó a un pequeño grupo de ellos a reproducir la escena de la adoración de los pastores.

Francisco de Asís reunió a los vecinos para celebrar la misa de medianoche.
En derredor de un pesebre, con la figura del Niño Jesús, moldeado por las manos de Francisco, se cantaron alabanzas al Misterio del Nacimiento; en el momento más solemne de la misa, aquella figura inmóvil adquirió vida, sonrió y extendendió sus brazos hacia el Santo de Asís.

El milagro se había producido ante la vista de todos, y desde entonces la fama de los "Nacimientos".
La hermosa idea se propagó por toda Italia, luego a España y el resto de la Europa católica, y su costumbre se extendió por todo el mundo.
En Nápoles, hacia fines del siglo XV, reprodujeron en figuras de barro a los actores del gran acontecimiento narrado por el evangelista San Lucas.
El Papa Juan Pablo II, en el año 1986, a petición de las asociaciones belenistas de todo el mundo, proclamó a San Francisco de Asís Patrón Universal del Belenismo.

PROHIBICIÓN DE LA CELEBRACIÓN DE LA NAVIDAD

Durante la Reforma protestante, la celebración del nacimiento de Cristo fue prohibida por algunas iglesias protestantes, llamándola "Trampas de los papistas" y hasta "Garras de la bestia", debido a su relación con el catolicismo y el paganismo antiguo.
Después de la victoria parlamentaria contra el Rey Carlos I durante la Guerra civil inglesa en 1647, los gobernantes puritanos ingleses prohibieron la celebración de la Navidad. El pueblo se rebeló realizando varios motines hasta tomar ciudades importantes como Canterbury, donde decoraban las puertas con eslóganes que hablaban de la santidad de la fiesta.

La Restauración en el año 1660 puso fin a la prohibición, pero muchos de los miembros del clero reformista, no conformes, rechazaban las Celebraciones Navideñas, utilizando argumentos puritanos.

En la época colonial de los Estados Unidos, los Puritanos de Nueva Inglaterra rechazaron la Navidad, y su celebración fue declarada ilegal en Boston de 1659 a 1681.
Al mismo tiempo, los cristianos residentes de Virginia y Nueva York siguieron las celebraciones libremente. La Navidad cayó en desagrado de los Estados Unidos después de la Revolución, cuando se estimó que era una costumbre inglesa.

En la década de 1820, las tensiones sectarias en Inglaterra se habían aliviado y algunos escritores británicos comenzaron a preocuparse, pues la Navidad estaba en vías de desaparición.
Dado que imaginaban la Navidad como un tiempo de celebración sincero, hicieron esfuerzos para revivir la fiesta.
El libro de Charles Dickens Un cuento de Navidad, publicado en 1843, desempeñó un importante papel en la reinvención de la fiesta de Navidad, haciendo hincapié en la familia, la buena voluntad, la compasión y la celebración familiar.

La Navidad fue declarada día feriado federal de los Estados Unidos en 1870, en ley firmada por el Presidente Ulysses S. Grant, pero aún es una fiesta muy discutida por los distintos líderes puritanos de la nación.

En la actualidad, "Los Testigos de Jehová" no celebran la Navidad por considerarla una festividad pagana, además rechazan que sea el 25 de diciembre la verdadera fecha del nacimiento de Cristo Jesús porque en 'el calendario judío, el mes que cae entre noviembre y diciembre es el mes llamado kislev', que "es frío y lluvioso".

Luego viene tebet, entre diciembre y enero, que es el mes con las temperaturas más bajas del año e incluso algunas nevadas en las zonas altas.
Haciendo referencia al Evangelio de Lucas 2:8-12 dicen que cuando nació Jesús, había pastores en los campos pasando la noche al aire libre con sus rebaños, algo que no sería posible si fuese invierno.

LA FIESTA DE LA NAVIDAD SEGÚN LOS EVANGELIOS

Algunos expertos han intentado calcular la fecha del nacimiento de Jesús tomando la Biblia como fuente, pues en Lucas 1:5-14 se afirma que en el momento de la concepción de Juan el Bautista, Zacarías su padre, sacerdote del grupo de Abdías, oficiaba en el Templo de Jerusalén y, según Lucas 1:24-36 Jesús nació aproximadamente seis meses después de Juan.

En 1Cronicas 24:7-19 indica que había 24 grupos de sacerdotes que servían por turnos en el templo y al grupo de Abdías le correspondía el octavo turno.

Contando los turnos desde el comienzo del año, al grupo de Abdías le correspondió servir a comienzos de junio (del 8 al 14 del tercer mes del calendario lunar hebreo).
Siguiendo esta hipótesis, si los embarazos de Isabel y María fueron normales, Juan nació en marzo y Jesús en septiembre.
Esta fecha sería compatible con la indicación de la Biblia (Lucas 2:8), según la cual la noche del nacimiento de Jesús los pastores cuidaban los rebaños al aire libre, lo cual difícilmente podría haber ocurrido en diciembre.

Cualquier cálculo sobre el nacimiento de Jesús debe estar ajustado a esta fuente primaria, por lo que la fecha correcta debe estar entre septiembre y octubre, principios de Otoño.
Además, debe tomarse en cuenta el censo ordenado por César al tiempo del nacimiento del Hijo de Dios, lo cual obviamente no pudo haber sido en diciembre, época de intenso frío en Jerusalén, la razón es que el pueblo judío era proclive a la rebelión y hubiera sido imprudente ordenar un censo en esa época del año.

Como los turnos eran semanales, tal y como lo confirman los rollos del Mar Muerto, descubiertos en Qumrán, cada grupo servía dos veces al año y nuevamente le correspondía al grupo de Abdías el turno a finales de septiembre (del 24 al 30 del octavo mes judío).

Si se toma esta segunda fecha como punto de partida, Juan habría nacido a finales de junio y Jesús a finales de diciembre. Así, algunos de los primeros escritores cristianos (Juan Crisóstomo, años 347-407) enseñaron que Zacarías recibió el mensaje acerca del nacimiento de Juan en el día del Perdón, el cual llegaba en septiembre u octubre.

Por otra parte, según los historiadores, cuando el Templo fue destruido en el año 70 de nuestra era, el grupo sacerdotal de Joyarib estaba sirviendo. Si el servicio sacerdotal no fue interrumpido desde el tiempo de Zacarías hasta la destrucción del templo, este cálculo tiene al turno de Abdías en la primera semana de octubre, por lo que algunos creen que el 6 de enero puede ser el día correcto.

En un tratado anónimo sobre solsticios y equinoccios se afirmo que:
"Nuestro Señor fue concebido el 8 de las calendas de abril en el mes de marzo (25 de marzo), que es el día de la Pasión del Señor y de su concepción, pues fue concebido el mismo día en que murió".
Si fue concebido el 25 de marzo, la celebración de su nacimiento se fijaría nueve meses después, es decir, el 25 de diciembre.

CELEBRACIÓN LITÚRGICA DE LA NAVIDAD EN LA IGLESIA CATÓLICA

Para el catolicismo la Navidad no solo es un día de fiesta, sino una temporada de fiestas, y de la misma forma que la Pascua, contiene un tiempo de preparación, llamado Adviento, que inicia cuatro domingos antes del 25 de diciembre.

Es costumbre que se celebren varias misas en Navidad, con distinto contenido según su horario. Así, la noche anterior (Nochebuena) aunque sea domingo, se reza la famosa Misa de Gallo o Misa de Medianoche; en algunos lugares hay incluso una Misa de la Aurora que se celebra precisamente al amanecer del 25 de diciembre.

Y la Misa de Mediodía, en la que es costumbre que antes o después de ella, el Papa dé un mensaje de Navidad a todos los fieles del mundo, este mensaje es conocido como Urbi et Orbi (en latín: a la Ciudad de Roma y al Mundo).

Algunos ortodoxos celebran la Navidad junto con la Epifanía. Adoración de los Magos de Oriente y los pastores.
Posterior a la celebración del 25 de diciembre de Navidad, tienen lugar las fiestas de san Esteban, protomártir (26 de diciembre.), san Juan Evangelista (27 de diciembre.), los Santos Inocentes (28 de diciembre.), la Sagrada Familia (domingo siguiente a la Navidad o 29 de diciembre.

Si la fiesta de la Navidad cae en domingo), María Madre de Dios (1 de enero), la Epifanía que se celebra el 6 de enero aunque en algunas diócesis se traslade al Segundo Domingo después de Navidad, y el Bautismo de Nuestro Señor (Domingo siguiente a Epifanía), con el que termina el tiempo litúrgico de la Navidad.

CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE NAVIDAD EN IGLESIAS ORTODOXAS

Las Iglesias Orientales por no aceptar el calendario propuesto por el Papa Gregorio XIII, aún usan el calendario juliano y por lo tanto la Navidad la celebran el 25 de diciembre pero que, según el calendario gregoriano, es 7 de enero.
Aunque la Iglesia Armenia la celebra el 6 de enero, junto con la Epifanía.

Se exceptúan las Iglesias de Alejandría, Rumania, Bulgaria, Albania, Finlandia, Grecia y Chipre; que sí festejan Navidad el día 25 de diciembre.

Cabe señalar que en Belén, ciudad de nacimiento de Jesucristo, la Navidad se celebra dos veces. Pues la Basílica de la Natividad es administrada por la Iglesia Católica que celebra Navidad el 25 de diciembre; y la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén que la celebra el 6 de enero.

En esa iglesia hay una caverna subterránea con un altar sobre el lugar en el que según la tradición nació Jesús. El punto exacto está marcado por un agujero en medio de una estrella de plata de 14 puntas rodeada por lámparas de plata.

CELEBRACIÓN DE LA NAVIDAD EN EL PROTESTANTISMO

Aunque hasta el siglo XIX algunas Iglesias protestantes dejaron de celebrar Navidad, para desligarse del Catolicismo, la mayoría, comenzando por Lutero, continuaron celebrándola el 25 de diciembre.
En Estados Unidos compartieron la Navidad católicos y protestantes desde 1607, año en que se celebró por primera vez la fiesta de la Navidad en Norteamérica.

La Navidad es celebrada por la mayoría de los cristianos, aunque algunos consideran que, al no indicar en la Biblia la fecha del nacimiento de Jesucristo ni ordenar celebrarla, no hay razón para celebrar o crear una fiesta por ese motivo.

Así también muchos protestantes creen que la Navidad no debe ser motivo de disputas por no seguir las viejas tradiciones de la Iglesia Católica o por saber la fecha exacta del nacimiento de Jesús.

TRADICIONES EN LAS FIESTAS NAVIDEÑAS

La Navidad es la fiesta cristiana más popularizada, pese a que la Iglesia considera que es más importante la Pascua. Y por tal motivo es la que contiene más tradiciones:
La Cena de Navidad, consiste en un banquete a medianoche, en honor del nacimiento de Cristo que tuvo lugar a esa hora; de manera parecida al banquete judío del Pésaj.

Tradicionalmente se come pavo, bacalao, cerdo, cordero y otros platos, dependiendo del lugar en que se celebre o las tradiciones de la familia.
Los Belenes, Pesebres o Nacimiento navideño consisten en la representación del nacimiento de Jesús, mediante una maqueta de Belén y sus alrededores, en la que las figuras principales son el establo en donde nació Jesús, la Sagrada Familia, los animales y los pastores, también los 3 reyes magos y una estrella con una estela que también suele colocarse en lo alto del árbol de Navidad.

Según la tradición san Francisco de Asís fue su inventor.
En Argentina, México, Colombia, Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, Paraguay, Venezuela, Perú, Uruguay, Bolivia, Perú y Chile, la figura del Niño no se coloca hasta la llegada de la Navidad, fecha en que se celebra su nacimiento, y luego de ser «arrullado» es colocado entre José y María.

La Corona de Adviento, corona hecha a base de ramas de ciprés o pino atada con un listón rojo en la cual se colocan cuatro velas por lo general de color rojo las cuales marcan los cuatro domingos de adviento anteriores al día de Navidad, las familias se reúnen a su alrededor cada domingo, se enciende una vela y se recitan oraciones y villancicos como preparación al Nacimiento de Jesús.

Esta tradición es más recurrente en la Iglesia Católica ya que la corona debe ser bendecida en la Iglesia.
Los Villancicos canciones o cantos alusivos al nacimiento de Cristo o a la Sagrada Familia. Algunos como Noche de Paz tienen versiones en varios idiomas o ritmos, con el mismo o distinto nombre.

Las Villas Navideñas representaciones de pueblos en época de nieve.
Las Posadas son una serie de fiestas populares, que recuerdan el trayecto de san José y la Virgen María para llegar a Belén.

Estas celebraciones tienen lugar del 16 al 24 de diciembre en México y sus países vecinos.

Novena de Aguinaldos costumbre católica, donde las familias o grupos de personas se reúnen a rezar un novenario, del 16 al 24 de diciembre, consumir platos típicas de Navidad, como buñuelos o la natilla y cantar villancicos, además de divertirse, y hacer juegos motivo de las fiestas de Navidad y Año Nuevo.
Fue escrita por Fray Fernando de Jesús Larrea en el siglo XVIII.

Las Piñatas consiste en una olla de barro adornada con picos y papel picado o figuras de cartón adornadas con papel picado de colores, ambas rellenas de dulces, fruta y en ocasiones juguetes y confetti, que se rompen en cada uno de los días de las Posadas.
Según la tradición la piñata debe llevar 7 picos ya que cada uno representa los 7 pecados capitales.

Las Chocolatadas son celebraciones para niños durante las semanas previas al 24 de diciembre en el Perú.
Consiste en espectáculos infantiles, bailes, y entrega de regalos para todos.
Se le denomina así pues es infaltable el chocolate caliente y el paneton, o pan de dulce con frutas confitadas.

EL SIGNIFICADO DE LA FIESTA DE NAVIDAD ES "JESUCRISTO"

Así como el sol despeja las tinieblas durante el alba, la presencia de Cristo irrumpe en las tinieblas del pecado, el mundo, el demonio y de la carne para mostrarnos el camino a seguir.

Con su luz nos muestra la verdad de nuestra existencia. Cristo mismo es la vida que renueva la naturaleza caída del hombre y de la naturaleza.
La Navidad celebra esa presencia renovadora de Cristo que viene a salvar al mundo.

La Navidad es la celebración en la cual la mayoría de las personas se dan permiso de ser felices, la Navidad hace de Diciembre sea un mes especial, la Navidad hace de diciembre un mes en la cual las personas se animan a soñar, se animan a reír;
otros se dan permiso de olvidar por un instante de los problemas, es también una oportunidad para reflexionar, amigarse, y perdonar las ofensas.

La Navidad, hace de Diciembre el mes de las reconciliaciones, de la unión, de la solidaridad, sin lugar a dudas la Navidad hace de Diciembre un mes muy especial, y es que en medio de un mundo convulsionado, Diciembre brinda la oportunidad perfecta para escapar por un instante de la tensión, oportunidad perfecta para experimentar un poco de paz, escuchando música relacionadas con el Nacimiento de Jesús, como La Missa Solemnis de Beethoven, El Oratorio de Navidad de J.S. Bach, o El Mesias de Händel o alguna Misa de Gloria.

Tristemente la Navidad, se ha convertido en una celebración donde Jesús es el principal protagonista y en muchas casas del mundo, ni siquiera se lo recuerda.
Se cena con abundantes platos típicos, se bebe en forma desmedida, se baila toda la noche, se tienen los regalos unos a otros, pero lo que cada vez menos se tiene presente es que Jesucristo es al Señor de la Navidad.

LA NAVIDAD ES LA NACIMIENTO DE JESUCRISTO Y A ÉL DEBEMOS RECORDAR

Las calles se llenan de luces, hay fuegos artificiales, hay mucho ruido con la cohetería, y sin embargo Jesús dijo: “yo soy la luz del mundo”, y muchos no lo tienen presente, ni siquiera les importa lo que festejan, solo piensan en divertirse, comer en demasía y terminar la noche en algún bailable.

Hoy el mundo ignora que sin Jesús en el corazón, la Navidad no dejará de ser la celebración que escasamente dura un mes y luego, de nuevo la tristeza, la ansiedad, la preocupación por el futuro, regresa también la desesperanza, y la depresión, las peleas, los miedos, las envidias y muchas veces el suicidio.

Que distinta sería una Navidad donde el centro es Nuestro Señor Jesucristo, preparar nuestra alma adecuadamente para recibir a Jesús en éste día, el Señor de la Navidad.

Entonces la celebración se convierte en una celebración no solamente de un mes, se convierte en una celebración que dura toda la vida y luego seguirá en la eternidad.

El Señor Jesús y María nuestra Madre del Cielo, en este Diciembre quieren hacer en la vida de cada persona una constante Navidad, donde la paz, la esperanza, el amor y la convicción de un futuro seguro llenen tu mente y corazón para siempre.

Solamente, tienes que invitar a Jesús para que sea el Señor y Salvador de tu vida, alegrándote así no solo, por una noche, o por un mes, sino por el resto de tus días.

Si tenemos a Jesús en el corazón nos dará una Navidad diferente, Navidad no solo son regalos, tampoco es fiesta, Navidad es reflexión, Navidad es acordarnos del que está solo, Navidad es dar antes que recibir.

Tengamos presente en la Navidad a aquel que todo lo dio por amor a nosotros, a Jesucristo.

Por último, es necesario recordar que durante la Navidad la Iglesia Católica celebra en tres días consecutivos, 26, 27 y 28 de diciembre, tres fiestas que nos hacen presente la entrega total al Señor:

San Esteban: mártir que representa a aquellos que murieron por Cristo voluntariamente.

San Juan Evangelista: que representa aquellos que estuvieron dispuestos a morir por Cristo pero no los mataron.
San Juan fue el único Apóstol que se arriesgó a estar con La Virgen al pie de la cruz.

Los Santos Inocentes: que representan a aquellos que murieron por Cristo sin saberlo.

Que con abundancia y escasez, con salud o sin ésta, tengamos una feliz Navidad, confiando en aquel que todo lo llena y en todos.

LA NAVIDAD EN REPÚBLICA DE MÉXICO

Nueve días de alegría, cantos, piñatas. También símbolizan los nueve meses antes de dar a luz.

Las posadas son una costumbre que se remonta a los primeros tiempos de la Colonia. La costumbre es una alegoría que trajeron los padres Agustinos del Convento de Acolman; el orígen se remonta a la idea que tuvo San Juan de la Cruz para celebrar la Navidad, con la intención de despertar expectación hacia el nacimiento de Jesús.

Las posadas son un novenario que prepara el camino alegre para la llegada de la FELICIDAD que radica en: amor, esperanza, fe, eternidad.
Representan el acompañar como peregrinos a José y María para llegar a Belén, y culmina con "acostar" al Niño Dios en el pesebre.
Es una fiesta comunitaria llena de colorido con cantos de letanías y villancicos, rompimiento de la piñata y toda clase de dulces, ponches y comida.

Empezaron siendo celebraciones religiosas, se han convertido en fiestas familiares y populares.

Pedir posada es importante en las festividades, pues constituye la jornada de los Peregrinos desde Nazaret a Belén. Se inicia al llevar los niños a los Peregrinos representados en figuritas de ángeles, mulitas, y en el momento de llegar al hogar se procede a pedir posada.
Los peregrinos fuera de la puerta cantan, y los de dentro les contestan; al principio negando la entrada y al final ofreciendo su casa para que puedan nacer el Niño Dios y lo que él significa en este tiempo. La culimnación se dá al romper la piñata.

Como la última posada del novenario es el día 24, es el momento de que antes de la cena se lleve a cabo el nacimiento y ahora si, finalmente el Niño Dios es puesto en el Nacimiento, con las velas encendidas de la Corona de Adviento, con cantos, con alegría.

Tienen su orígen en un juego antiguo MAYA que consistía en intentar romper, con los ojos vendados, una olla de barro cocido, colgada de una cuerda, que se balanceaba continuamente en el aire.
Están llenas de frutas de la estación, dulces.
Los Misioneros enseñaban que la piñata era el pecado y el palo la virtud para romperlo y las frutas o dulces eran el maná que caía del cielo.

También se dice que la piñata representa tres virtudes: la fe, esperanza y caridad. Los ojos vendados símbolo de la fe; la esperanza es el ánimo de los presentes y la cairad aparece como fruto de la fe y esperanza, al romper la piñata.
Si es una piñata de 7 puntas, cada una representa uno de los pecados capitales.
Si la rompes, quitas lo falso y el engaño, así que dale duro con la fuerza de la virtud.

Las piñatas son un juguete maravillos, bello, vistoso y espectacular.

Las piñatas también se originan en China, se confeccionaban de figuras de vacas, bueyes, o búfalos cubiertas de papel de colores. Con esta figura realizaban una ceremonia al inicio de la primavera.
Los colores de la figura representaban las condiciones en que se desarrollaría el año, en relación con la agricultura.
A México llegaron por los españoles, quienes a su vez las conocieron por los italianos.

La pignata italiana ha estado presente desde los primeros festejos navideños novohispanos. En Italia las piñatas son parte de la Cuaresma.
Una olla de barro se decoraba con papeles de colores y se llenaba de dulces. Para romperla era necesario vendarse los ojos.

Las hay llenas de dulces, de barro, de pepel periódico, de todas las formas, colores; las hay de broma llenas de confeti, harina, agua.

LA NAVIDAD EN LA REPÚBLICA DE PANAMÁ.

La tradición es cenar a las 12 de la noche con comidas como el pavo, jamón, tamales, ensaladas de papas, rosca de huevo y frutas.

Se abren los regalos, para todos. A los niños les encantan las luces, el arbolito de Navidad, también el nacimiento.

La mayoría de los jóvenes esperan después de las 12 de la noche para salir a bailar. Los niños se mantienen despiertos hasta las 12 para abrir sus regalos y muchos hacen una lista de sus juguetes al Niño Dios.
Mientras los niños se la pasan brincando de un lado a otro esperando las 12, los padres discretamente empiezan a sacar los regalos y colocarlos en el arbolito. Por lo general los regalos de los niños no se colocan en el arbolito hasta pasadas las 12 de la medianoche.

Calles Engalanadas y Encuentros Barriales.

Hay lugares (en particular centros comerciales) donde ponen arbolitos inmensos y los niños se divierten paseando por allá.
En la mayoría de las barriadas la gente se reúne para celebrar las Navidades y en las barriadas de clase media y alta se hacen competencias de los arreglos de navidad, encontrándose las más famosas en Villa Lucre y Calle Belén, las cuales son visitadas por las familias y por extranjeros que llegan a Panamá a pasar la temporada y tomar fotos.

Misas y Escuelas.

Se va a misa también alrededor de las 10 de la noche.
En las escuelas (primaria sobre todo) se acostumbra hacer intercambio de regalos entre ellos. Se asigna cierta cantidad de dólares para esos regalos, dependiendo de la escuela.

El Día de las Madres.

El 8 de diciembre se celebra el Día de las Madres en Panamá, y ya para esa fecha, están las barriadas adornadas, haciendo de la fecha y las actividades algo aún más bonito.

Colectas y Donaciones.

Numerosos clubes y asociaciones durante el mes de diciembre hacen colectas de regalos para los niños pobres, hospitales como el Hospital del Niño, etc. Inclusive instituciones del gobierno también lo hacen.

El Espíritu de la Navidad.

La noche del 21 se espera al Espíritu de la Navidad con reflexiones.
Ante todo se le pide perdón a Dios de todo corazón por las faltas cometidas.
Se perdona a quienes de alguna manera nos han ofendido y se hace algún acto de amor por alguien.
Ya así con el corazón limpiecito, hacemos nuestras peticiones, se pide de todo, primeramente por la salud de nuestros amigos, familiares, por nuestro país, la paz del mundo y todo lo que querramos.

Todas estas peticiones se escriben en una tira de papel y se guardan. Cada vez que se nos haya cumplido un deseo o petición, este papel se quema, y se le da gracias a Dios por cumplirnos nuestro deseo.

Agradecemos la colaboración de Nitzia Angulo; de Gina, Lizbeth y Priscilla, de la ciudad Panamá.

NAVIDAD EN LA REPÚBLICA DE COLOMBIA.

El Juego de Aguinaldos.

En Bogotá (y en la mayoría de Colombia) hay costumbres simpáticas para celebrar la Navidad.
Una de ellas es el juego de "Aguinaldos" que se practica a partir del 16 y hasta el 24 de Diciembre.
Son diversos juegos, como "Tres pies", en el cual si uno está de pié y se descuida, el oponente viene con sigilo y le pone su pié entre los de uno, a la vez que grita "&161;Tres pies, mis aguinaldos!".

Hay que pagarle lo que se haya apostado, generalmente una suma ínfima. Otros de estos juegos son Pajita en boca, A dar y no recibir, Al sí y al no, etc.

Son juegos inocentes que divierten a los niños, pero que también juegan los grandes.

La Cena de Nochebuena y los Regalos.

La mayoría de las personas la pasan con su familia los días 24 y 31 de diciembre, fechas en que las familias se juntan y hacen natilla y buñuelos.
Se acostumbra cena familiar, siendo común la costumbre importada de comer pavo.
Y hay regalos para todos de todos, especialmente para los niños, que son entregados a las doce, o en algunas casas se espera a la llegada del niño Dios en la mañana del 25.

La Carta al Niño Dios.

Los niños hacen una carta para el "Niño Dios", donde le escriben los regalos que quieren recibir. Esta se pone en el Pesebre (o el Belén), del cual desaparece, porque el Niño Dios se la lleva.
Los regalos los trae entonces El Niño Dios, la noche del 24, y los deja sobre la cama de los pequeños, que amanecen el 25 felices rodeados de regalitos.

El Día de las Velitas.

Marcela Gómez, de Bucaramanga, Santader, Colombia, pero viviendo en Chile, nos cuenta de "una de las tradiciones más importantes de navidad en mi país":
Es el dia de las velitas, las familias se reunen y prenden velas en las puertas de sus casas. Muchas, muchas.

De cierta manera es como alumbrándole el camino a la Virgen (se debe entonces hacer como en forma de camino hacia la entrada de la casa, en lo posible, aunque mucha gente las pone como sea), para que la virgen maria entre a tu casa como a bendecirla.

Esa es la tradición, se hace entonces por el día de la Virgen María.

También se prenden farolitos y es muy lindo ver todas las calles iluminadas con muchas velas. Hay gente que las prende igual sin la connotación religiosa, sólo por ser día de unión familiar, y por que los niños se ponen muy felices...

En mi casa prendemos muchisisisisisimas velas... se ve precioso...

Es siempre en la entrada de la casa, se iluminan las calles... pero bueno, la gente que vive en apartamento no lo puede hacer taaan bien, prenden tal vez dos, en el balcón. Por eso es más fuerte en las ciudades pequeñas, como la mia (Bucaramanga).

Cantos y Villancicos.

La alegría y regocijo de las fiestas se refleja en los villancicos y tonadas típicos de la temporada, como Tunaima:
(coro)
Tutaina tuturamá
tutaina tuturumaina
tutaina turumá, turumá
tutaina tuturumaina

Los pastores de Belén vienen a adorar al niño
la Virgen y San José los reciben con cariño.

(coro)

Tres reyes vienen también con incienso, mirra y oro
a ofrendar a Dios su bien como el más grande tesoro.

(coro).

Fechas Especiales.

El 7 de diciembre se hace un día especial para adorar a la Virgen, y entonces se prenden las velas de Navidad y en algunos lugares especiales se arreglan las calles con muchas luces y figuras de colores para que las personas paseen y disfruten con sus familias.
Desde el 16 se hace la Novena de Navidad y se dan aguinaldos.

Los Fuegos están Prohibidos.

Hace unos años prohibieron el uso de la pólvora y los fuegos artificiales, silenciando un poco los cielos navideños.

Alumbrado en el Río Medellín.

Cada año en navidad renace un cuento sobre el río Medellín expresado en luces multicolores, con escenografía propia de nuestra gente paisa llena de ingenio y creatividad.

Esta historia comenzó desde 1993 cuando la Institución Mi Río reforestó y organizó la primera Navidad sobre el río, lo que se ha convertido en el principal símbolo de Navidad en Medellín.
El alumbrado se inaugurará el 7 de diciembre con un concierto gratuito de Juanes y alumbrará hasta el 12 de enero, en este tiempo la gente hará el recorrido a pie o en las tradicionales chivas. Este año será alusivo al medio ambiente con el nombre Medellín, luces de vida, homenaje a la vida, a la tierra y a quienes la habitamos, además un mensaje de reflexión para cuidarla y protegerla.

Los materiales utilizados serán papel metalizado, cintas, cascadas luminosas, malla y estructuras de acero, a partir de este año las Empresas Públicas de Medellín no usarán en su Alumbrado Navideño ningún tipo de bombilla incandescente, como demostración de respeto y cuidado al medio ambiente.

Así que todos serán bienvenidos a nuestra ciudad donde encontrarán muchos kilómetros llenos de luces tanto en el Río Medellín como en los típicos alumbrados de la Playa, la Avenida Oriental, el Cerro Nutibara y municipios de Antioquia.
Sandra Henao G. Medellín.

La Navidad Payanesa y las "Nochebuenas".

Ahora yo vivo en China pero nací en Colombia. Quiero comentarles que en Popayán existe un plato llamado "nochebuena" muy llamativo a la vista y el cual consiste en una variedad de dulces hechos en casa con otra variedad de hojaldres.
El 24 de diciembre las familias acostumbran enviar estas bandejas a sus amigos y así se cruzan en la calle varias "nochebuenas".
Blanca Cecilia Hormaza de Gómez (blancaceciliah@hotmail.com)

La Nochebuena en Florencia, Caquetá.

Pues aquí es en familia, con los vecinos. Comemos natilla, buñuelos y dulce. Bailamos en la calle. Es bien chévere. Cuando llegan las 12 de la media noche del 24 todo el mundo sale a la calle y se abraza, así muy lindo... nos damos la Feliz Navidad.
Al otro día nos vamos para el río.
Contado por Lina Camacho (Diciembre 2010)

Recetas Navideñas.
No dejes de ver nuestra sección de recetas de platos típicos navideños, incluyendo platos colombianos.

LA NAVIDAD EN LA REPÚBLICA DEL PERÚ

Ana María Aybar Coronel (pintalodeazul@hotmail.com) también nos envió algunos datos de las celebraciones de navidad y año nuevo en Perú.

La Noche del 24 y la Cena de Navidad.

Durante toda la noche se pueden escuchar por donde se vaya los estallidos de cohetes que aumentan conforme dan las 12.
La cena de Navidad consiste en pavo al horno (últimamente hay quienes comen lechón), chocolate caliente, panetón, puré de manzana y alguna que otra cosa de cada tradición familiar.

Resulta curioso ver como la gente pasa por las calles llevando su bandeja con pavo (recién horneado en la panadería vecina). Se respira un ambiente realmente navideño, pues en las calles de la ciudad se oyen los villancicos y es difícil caminar por las aceras peatonales que están repletas de vendedores ambulantes que se colocan estratégicamente con sus mercancías novedosas.

Llegada las doce, en medio de la conocida melodía “Feliz Navidad” de Feliciano, todos alzan sus copas y brindan con champagne o sidra, dándose un caluroso abrazo y deseándose lo mejor, mientras un miembro de la familia coloca al divino niño en su pesebre. Se sirve la cena de navidad y así en medio del calor familiar se pasa una agradable velada, que luego se matizará con diálogos, anécdotas, recuerdos, etc.

La Mañana del 25.

Curiosa resulta la tranquilidad salteada que reina el 25 en la mañana, cuando las calles están desiertas porque todos duermen, menos los niños que hacen escándalo con sus juguetes nuevos y los últimos cohetes.
El desayuno para los que están despiertos consta de chocolate caliente con panetón y se suele servir también parte restante de la cena (que en mi caso siempre quedaba) y luego se suele descansar.

Las Ferias y Negocios.

Una gran variedad de ferias aparecen sólo para las fiestas y luego desaparecen, a la vez que los comercios están abiertos hasta altas horas del día 24, para aquellos que esperamos la última hora para comprar los regalos.

La Misa de Gallo.
En gran número de iglesias de la ciudad se realiza la Misa de Gallo a las 10 de la noche del 24 de diciembre (y donde son bendecidos muchos niños jesús que luego serán colocados en el nacimiento), la misa resulta muy reconfortante y da chance para que las familias puedan llegar a tiempo para la celebración de la nochebuena en familia.

Año Nuevo.

Otra festividad muy esperada, por la trascendencia de comenzar un nuevo año, que muchos esperan sea mejor que el anterior. Los comercios están abiertos hasta altas horas de la noche y lo que más se suele vender aparte de los juguetes, el cotillón para las fiestas, son las prendas íntimas de color amarillo (que la gente se suele regalar y ponerse como una forma de atraer la buena suerte). En algunos distritos las municipalidades suelen preparar llamativas fiestas al aire libre con los artistas del momento o con una orquesta animada, para aquellos que quizás no tengan con quien recibir las doce campanadas en casa. Además suele armarse un castillo (usualmente en las plazas principales) y están hechos a base de caña seca y atiborrado de muchos fuegos artificiales, que cuando se es quemado da un impactante espectáculo de luz y color, que alegra los corazones de los presentes.

Lo olvidaba, si en navidad los regalos son para los niños, en año nuevo los regalos son para los adultos.

Rosa Amparo Castro Palomino cuenta:

En Perú mi cena navideña: Un pavo horneado como sigue:

De un dia anterior remojo al pavo en sal durante aprox 12 horas. Luego hago un aderezo de ajo, aji especial (aji `panca molido), sal , pimienta, comino, tuco sibarita, siyao. Pero antes lo he sacado al pavo y escurrido y frotado con limon. Luego hago agujeros en el pavo con un pequeño cuchillo y lo embarro al pavo e introduciendo en los agujeros. Lo dejo maserar aprox 10 horas y luego al horno hasta que este cocinado y dorado. Le rocio al ponerlo al horno pisco, o vino con agua media taza aprox.

Luego pongo en la mesa ensalada rusa: papa, beterraga, zanahoria, cortada en cuadritos pequeños, con sal, limon y mayonesa al gusto.

Chocolate hecho con dos barras de chocolate sol del cuzco, un puñado de quaker, una pizca de sal, azucar algusto, canela, clavo de olor y leche cantidad necesaria. Bombones, caramelos, chocolatitos, Panetón.

Conoce más de cómo celebran la Navidad en distintas regiones del Perú:

LA NAVIDAD EN LA REPÚBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY

La reunión se hace en un 90% en casa de los abuelos (de los que sea) allí se reúnen hijos, tíos, padres, sobrinos, etc, etc.

Comida y Picadita.

Hasta hace unos 4 o 5 años era seguro el lechón y a veces cordero. Hoy la cosa ha cambiado un poco y el pollo ha hecho su entrada triunfal.
La mesa es grande, como te supondrás, y se hace lo que se llama una picadita cuando todos han llegado como a las 10:00 pm. La picada consta de fiambres, queso, whisky, vino, Coca Cola, jugos, pedazos del cordero o lechón que se roban de la parrilla.

Compartiendo y Rodando.

Cerca de la medianoche se pasa a la charla pues a esa hora ya todos están llenos de comida... ¡y eso que aún no empieza!
A las doce se brinda con sidra generalmente, se tiran muchos fuegos artificiales, muchas bombas de estruendo y comienza el desfile de saludos alrededor de la mesa. Luego las parejas se van a saludar a sus contrapartes, es decir los hijos a sus suegros, los nietos a sus otros abuelos, y así la casa queda vacía de los que vinieron.

Pero ahí no termina todo. La casa se llena de nuevo porque llegan los que estaban en la situación inversa. Es así que la casa vuelve a estar llena y se calienta un poco de asado de nuevo, se renueva la mesa y se sigue comiendo para atender los comensales que llegaron.

Sobre la 1:00am, los jóvenes salen a los bailes respectivos de Navidad. Es decir que quedan los mayores en la mesa, bueno, los que quedan en pie. Comienzan a contarse las viejas historias mientras las mujeres juntan las cosas de la mesa dejando algo para seguir.

Se organiza una picadita de sobremesa. Porque ahora llegan los que salieron al principio. A las 4:00am quedan pocos de pie. Los jóvenes llegan de los bailes y a dormir.

El día siguiente.

El 25 se reúnen al almuerzo con la otra parte de la familia. Allí es una comida puramente familiar, ya no habrá más salidas ni visitas. Si pasaste o esperaste la Navidad con tus padres, el 25 almuerzas con tus suegros. Esa comida del 25 es muy tranquila. Sobre todo porque todavía queda el cansancio del día anterior.

Recetas Navideñas.

No dejes de ver nuestra sección de recetas de platos típicos navideños, incluyendo uruguayos.
Cuenta Ingrid Zas desde Salto,

Lo que tiene la Navidad uruguaya es que cada ciudad mantiene su alma de lugar pequeño por lo que luego de la celebración familiar a eso de la 1pm además de llegar familiares que pasaron en otra casa, llegan los vecinos y los amigos y como buenos anfitriones los que están que ya han comido y bebido lo vuelven a hacer "para acompañar".
Además otra cosa característica es que aquí en esa época del año hace mucho calor (35 grados apróx) pero igual se come pan dulce y budín ingles con frutas secas y nueces y se come turrón con mÁs nueces y chocolate y se vive una hermosa jornada navideña que se retoca el 25 con más comida y bebida que en realidad es para clima frío pero que nosotros la comemos con 35 grados.

Otra tradición es la de los regalos, a las 12 de la noche se va toda la familia al pie del arbolito de navidad a recibir su regalo traído por Papa Noel (Santa Claus) pero lo gracioso es que cada persona que viene a pasar Navidad, las tías y tíos, primos abuelos, hermanos, cada familia trae un regalo para cada una de las personas con las cuales compartirá la mesa de Navidad por eso a las doce de la noche luego de tirar muchos petardos y brindarse saludos, besos y abrazos se va la arbolito y uno sale de allí colmado de regalos que Papá Noel trajo y que en realidad los trajo la tía, la abuela, etc. y luego al salir a pasear, ir a bailar a o pasear en auto, decís feliz Navidad, te abrazas y le das besos a un montón de gente que quizás nunca viste pero no importa porque ese es el verdadero espíritu navideño uruguayo.

Ingrid Zas de Salto, Uruguay.

LA NAVIDAD EN LA REPÚBLICA ARGENTINA

Se hacen reuniones entre familiares y amigos en la noche del 24, cenamos y a las 0 horas vamos al arbolito (adornado con bolas, cintas, muñecos de papá Noel y un pesebre) a abrir los regalitos. Por lo general comparte toda la familia unida, incluyendo tíos, primos, abuelos y demás parientes.

Durante todos los fines de semana de diciembre se realizan despedidas entre amigos y/o compañeros de trabajo en alguna casa o restaurant.
En la madrugada del 25 y del 31 los boliches bailables abren todos y se llenan a eso de las 3am.

Cuando dan las doce tiran cohetes y fuegos artificiales y se abren los regalos, que por lo general para los chicos son juguetes y para los adultos son variados.
Uno para los adultos elige algo que sabe que le va a gustar y entre las mujeres se regalan ropa interior rosada para estrenar en año nuevo porque dicen que es de buena suerte...

En las iglesias es común hacer pesebres vivientes, se realizan cantatas alusivas a la navidad, cantos corales y adornan con guirnaldas multicolores, no sólo el pesebre sino toda la iglesia, por dentro y por fuera.
El 8 de Diciembre día de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, se realiza como tradición, armar el árbol de navidad en todas las casas, comercios, y plazas de las ciudades.
Cuenta Mayra de, Buenos Aires, Capital Federal.

Muñecos en Ciudad de la Plata, Buenos Aires (cuenta Analía)

En mi ciudad y alrededores se acostumbra a realizar, por barrios, grandes muñecos que son quemados para recibir el año nuevo.
La construcción de ellos ha crecido tanto y son tan originales en sus diversas temáticas, que desde hace dos años se coordina la quema de ellos, contienen cohetes y fuegos artificiales los más sofisticados.

Toda la ciudad sale a recorrer y ver la fiesta que esto significa.

Comidas a la Canasta.

Se hacen comidas frescas: pollo, ensaladas, helados, porque generalmente hace mucho calor, durante el día la temperatura llega a los 38 o 39 grados, durante la noche baja un poco, entre 28 o 30 grados.
Como hay muchos inmigrantes, quedan muchas tradiciones europeas, como las nueces, los turrones, el pan dulce, la sidra.

Generalmente la comida se prepara a la canasta, o sea que cada integrante de la familia lleva algo, o se juntan todas las mujeres de la familia y cocinan.

En casi todos los casos se come asado o pollo al horno, con ensaladas, de postre ensaladas de frutas y helados. El cerdo también tiene su lugar en la mesa.
A la medianoche, sidra bien fría y turrones, nueces, avellanas, pan dulce, tortas de arroz (como un cereal crocante, en forma de tortas chatitas), y cosas parecidas.

Navidad en Mar del Plata. Rosalía de Castro.

Como vivimos en una ciudad marítima, estamos en verano y hace mucho calor, la noche del 24, se cena pescado frío con ensaladas de todo tipo, éso es lo general, y se acostumbra ir a comer al puerto, o muelle de pescadores, donde hay restaurantes típicos adornados para la época de navidad con muchas luces, colores y mucha música.

Desde hace unos 15 años, la navidad también se festeja muy bien, en Sierra de los Padres, situado a 16 km de la ciudad de Mar del plata.
Es un sitio totalmente serrano, con muchos declives, y un encanto particular, donde se encuentran patios de comidas, restaurantes, y lugares para bailar y pasar la navidad en familia y muy alegres con mucha música, luces de colores, y mucho fuegos artificiales para recibir la navidad.

La cena también se prepara en familia, donde no falta el pescado, el asado en tiras, el pollo, y algún lechoncito. Y sin olvidar los famosos chorizos tipos Alemanes e Italianos, y alguna que otra comida Polaca y Rusa, sin olvidar las comidas típicas Españolas, ya que Mar del Plata ha sido colonizada por inmigrantes de éstos países.

Después del saludo de las 12 en punto con sidra, con vino blanco, o también con cerveza, todos nos dirigimos a las playas, donde estan iluminadas, y hay mucha gente, esperando los fuegos artificiales. Allí se toma mate, una infusión con yerba triturada, colocado en un recipiente llamado mate, se hecha agua caliente, azúcar y se bebe con bombilla.
Lo acompañamos con pan dulce, tipo madrileño, o panetone italiano, o budín casero con o sin frutas abrillantadas.
También hay nueces, avellanas, maníes cervecero y almendras confitadas.

Se realizan bailes en la playa, alrededor de una fogota, se escucha mucha música, y uno se divierte hasta el amanecer, donde el sol sale sobre el mar a las 05:00 AM de la mañana.

Recetas Navideñas.
No dejes de ver nuestra sección de recetas de platos típicos navideños, incluyendo argentinos.

LA NAVIDAD EN ESPAÑA

El Arrastre en Algeciras (Cádiz)
contado por María del Carmen Pérez

En Algeciras (Cádiz), existe una tradición que creo no se da en otro sitio.
En los días previos a Reyes los niños reúnen latas vacías y preparan con ellas "arrastre", que en la mañana del 5 de enero (dia del arrastre de latas) arrastrarán por todo el centro de la ciudad armando gran escandalera, para llamar la atención de sus majestades los Reyes de Oriente y que no se olviden de visitarnos por la noche. No conozco con certeza de cuándo puede datar esta tradición, es algo ruidoso pasear por la ciudad pero los niños lo pasan de escándalo.

Me he informado de el porqué del arrastre de latas, y cuentan que es porque tiempo atrás habia un gigante en Botafuegos (un monte cercano), que en la víspera de Reyes formaba una gran nube gris sobre la ciudad para que los reyes no pudieran ver las casas donde vivían los niños, y el arrastre es para ahuyentarlo con el ruido y que no haga la nube.

El Olentzero en Euskalherria,
contado por Jokin Azpiroz Etxekolenea.

Lo más significativo y peculiar de la Navidad en Pamplona, y en Euskalherria, es la figura del Olentzero.

El Olentzero es nuestro Santa Claus particular, un carbonero inteligente y bonachón, con una desmedida afición por el vino y la buena comida, que habiendo ido a trabajar al monte, y habiéndose enterado del nacimiento de Cristo, baja enseguida al pueblo cargado de regalos para los niños a comunicar la buena nueva.
En realidad el Olentzero es una reminiscencia de la celebración del solsticio de invierno, que la iglesia católica renombró con fiesta de la Natividad.

De cualquier modo, la costumbre ha perdurado, y siempre es bonito ver al anochecer del 24 de diciembre el desfile del Olentzero, en forma de gran muñeco, y escuchar la música y las canciones que lo acompañan.

*Manuel Díaz Pedroche nos corrige: ni Pamplona ni Navarra pertenecen al País Vasco, siendo una región propia e independiente de la vasca, aunque es cierto que hay muchas facetas en común.

Llegada de la Navidad:
frío, vacaciones y lotería contado por Salvador.

Aquí la navidad empieza a palparse desde mediados de noviembre ya que los centros comerciales empiezan por esas fechas a engalanarse con los típicos motivos navideños. Además empieza a hacer bastante más frío (lo que para nosotros es síntoma de que el invierno y la navidad están a la vuelta de la esquina).
Los estudiantes tienen vacaciones desde aproximadamente el 21 o 22 de diciembre hasta el 8 de enero.

Aún así la verdadera Navidad aquí comienza el día 22 de diciembre, que es el día en el que se realiza el sorteo de la Lotería de Navidad.
Este sorteo, es el más importante del mundo (tanto por el dinero que reparte como por la repercusión que tiene en la totalidad del territorio de España). Digamos que ese es el pistoletazo de salida a la Navidad.

Los Reyes y el Belén vs. Papá Noel
sigue contando Salvador.

En lo referente a los motivos e íconos navideños, se podría decir que en este sentido la tradición anglosajona de Papa Noel está comiendo el terreno a la de los Tres Reyes Magos de Oriente, así como al tradicional Belén.
Mas confío en que no llegue a "ganar" Papa Noel a los Reyes Magos, aunque temo que esto a la larga sucederá ya que los regalos que los padres les regalan a sus hijos por Papa Noel (25 de diciembre) son más disfrutados (por el tiempo que tienen para jugar con ellos) que los que reciben por los Reyes Magos (6 de enero). El problema es que los niños casi no tienen tiempo para jugar con los regalos de los Reyes.

El Belén y los Villancicos.

Una de las principales tradiciones es el Belén, una representación en miniatura de la Sagrada Familia el día del Nacimiento de Cristo acompañada de los pastorcillos, Reyes Magos, etc. Se pone en las casas y puede llegar a ser una verdadera obra de arte.
Tradicionalmente, junto a este Belén se juntan los niños y mayores de la casa a cantar villancicos, canciones navideñas acompañados de panderetas y zambombas.

La Cena de Nochebuena y la Misa del Gallo
contado por Fernando.

La tradición de la Nochebuena (Noche de víspera de Navidad) es totalmente familiar. De hecho, hasta hace unos años, los bares y restaurantes no abrían esa noche (al menos en los pueblos pequeños, donde yo me crié).

Se hace una cena de caracter familiar, hoy en día el menú es muy variado, siendo lo más habitual el marisco o las aves (pavo, capón, etc.), aunque hasta no hace mucho cada región tenía una cena típica.

Los postres suelen consistir en turrones y mazapanes, postres ambos de origen árabe hechos a base de almendra y miel, que antes se hacían en las confiterías de cada pueblo pero que ahora, en su mayoría, son de producción industrial.

A las doce de la noche los católicos practicantes asiste a la Misa del Gallo.

Actualmente, los jóvenes, después de las cenas y reuniones familiares, salen a festejar la Fiesta Navideña con sus amigos.

La Comida del Día de Navidad
sigue contando Fernando.

La comida del día de Navidad era la fiesta grande del año, se reunía la familia en su sentido más amplio (abuelos, tíos, primos, etc..) y se ponen las mejores galas en la casa, la mejor vajilla, etc...
Respecto al menú, en mi tierra (Aragón) la tradición dictaba que había que comer Cardo en Salsa y Cordero asado, aunque ahora, de nuevo, se tiende al marisco y las aves.

En la zona de Levante (Valencia), lo típico era el "Caldo con pelotas" y de postre el Tronco de Navidad (una especie de brazo de gitano de bizcocho cubierto con chocolate).

En Cataluña y algunas zonas de Levante, la "fiesta grande" no era el día de Navidad sino al día siguiente, S. Esteban. En Cataluña aún se conserva esta tradición, pero en Valencia se ha perdido (la mayoría de los años ni siquiera es fiesta el día 26).

Los Villancicos y el Día de los Inocentes
sigue contando Fernando.

Los niños recorren las calles en pandillas cantando villancicos por las casas y pidiendo el "aguinaldo" (dulces, algunas monedas, etc. - comparable a la noche de Hallowen norteamericana pero sin disfraces).
Esta tradición se ha perdido bastante en las grandes ciudades, pero se conserva aún en los pueblos.

El día 28 de diciembre es el día de los inocentes, día en el que está permitido gastar bromas a la gente. Como vemos, Navidad es una época llena de diversión para los chicos.

Los Reyes Magos
sigue contando Fernando.

El día dedicado a los niños es la noche de Reyes. El día 5 de Enero se asiste a la llegada de los Reyes Magos, que llegan en cabalgata y recorren las calles de pueblos y ciudades tirando caramelos.
Luego a acostarse pronto porque esa noche los Reyes magos, si nos hemos portado bien, nos traerán todo lo que les hayamos pedido (yo suelo recibir la sonrisa de mis sobrinos al destapar sus juguetes ¿hay mejor regalo?).
Si no nos hemos portado tan bien, nos dejarán carbón.

Gran parte de esta tradición, se ha trasladado a la Nochebuena, en la que llega Papá Noel, con el fin de que los niños aprovechen las vacaciones escolares para jugar con los regalos, pero la ilusión sigue estando en la Noche de Reyes.

Navidad en Valencia
contado por Asterix.

En realidad, las navidades en mi ciudad se diferencian poco del resto de las demás ciudades españolas.
Se iluminan las calles principales y las más comerciales, esta iluminación se suele dejar apagada hasta el mes de marzo, cuando celebramos nuestras fiestas locales.

En todas las casas y en la plaza del Ayuntamiento, se coloca un Nacimiento y mucha gente de la ciudad y sus alrededores vienen de compras y de paso le hacen una visita.

Las Fechas Principales.

El 24 de diciembre, se suele hacer una cena con los familiares en casa.
Es Nochebuena y no se puede faltar.

El 25 de diciembre, después de una gran comida, los mayores dan a los más pequeños "las estrenas", que al menos en mi familia suele ser en forma de dinero.
De pequeños, acto seguido nos ibamos yo y mis primos a la feria.
Tambien este día en algunas familias les dan los regalos a los niños para que los disfruten durante las vacaciones.

El 31 de diciembre, esta fiesta como he comentado, empieza de una manera familiar, pero entre la juventud se suelen hacer fiestas de amigos de todos los tamaños.
Una vez en mi casa reuní hasta 32 personas (al dia siguiente se limpia y deja todo como estaba).

Hay fiestas más grandes que se celebran en universidades, donde van todo tipo de gente y suelen rondar las 5000 pesetas (145 pesetas por Dólar) incluido el consumo de bebidas alcohólicas sin límite "barra libre".

La noche del dia 5 de enero vienen los Reyes Magos de Oriente, los niños suelen dejar agua en los balcones para dar de beber a los camellos y se van a dormir temprano y alguna vez, los padres se disfrazan de Reyes Magos de madrugada para sorprender a los niños.
A la mañana siguiente los regalos (juguetes) están en el comedor. En casa de los tíos y los abuelos también suelen dejar regalos para los niños.

El dia 6 de enero solemos comprar un "Roscón de Reyes", que es una torta con un regalito dentro, se parte en porciones y a quien le toca, pues nada, a tener un feliz año.

Fin de Año,
uvas y campanas

Casi todas las familias siguen el fin de año a través de la televisión con las ultimas 12 campanadas de la medianoche en la Puerta del Sol, en Madrid.
Esta costumbre viene acompañada de las doce uvas de la suerte, que se toman todas seguidas y una con cada campanada (buena parte de la gente se atraganta).
Dicha tradición creo que viene de los antiguos vinateros.

Tras las campanadas, lo más normal es ir a la Misa del Gallo, esta misa se celebra sobre las 4 de la madrugada, y va gente de todas las edades (incluso no practicantes).

Escape de la Ciudad.

Por otra parte, hay gente que aprovecha las vacaciones para irse a la nieve a esquiar o descansar de tanta campaña comercial.

Bebidas y dulces.

La bebida principal de estas fiestas es el "Cava" la denominacion española del "Champagne" y entre los dulces destacan el "Turrón" (una mezcla de almendras, miel y huevo), el mazapán y los mantecados, entre otros.

Fuegos Artificiales.

En mi ciudad y dado que aquí sus principales fiestas son las del fuego, se celebran las Navidades con amplio derroche de fuegos artificiales y tracas o "petardos".

Postales Navideñas.

Entre las familias se mandan postales con motivos navideños o te las mandan del trabajo, o de comercios donde eres cliente, en fin, que los de correos tienen muchísimo más trabajo. Todas estas postales, se ponen sobre la mesa de la entrada a la vivienda o clavadas en la pared para que los visitantes y todo el mundo las vean.

Navidad en Málaga:
contado por Juanma.

En cuanto a las costumbres en sí, son parecidas en todas partes, quizás aquí en el Sur de España un poco más movidas, aunque sólo por el hecho de que el tiempo (metereológico) es más suave.
Se suele montar el Belén, aunque últimamente también se montan muchos árboles de Navidad, se cantan villancicos (ésto suele ser en familia o reuniones de amigos y fiestas de empleados que se reunen unos días antes para celebrarlo).

Nochebuena y
Cena Familiar

Luego llega el día de Nochebuena (el 24), que es cuando se reunen las familias, muchas veces separadas por cientos de kilómetros, y celebran el volver a estar juntos de nuevo.

Esa noche el jolgorio (alegría) rebosa por todas partes. Se suele jugar a las cartas (naipes) o otros juegos de arraigo familiar e inofensivo.

Y llega la cena, que se suele componer de varios platos, y dependiendo la zona del país cambian un poco aunque no demasiado.

Se suele empezar con algo de mariscos, después y según los gustos puede ser pescado (besugo, angulas, lubina, etc.) o bien carne (cordero, cabrito, cochinillo, etc), que se riega con Cava Catalán, que es el equivalente del champagne francés, pero mejor.

Y al final se termina con turrones, almendras, nueces, avellanas, higos, pasas, y un nutrido grupo de frutos secos, que se siguen regando con Cava.

Los Reyes Magos y
Santa Claus.

También hay que tener en cuenta a los niños, que después de todo son los reyes y reinas de estas fiestas. Pues bien ocurre que últimamente estamos recibiendo mucha influencia anglo-americana con el dichoso Papa Noel.
El caso es que ya en el día de Navidad reciben la mayoría sus regalos.
Pero el día grande de los niños es el día de Reyes, la madrugada del día 6 de enero cuando reciben los regalos, según nuestra tradición.

Fiesta de
Fin de Año.

Y para los adultos nos queda el fin de año, ahí supongo que nos parecemos todos más. Esta fiesta es ya fuera de casa, se reune un montón de gente y se divierte, evidentemente el punto álgido de la fiesta es cuando dan las doce.

Aquí en España, se suele celebrar comiendo las doce uvas de la suerte al mismo tiempo que suenan las campanadas del reloj de cada ayuntamiento o bien si se sigue por televisión las de la Plaza de Oriente de Madrid.

Ni que decir tiene que muchos terminamos por atragantarnos antes de llegar al final de la cuenta, a partir de ese momento la juerga es total hasta la madrugada en que la costumbre es tomar chocolate con churros en alguna cafetería abierta a esa hora o bien el que proporciona el mismo Ayuntamiento (por lo menos eso pasa en Málaga).

El "tió", una tradición
navideña de Catalunya.

El Tió es una tradición catalana muy antigua.
Tiene su origen en las montañas, principalmente en pueblecitos donde la mayoría de la gente vivía de la ganadería.
Normalmente se celebra el día 24 o 25 de diciembre, con toda la familia reunida.

El tió propiamente dicho es un tronco de árbol cubierto por una manta que tras picarlo con palos deja ir regalos, normalmente dulces o pequeños detalles.

Generalmente antes de picar al tió se canta un villancico mirando al belén (mientras los padres colocan debajo del tió los regalitos).

Después se suele cantar una canción al tió mientras se le dan los golpes con el bastón. Al finalizar de cantar los más pequeños levantan la manta del tió y aparecen los dulces...

Es una tradición muy bonita que los niños, niñas y adultos esperamos con mucha ilusión.

El Belén
Viviente.

Antigua tradición que aún permanece vigente en pueblos y ciudades. Para ilustrar aquí les presentamos todo, desde fotos, trama, personajes y demás, sobre el Belén Viviente de Buitrago del Lozoya.

La Navidad en Murcia
contada por Rosa.
Rosa nos cuenta desde Murcia lo siguiente...

Llega la Navidad:

A mitad de noviembre en Murcia empiezan a decorar las tiendas, y por nuestras cabezas empieza girar la idea de que están al llegar las navidades (unos deseando de que lleguen para estar con sus familiares y con parientes que hace tiempo que no ven, otros por las vacaciones, algunos quejándose de ver las tiendas con adornos de navidad un mes antes, afirmando que así se pierde la ilusión empezando tan pronto a recordar la navidad, y la mayoría recordando en estas fechas el nacimiento de Jesús).

Es común ir a algún bar o cafetería y encontrarte que ya está a la venta la lotería de Navidad desde hace meses.

Las calles se iluminan con luces y adornos, la música comienza a sonar durante todo el día, la gente sale a pasear y a contemplar los belenes que se ubican en algunas calles principales, las tiendas comienzan a llenarse de gente comprando los regalos para “Papá Noel” y para el día de Reyes.

Hay gente que en sus casas tan solo celebran el día de Reyes (6 de enero) pero en muchas casas es habitual que sean los dos días.

Las asociaciones de ocio y tiempo libre se dedican a hacer actividades navideñas y juegos con los niños. Comienzan los anuncios publicitarios en la televisión sobre turrones, bebidas y juguetes de todo tipo.

Los turrones, los cordiales y otros dulces navideños están en bandejas situadas en el salón del comedor, el pollo o pavo relleno, un asado, albóndigas con patatas, patas de cangrejo y gambas son algunos de los platos típicos de Navidad, al igual que como bebida es común el sidra, el cava y el champagne.

La Nochebuena.

La noche del 24 de diciembre es "Nochebuena" donde las familias se encuentran cenando en el salón o comedor de sus casas donde se encuentra un bonito árbol de navidad y un belén a sus pies.

Antiguamente en esta noche los niños y niñas solían salir a las calles y pedir casa por casa el “aguinaldo”, ofreciéndose a cambio a cantar villancicos con sus panderetas y zambombas.
Ahora se suele quedar la pedida del aguinaldo a los familiares con los que cenamos. En Nochebuena se celebra la "Misa del Gallo".

Según la tradición, este animal fue el primero en presenciar el nacimiento de Jesús y anunciarlo al mundo. Es habitual que los miembros de la familia asistan juntos a esta misa de medianoche.

El Día de los Inocentes.

El día de los Inocentes (28 de diciembre), que recuerda la matanza de niños cometida por el rey Herodes en Judea.
En España, y para desconcierto de los extranjeros, ese día las fuentes urbanas pueden aparecer repletas de espuma de jabón o los diarios publicar noticias completamente imposibles.
Se trata de un día repleto de bromas y tomaduras de pelo, y hay de quien no se acuerde de este día, porque es la persona ideal para gastarle más bromas...

Nochevieja y Año Nuevo.

El día de Nochevieja, el día 31 de diciembre, a las 10 de la noche, nuestro Rey, Juan Carlos Primero de España, ofrece el mensaje de Navidad para felicitar el año a todos los españoles, y se puede contemplar y escuchar este mensaje a través de todas las cadenas de televisión a las diez de la noche. (si haces zapping puedes contemplar que todos los canales retransmitirán este mensaje).

El último día del año se celebra la Nochevieja. Después de cenar, a las doce en punto de la noche, millones de personas comen las uvas de la suerte mientras los grandes relojes de las iglesias y pueblos dan las doce campanadas, generalmente ante la pantalla de televisión que retransmite las campanadas desde “La Puerta del Sol” de Madrid, la capital de España.
Se toma un grano de uva por cada campanada. Son momentos de alegría, esperanza, ilusión y buenas intenciones para el año que acaba de comenzar.

Después, muchas personas disfrutan de la noche en una fiesta o baile denominada "cotillón" (fiestas preparadas para acoger a multitud de personas, a partir de las doce de las doce de la noche).

Aunque ahora se estila pasarlos alojados en casas rurales y fiestas particulares en vez de cotillones. Los hábitos están cambiando los hábitos y costumbres familiares a la hora de celebrar la Nochevieja, por lo tanto quiénes más lo sienten son los bares de copas, discotecas y restaurantes.

¿Y se preguntarán por qué ocurre esto?

Debido al dineral que supone salir de fiesta en Nochevieja: comprarte un traje, complementos, ir a la peluquería las chicas, la entrada del lugar de celebración que suele ser también un gastazo... los jóvenes deciden reunir dinero y unos meses antes alquilan una casa rural o algún local y realizan su propia fiesta, no hace falta ir vestido de etiqueta, podrán ir cómodos y estar con su gente divirtiéndose.

Los Reyes Magos.

La madrugada del 5 de Enero llegan a nuestras casas desde Oriente “los Reyes Magos”, los niños se acuestan ilusionados dejando un poco de agua en las ventanas para los camellos, leche para sus majestades, dejan sus zapatos limpios en las ventanas... y casi no pueden dormir esperando poder descubrir inesperadamente a Melchor, Gaspar y Baltasar.

Se levantan muy temprano y corren hacia el árbol para abrir entusiasmados sus regalos. La mañana del 6 de enero los niños disfrutan de sus regalos en la calle o en sus casas.

Y tras estas fechas de felicidad y de recordar a nuestros seres queridos que ya no están con nosotros o los que no han podido estar este año, nos pasamos todo el año pensando en gratos momentos compartidos con quien queríamos y deseando que lleguen de nuevo las navidades.

Otro punto de vista.
Nos escribe L. Vazquez Velasco para decirnos que:
"En España la navidad no sólo consiste en regalos sino en amistad, amor, lujurias, etc." e incluimos así su comentario acá.

Villancicos Irreverentes
en La Zarza, Badajoz.

Jesús Paredes nos envía desde La Zarza, Badajoz unos villancicos un poco irreverentes, causa de gran entusiasmo y diversión a los chicos, según nos cuenta:

"Estas estrofillas puede que tengan, fácilmente, 150 años.
Se han venido cantando de casa en casa de mi pueblo por generaciones de niños acompañados de panderetas, zambombas, almirez, botellas rugosas, y todo tipo de artefacto sonoro de invención propia.

Además con gran éxito, quizás por lo amenazante de la letra y el vacilón de los chicos, se sacaban verdaderas fortunillas cantándolas cada noche por diferentes calles, de puerta en puerta. ¡Qué divertidas Navidades!"

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Agradecemos la colaboración de La Navidad en España, a: Jorge Dapena, Salvador Mauri Aranda; de Fernando Martínez en Aragón; de Montserrat; de Radical Asterix & Co. en Valencia; de Nicolás Madrid y el Pub Bianca en Arganda, Madrid; de Juan M. Ballesteros, de Campanillas en Málaga; de Xuano, de El Saler en Valencia, en la recopilación del material presentado.

LA NAVIDAD EN LA REPÚBLICA FEDERATIVA DEL BRASIL

Como Brasil es grande, las fiestas de Navidad son muy similares en todo el país.
En virtud de nuestros amigos se dicen lo que el personal lo hacen en la víspera de Navidad.

Salvador
Bahia.

Mucho más populares son las ofrendas de flores a Yemanjá, la Reina de los Mares.
En el nuevo año la gente hace sus demandas y luego ir de blanco, flores jugar el mar. También es muy popular para ir a Salvador de Bahía, porque hay más magia, y la gente que cree en él como para estar allí a visitar a la madre de un santo.

Belo Horizonte
contados por Di.

En esencia, una celebración familiar. Por lo general, una cena a la medianoche ... Las familias que tienen un tío como el tipo de grasa en mi caso, el desgaste de la gente pobre Santa Claus y parece que de algún lugar toca una campana con una bolsa de regalo estupendo.
Mi familia se une cuando se da alrededor de 40 personas. Madre suele dar unos bocaditos para niños y adultos a cada uno. Voy a tomar cuando se le da a todos los niños.

Comemos salchichas, jamón, pavo, frutas, nueces y frutos secos.

Campinas
contado por Marieu.

Las personas colocan sus arbolitos generalmente al principio de diciembre.
Las comidas típicas son lechón asado, pavo, castañas, "rabanadas" (pan frito preparado con una masa de leche, huevos y azúcar, y espolvoreados con azúcar y canela), arroz con pasas, panetones, tender, etc...
Si bien se han ido incorporando nuevas tradiciones, hay una cena en la que generalmente se respeta el horario: a las 12:00 de la medianoche de la "Véspera do Natal". Se abren champanes, hay muchos fuegos artificiales.

A las doce "Papai Noel" deja los regalos para los niños.
Alguien de la familia se viste de "Papai Noel."
Las personas que pueden contratan alguien para hacerlo. En las calles donde hay comercio, generalmente se forman grandes filas de "Papais Noel" sentados en las aceras, tomando tragos y esperando que alguien venga a contratarlos para las fiestas.
Es gracioso ver todos los Santas Claus vestidos de rojo, algunos flacos, otros gordísimos, esperando sus clientes.

A veces, cuando ya la mayoría ha sido contratada, se quedan unos cuantos rechazados, por muy flacos o muy borrachos esperando que quizás alguien retrasado los venga a buscar.

El día de Navidad es muy silencioso. Las personas duermen hasta tarde y los niños juegan fascinados con sus nuevos juguetes.

Brasília
contado por Dinho.

Es habitual que la mesa en la cena, pavo asado, carne asada del pene, tostadas francés (pan frito con azúcar y canela).
Las casas están decoradas con el tradicional árbol de Navidad, que puede ser un árbol artificial lleno de bolas de colores brillantes. Es tradicional hacer el pesebre de Navidad en los hogares.

El escondite es el intercambio de regalos entre las personas (que se distribuye entre las personas que van a participar en el juego, un papel con el nombre de una persona, va a elegir un regalo para dar con ella.

Desde el cielo, Goiânia
contados por Isa.

Yo vengo de una comunidad católica y la iglesia que asisto es N. S. de Fátima.
En nuestra comunidad, nos sentimos la Navidad como una celebración el día santo y el nacimiento de N. S. JesuCristo.

Este año, el sacerdote alienta mucho en la Navidad a rezar novenas, donde cada miembro de la Iglesia debe invitar a los vecinos de su calle o el barrio para participar. Y cada día de la novena todos deben traer comida o ropa para hacer que el 19 de Diciembre una fiesta para todos aquellos que lo necesitan.

En el último día también una misa especial para toda la comunidad, y los que traen el mayor número de regalos, tendrán un premio.
Esto es para alentar y promover al barrio.

Yo pertenezco al movimiento de las parejas que aquí se llama: O.VI.SA. (Guía para la vida sacramental). Este grupo se reúne cada 15 días en una residencia, donde estudió la Biblia y los problemas de la familia.

Esta Navidad estoy muy emocionada porque tenemos que animadora.
Cada grupo debe vestirse de un color. Mi grupo es de color azul. La novena comenzará el día 10 y al final hasta el día 19. El sábado tendremos un baile en el comienzo y al finalizar el año.

Por lo general se reúnen en Navidad las familias que no tienen otros familiares aquí en la ciudad. Cada uno toma lo que le gusta para la cena. Hice un amigo en secreto, por lo que todo el mundo puede recibir su regalo.

LA NAVIDAD EN LA REPÚBLICA DE CHILE

Navidad en Valparaíso
contada por Mirta Hernández Morales.

En mi caso, mientras mi familia estaba completa, la navidad comenzaba por el aseo de primavera, pintar la casa, y hacer el arbolito los primeros días de Diciembre. Luego, las tarjetas a los parientes y amigos de todo el mundo.
El día 24, la tradición era Pollo asado con ensaladas surtidas, consomé de pollo y de postre, duraznos o piñas con crema.

Nos íbamos a la "Misa del Gallo", cantábamos los villancicos junta a nuestra comunidad y luego, al terminar la misa, llegábamos a comer pan de pascua hecho en casa con un cafecito.
Nos reuníamos con los amigos y vecinos y conversábamos hasta que se terminaban los temas.

Hoy, sólo estamos mi papá y yo, con lo que parte de la tradición de la cena navideña se perdió. Pero las tarjetas, el aseo, adornar el arbolito, la Misa, siguen igual. Hoy en día participo activamente del coro de mi iglesia, con lo que los villancicos se escuchan, incluso en invierno.

Por acá, lo normal es que haga calor en Navidad, con lo que el 25, hacemos un almuerzo navideño con helado de postre.

A la semana siguiente, para celebrar el año nuevo, mi papá trae a la casa vino dulce. Como vivimos en Valparaíso, los fuegos artificiales son en la bahía, después de 20 o 25 minutos de fuegos pirotécnicos (que son una atracción turistica mundial), volvemos a tomarnos una copita de vino dulce, a dar abrazos y pedir a Dios que el año que se inicia sea mejor que el anterior...

La Navidad en Familia
contado por Juan Antonio Coloma Correa.

La Navidad en mi familia es muy sencilla, religiosa y alegre.
En Adviento adornamos la casa y el arbolito, además de armar el pesebre en familia.

El 24, como a las 6:00 de la tarde, vamos a la misa del gallo, y después de ésta, a la casa de mis abuelitos paternos. Ahí nos encontramos con nuestros primos, tíos, padrinos, etc.
A las doce de la noche, nos ponemos a mirar el pesebre y a reflexionar sobre el verdadero sentido de la Navidad.
También escuchamos la parte de la Biblia donde sale escrito el Nacimiento de Jesús. Después de esto, abrimos los regalos y vamos a comer la comida de Navidad, que consiste en pavo relleno, choclo y ensaladas.

El 25, temprano, abrimos los regalos que el viejito pascuero nos ha dejado. Después de esto, nos vestimos y preparamos, pues el lado materno de mi familia, se reune en mi casa. También vienen todos mis primos (Somos más de 30) y mis familiares. Después, cantamos algún villancico y abrimos los regalos.
Por último, nos bañamos en la piscina, conversamos, tomamos té y todos se van a sus casas felices.

UNA NAVIDAD A LA CHILENA.

Yo soy una chilena de corazon y podria decir que lo más significativo y esperado por los chilenos es la Navidad, junto con el Año Nuevo.

Chile es un país que tiene diferentes tradiciones según la zona en que se viva (Norte, Centro o Sur).
Sin embargo, yo les voy a relatar la más conocida a nivel central.

Navidad empieza para todos a principios de Diciembre cuando salen las propagandas de navidad y fabulosos juguetes con que cada día nos sorprende más la tecnología; en ese momento vemos el verdadero consumismo, al igual que la mayoria de los paises, pero todo se acaba el 24 como a las 6.00.

Mucha gente va a la "Misa del Gallo" (una misa con la representacion del nacimiento de Cristo).
Mucha gente hace cosas muy religiosas, al igual que otra solamente la pasa con su familia en tranquilidad.
Como a las 22.00 hrs. la gente procede a sentarse a la mesa y disfrutar de la rica cena navideña que normalmente es pavo o pollo relleno con choclo.

Las copas de las champañas suenan y se escuchan los felices brindis de la noche buena. Cuando llegan las 00.00 hrs. se acerca, se saca a los niñosa dar una vuelta mientras "Llega el VIEJITO PASCUERO", como le llamamos a Santa Claus o Papa Noel.

Antes los niños se iban a dormir y abrían los regalos el día 25, pero como están los niños ahora, están despiertos sin problema a las 00,00 -.
Cuando vuelven a su hogar después de la vuelta se encuentran con todos los regalos y es hora de abrirlos, pero antes se le dedican los regalos al niño Jesús.

Algunos cantan villancicos, otros salen a la calle a jugar con sus bicicletas, patines u otros juguetes, otros se van a las Discoteques o simplemente otros se van a dormir a esperar el otro día.

No hay que olvidarse que Navidad a nosotros nos cae en temporada de verano y todos salen felices a probar sus regalos hasta la hora que les de sueño sin restricciones dentro del hogar.
Y bueno, esa era la navidad chilena... Ojalá les haya gustado.

MARIA JESÚS RIVEROS MIÑO

Agradecemos la colaboración de María Jesús Riveros Miño.

Regalos y más regalos
contado por Isabel Aranda.

En Chile, mi país, la Navidad significa básicamente regalos y más regalos.
Nos sentimos comprometidos a darle un regalo a cada miembro de la familia, a cada amigo cercano y cada persona que nos haya hecho algún favor.

Los jefes le dan regalos a sus empleados, los empresarios a sus clientes, y se vuelve una suerte de formalidad, que a veces nos hace sufrir un poco, cuando el dinero no alcanza.
Luego, vienen las tarjetas navideñas, a los que no alcanzan regalo, se les envía una tarjeta, y a los que les tocó regalo, también.

Es una locura y fiebre de compras sin igual en todo el resto del año.
Es tanto así que la gente común que nunca se dedica a los negocios siempre está pensando.

"¿Qué puedo vender para esta Navidad?"

Y generalmente resulta algún negocio y se ganan unos pesos, que por supuesto se gastan en hacer más regalos.

Las grandes tiendas hacen catálogos de juguetes espectaculares, y de todo tipo de cosas para adultos también.
Los Supermercados ponen carpas gigantes, llenas de juguetes. Se llena de Viejos Pascueros y arboles de pascua. Es la tradición.

Segmento de una propaganda aparecida en el número de noviembre de la revista chilena Metrópolis, de TV por cable.

La tradición religiosa
sigue contando Yto.

También está el sentido religioso, que sólo algunos toman en cuenta y debajo del árbol de pascua ponen un pesebre.
Los más devotos van a la misa del gallo a las doce de la noche el 24 de Diciembre. El resto cena en familia a la misma hora, se reparten los regalos y se festeja la noche completa.

Las discoteques hacen fiestas especiales, y la gente lo pasa estupendo, quedamos todos en bancarrota, pero no importa, porque también quedamos llenos de regalos.

"El viejito pascuero"
sigue contando Isabel Aranda.

A Papá Noel o Santa Claus le llamamos aquí en Chile, "El Viejito Pascuero" y los niños se van a dormir en espera de su llegada con mucho entusiasmo para disfrutar de los regalos que trae.
El entra por la chimenea o por la ventana y nos deja los presentes debajo del arbolito.

LA NAVIDAD EN LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY

Nos cuenta
Ana María B. C. Sackl.

En el Paraguay las personas son muy católicas, en todos o casi todos los hogares se hace un pesebre bien decorado con elementos de la naturaleza.

La flor típica utilizada para perfumar el pesebre es la flor del "cocotero", que tiene una fragancia muy dulce.

Los niños recorren las casas para visitar los pesebres, repitiendo así aquel júbilo de los pastores que querían ver al niño Jesús.

Los Reyes Magos también son recordados guardándose las tradiciones de ofrecer juguetes a los niños el día 6 de enero de mañana temprano.

Nos cuenta Patricia
desde Asunción.

Aquí en Paraguay a principios de Diciembre, incluso antes de que termine Noviembre, ya se ven calles y negocios adornados con motivos navideños, en especial los centros comerciales que visten sus mejores galas.

Luego de la Fiesta de la Patrona, que es el 8 de Diciembre, se da inicio a la "Navidad en Familia", que es la novena de preparación para la Noche Buena.

En la Noche Buena las familias van a la Misa del Gallo y luego comparten en la mesa familiar de la cena preparada con comidas y bebidas típicas, donde no puede faltar la sopa paraguaya, el chipa guasu (a base de choclo) y el refrescante clerico hecho con frutas de estación, vino tinto y abundante hielo con un poco de azúcar al gusto.

Los niños visitan los pesebres del barrio y cantan villancicos y en agradecimiento los dueños de las casas les dan golosinas y refrescos, cosa que se repite la mañana del 25.
Así como la visita a los vecinos y familiares y se comparten peñas entre amigos.
Es una fiesta que se celebra con toda la familia, ya que por lo general las personas viajan a la casa de los familiares en el interior del país o viceversa.

Los jóvenes pasan la medianoche del 24 en casa de sus padres y por lo general se quedan a compartir con la familia, aunque algunos salen a bailar luego de la cena.

El 31 es lo mismo, sólo que es más la cantidad de jóvenes y no tan jóvenes que salen a bailar recibiendo al nuevo año.

Se me olvidaba comentar que aquí en Paraguay se está llevando una "lucha" para sacar de las casas paraguayas al Papá Noel, porque somos un país con un clima tropical y como que Papá Noel se moriría de calor al llegar.

Por eso un grupo de personas encabezados por la profesora y folklorista Rosalba Denis dió inicio a la campaña del Karai Bosá o Señor de la Bolsa, quien, según cuenta la leyenda, tenía como costumbre llevar niños pequeños, pero que ahora Dios para su redención le encomendó que en la Noche Buena y en la mañana de Navidad deje regalitos a los niños buenos.

El Señor de la Bolsa va vestido de forma típica. La idea al principio no fue muy aceptada, pero ya hay personas que lo van acogiendo y lo harán parte la Navidad.

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Agradecemos la colaboración de Ana María B. C. Sackl y de Patricia en la recopilación de la información y elaboración del material sobre Paraguay arriba presentado.

¿POR QUÉ DESEAMOS A NUESTROS SEMEJANTES UNA FELIZ NAVIDAD?

La Navidad es un día muy especial y es tan especial como cuando festejamos nuestro cumpleaños recordando el día en que nacimos.
La Navidad es una fiesta que conmemora el día en que nació Jesús, el Hijo de Dios Padre Todopoderoso,es una fecha muy importante en la que debemos estar contentos y unidos en Familia.

¿Pero, sabemos exactamente que estamos diciendo cuando deseamos una Feliz Navidad a nuestros familiares y semejantes?

Al desear una Feliz Navidad, en realidad estamos deseando que todos estén felices por el nacimiento del niño Jesús, que disfrutemos ese día que es muy importante para la humanidad, eso es en realidad lo que deseamos al decir: ¡FELIZ NAVIDAD!

Sin embargo para muchos ¡FELIZ NAVIDAD! significa únicamente fiestas, música, comida, licor, baile, convivencia con amigos y familiares.
Y Nuestro Señor Jesucristo,...¿dónde queda? ¿realmente la fiesta de la Navidad es en su honor?

Cada año al iniciarse el mes de Diciembre vemos como las familias adornan sus casa con foquitos de colores, arbolitos, adornos con formas de Santa Claus, venaditos, guirnaldas, esferas de colores y la tradicional "Casita del Niño Dios" o "Nacimiento" o también "pesebres", que es una casa hecha de diferentes formas, los hay de madera con paja semejando un establo o tienen forma de cueva, ambos representan el lugar sagrado donde Jesús nació, inclusive se le adorna con animalitos, pastores y por supuesto no podían faltar José y María Papás del niño Dios y entre ellos una cuna de paja vacía que es donde se coloca la imagen del Niño Dios a la media noche del día 24 de Diciembre simulando su nacimiento.

Todo esto que hacemos significa que nos estamos preparando para el nacimiento del Niño Dios, de la misma forma cuando nuestros Papás emocionados se prepararon para el día en que íbamos a nacer, adornaron nuestra casa con figuras de caricaturas, ositos, peluches, pintaron el cuarto donde íbamos a estar al momento de llegar a casa, etc.

Para los padres y familiares fue una hermosa fiesta llena de alegría y orgullo por que era el día en que nacimos y la fiesta sólo se realizó entre familia quienes nos rodearon y nos llenaron de besos, caricias y regalos.

No todos los niños tienen esa suerte de recibir amor, por eso debemos pedir que también hagamos una oración por todos aquellos niños que no tienen ésa suerte y que Dios los protegerá toda la vida con la misma intensidad que a los demás niños.

En la actualidad existe mucha diferencia en los preparativos para el nacimiento del niño Jesús lo que conocemos como la Navidad, las personas se preocupan más por ver quienes serán los invitados a la fiesta de la navidad, que se va a cenar, que tipo de bebidas se va a servir, que música se va a escuchar y al final ni siquiera se acuerdan del niño Jesús, y muchos no saben que la fiesta de la Navidad es Jesús.

Se supone que si adornamos nuestras casas con nacimientos es por que realmente estamos felices por ese gran nacimiento espiritual de nuestro Dios y que cada año en el mes de Diciembre recordamos ese tan importante acontecimiento.

¡Feliz Navidad! equivale a decir ¡Feliz Cumpleaños! y al igual que como cada año festejamos nuestro nacimiento, de las misma manera cada año celebramos el nacimiento del Niño Dios.

Cuando festejamos nuestro cumpleaños lo hacemos con una fiesta, comida, música, amigos y lo más importante son tus familiares y conocidos que también están felices por tu cumpleaños, así debemos realmente festejar el nacimiento del Niño Jesús. Recuerdemos que en una Fiesta de Cumpleaños el homenajeado es el que cumple años, y en la FIESTA DE NAVIDAD el homenajeado es Jesús.

En la Navidad debemos estar juntos y reflexionar, si realmente estamos deseando Felicidad a nuestros semejantes y familiares por el nacimiento del Niño Dios.

No nos olvidemos del Niño Jesús, hagamos lo mismo como nuestros Padres y familiares hicieron con nosotros cuando nacimos y que cada año nos festejaron o festejan nuestro cumpleaños.

Recuerda que Jesús nació en una noche muy fría entre animalitos y pastores y nos entregó todo su amor incluyendo su vida, y lo más importante que un hombre de carne y hueso ha hecho por toda la humanidad y justo es que en su fiesta de cumpleaños lo tengamos presente, por lo tanto, cuando suenen las 00:00 Horas o las 12 AM, comienzo del día de la Navidad, recemos unas oraciones al Niño Jesús, leamos la biblia donde se narra el nacimiento de Jesús, en Lucas 2: 8-20.

Agredezcamos que haya venido al mundo a salvarnos, y limpiarnos de todos los pecados, y pidamos a Jesús que nunca nos separemos de su lado, que bendiga a nuestros familiares, amigos, difuntos y enemigos.

Recordemos algo muy importante, muchos bebés nacieron y fueron abandonados por sus padres, otros nacen como Jesús en una humilde casa y entre una familia pobre pero rica en amor, en ambos casos estos bebés no tienen una fiesta de bienvenida por su nacimiento y piensa que estos niños recién nacidos son la viva imagen del niño Jesús, reflexionemos las veces que sea necesario:

¿ÉSTE AÑO CÓMO VA A SER LA FIESTA DE LA NAVIDAD EN TU CASA?

Cada vez que le digas a alguien: ¡Feliz Navidad! le estarás diciendo:
¡Feliz Cumpleaños!, por que el Niño Jesús cada año nace en nuestro corazón y el corazón de cada ser humano.

Es por eso que escuchas que cada Navidad es una renovación del ser humano, Jesús te renueva con su nacimiento dentro de ti, dentro de tu corazón, dentro de tu alma.
¡Feliz Navidad! Narración: Luis Manuel Can Rosel. República de México.

"ORACIÓN PARA REZAR EN FAMILIA RODEANDO EL PESEBRE EN LA NOCHEBUENA"

Queremos poner en sus manos esta oración para ser rezada en familia, en la Nochebuena, minutos antes de las 0:00 hs, o 12 AM esperando el Nacimiento del Niño Jesús, donde todos los creyentes en Cristo anhelamos éste momento tan importe para la salvación eterna, la natividad del Niño-Dios.

Jesús nació en la humildad de un establo, de una familia pobre (ver Lc 2, 6-7);
unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento.
En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo (ver Lc 2, 8-20).
La Iglesia no se cansa de cantar la gloria de esta noche:

La Virgen da hoy a luz al Eterno.
Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible.
Los ángeles y los pastores le alaban,
y los magos avanzan con la estrella.
Porque Tú has nacido para nosotros,
Niño pequeño, ¡Dios eterno!
Sólo hoy será Navidad si en ti y en tu familia nace de María el
Señor Jesús.

INICIO DE LA ORACIÓN

Todos santiguándose dicen:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

El padre de familia o quién desee hacerlo con buena voluntad y predispoción, al comenzar la celebración, dice:

Alabemos y demos gracias al Señor,
que tanto amó al mundo que le entregó a su Hijo.

Todos responden:

Bendito seas por siempre, Señor.

Luego el padre de familia o a quien se designe, dispone a los presentes para la bendición con las siguientes palabras:

El Señor Jesús ha nacido de Santa María. El pesebre que adorna nuestro hogar nos recuerda el gran amor del Hijo de Dios, que ha querido habitar entre nosotros. Aquello que ocurrió hace dos mil un años, lo revivimos esta noche santa (día santo) en el misterio.
El Señor Jesús es el mismo, ayer, hoy y siempre. Que esta Navidad fortalezca nuestros pasos en el tercer milenio cristiano.
Uno de los miembros de la familia, o quien lo desee, lee el siguiente texto de la Sagrada Escritura:

LECTURA

Lc. 2, 4-7a: María dio a luz a su hijo primogénito.

Escuchemos, ahora, hermanos, la palabra del Santo Evangelio según San Lucas:

En aquellos días, José, que era de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se llama Belén, en Judea, para inscribirse con su esposa María, que estaba encinta.
Y mientras estaban allí le llegó el tiempo del parto, y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre.

Palabra del Señor

Todos responden:

Gloria a Ti, Señor Jesús.

Después de la lectura se canta "NOCHE DE PAZ", mientras el menor de la familia coloca al Niño en el Pesebre.

CANTEMOS TODOS: NOCHE DE PAZ.

1.Noche de paz, noche de amor:

llena el cielo un resplandor;

en la altura resuena un cantar:

"os anuncio una dicha sin par,

en la tierra ha nacido Dios,

hay en Belén de Judá".

2.Noche de paz, noche de amor:

todo duerme en derredor;

sólo velan mirando la faz

de su niño en angélica paz,

José y María en Belén (2 veces)

3.Noche de Dios, noche de paz:

esplendor inmortal,

luz eterna en la noche brilló:

es la gloria del Hijo de Dios.

Duerme el Niño Jesús. (2 veces)

ORACIÓN DE LAS PETICIONES

Otros dos miembros de la familia dirigen las peticiones al Niño-Dios:

En este momento en que nos hemos reunido toda la familia, amigos y vecinos, para iniciar las fiestas de Navidad, dirijamos nuestra oración al Señor Jesús, Hijo de Dios vivo y de Santa María, que quiso ser también hijo de una familia humana; digámosle:

POR TU NACIMIENTO SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.
Todos reponden: Qué así sea.

POR TU NACIMIENTO SEÑOR, HAZ QUE PERMANEZCAMOS SIEMPRE UNIDOS Y EN FAMILIA.
Todos responden: Qué así sea.

POR TU NACIMIENTO SEÑOR, HAZ QUE VIVAMOS SIEMPRE UNIDOS A TI Y NUESTRA MADRE LA VIRGEN MARÍA. Todos responden: Qué así sea.

POR TU NACIMIENTO SEÑOR, LÍBRANOS DE TRISTEZAS DE ESTE MUNDO Y HAZ QUE VIVAMOS SIEMPRE ALEGRES. Todos responden: Qué así sea.

POR TU NACIMIENTO SEÑOR, DANOS LA SALUD DEL CUERPO, Y EN EL ALMA, LA FELICIDAD DEL CIELO. Todos responden: Amén.

POR TU NACIMIENTO SEÑOR, ALEGRA A LOS QUE ESTÁN TRISTES Y SOLOS, PROTEGE A LOS NIÑOS Y A LOS ANCIANOS, QUE TODO EL MUNDO RECIBA EN ESTA NAVIDAD LA BENDICIÓN Y LA ALEGRÍA DE TU NACIMIENTO. Todos responden: Amén.

Terminemos nuestras peticiones rezando la oración que Jesús nos enseñó: Rezando el
Padre Nuestro.

ORACIÓN POR LA FAMILIA EN ESTA NAVIDAD

Señor Dios Padre Todo Poderoso, protege nuestra familia y las familias del mundo entero, haz que reine el amor y la caridad entre nosotros, haz que nos amemos y nos soportemos los unos a los otros.
Donde haya rencor y divisiones, pon tu luz Señor.
Dios Padre danos tu amor y tu bendición, te lo pedimos por Tu Hijo y Señor Nuestro Jesucristo y por el Corazón Inmaculado de la Santísima Virgen María.

1.Señor Jesús, Palabra y Vida Eterna, que al venir al mundo, anunciaste la alegría a la tierra, alegra nuestros corazones con la alegría de tu visita.

Respondemos: POR TU NACIMIENTO, SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.

2.Reconciliador del mundo, que con tu nacimiento nos has revelado la fidelidad de Dios-Padre a sus promesas, haz que nosotros seamos también fieles a las promesas de nuestro bautismo.

POR TU NACIMIENTO, SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.

3.Rey del cielo y de la tierra, que por tus ángeles anunciaste la paz a los hombres, conserva en tus paz nuestras vidas y que haya paz en nuestro país y en todo el mundo.

Respondemos: POR TU NACIMIENTO, SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.

4.Hijo de Santa María Virgen, que quisiste ser Hijo de una Mujer, concédenos descubrir que María es también nuestra Madre del Cielo y ayúdanos a amarla con la ternura filial de tu corazón.

Respondemos: POR TU NACIMIENTO, SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.

5.Dios-con-nosotros, que quisiste nacer en el seno de una familia, bendice nuestro hogar para que en el siempre reine el amor de manera especial, acuérdate de las familias que en estas fiestas de navidad viven en soledad y dolor y haz que sientan el consuelo de saberse hijos de la gran familia de Dios.

Respondemos: POR TU NACIMIENTO, SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.

6. Jesús, María, protege nuestros hijos, que sus ángeles los acompañen durante toda la vida, guíalos por camino del bien, que se entreguen a la caridad de los hermanos necesitados, los que están enfermos, los despreciados, que los asistan con actos de misericordia corporales y espirituales.

Respondemos: POR TU NACIMIENTO, SEÑOR, PROTEGE A NUESTRA FAMILIA.

Se pueden añadir otras peticiones libres.

BENDICIÓN DE LA CENA DE NOCHEBUENA

En el centro de la mesa se colocará una vela apagada.

Toda la familia, de pie, se reúne alrededor de la mesa. Santiguándose dicen:

El Padre, el hijo y el Espíritu Santo, sean glorificados en todo tiempo y lugar por al Inmaculada Virgen maría. Que Así sea. Amén

La madre de familia, o a quién se designe dice:

Hoy nos encontramos reunidos celebrando el nacimiento del Señor Jesús de la
Virgen María.
Dios, en muestra de su inmenso amor, envió a su hijo para que la comunión perdida por el pecado fuera restablecida.
Él nos reúne esta noche y, unidos de la misma forma que la familia de Nazaret, nos muestra que nuestra espera no ha sido en vano.

Uno de los hijos lee:

"Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor.

El ángel les dijo: "No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo y Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre". Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:
"Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace"." (Lc. 2, 8-14)

Y todos responden:

Gloria a Ti, Señor Jesús, que hoy has nacido de la Virgen María.

Uno de los hijos enciende el cirio colocado en medio de la mesa.

Para finalizar; el padre de familia reza la siguiente oración de bendición:

Oremos.

Dios Padre,
que nos enviaste a tu Hijo muy amado,
derrama tu bendición sobre estos alimentos
y también sobre los miembros de este hogar,
para que así, como ahora acogemos,
gozosos, a tu Hijo Reconciliador,
lo recibamos también confiados
cuando vengas al fin de los
tiempos.

Por Jesucristo, nuestro Señor.

Todos responden:

Amén.

En el nombre del Padre, del hijo y del espíritu Santo. Amén.

¡FELIZ NAVIDAD!

Pasa una Navidad distinta celébrala como Dios manda, acuérdate de Jesucristo, es su cumpleaños.
No te olvides de Jesús, de éso se trata la Navidad, la unión de la familia, perdonarse unos a otros, el amor a Dios.

Frases y Dichos
Hay que aceptar las responsabilidades y pedir más perdón. (Madre Teresa de Calcuta)

Al ser humano le llevan 3 años en aprender a hablar y toda la vida en aprender a callar. (Ghandi)

Serás un triunfador cuando actúes por convicción y no por adulación. (Luther King)

El amor es la perfección del espíritu, y la caridad es la perfección del amor. (San Francisco de Sales)

La violencia es el arma del irracional. (Beato Juan Pablo II)

Donde habita el espíritu del Señor, ahí está tu libertad. (Santa María Kowalska)

La Hiperdulía.

2011-11-01T09:40:00.080-03:00

Diciembre, mes de la Navidad--->
<---El Pecado y sus graves consecuencias.

La Hiperdulía es el culto de veneración que los cristianos católicos, ortodoxos y algunos protestantes rinden a la Virgen María, considerada desde la antigüedad por los cristianos del mundo (exceptuando algunas sectas) como la madre de Dios, al ser la Madre de Jesucristo.

La gran veneración que se profesa a Santa María siempre Virgen es criticada por algunos grupos cristianos, Protestantes, Evangélicos modernos, Luteranos y Calvinistas, que identifican la hiperdulía con la idolatría.

Ya el Concilio Vaticano II en la constitución dogmática Lumen gentium distingue: "Este culto [...] aunque del todo singular, es esencialmente diferente del culto de adoración que se da al Verbo encarnado, a Jesucristo, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo, pero lo favorece muy poderosamente" (LG 66).

Este mismo texto es recogido por el Catecismo católico (cf. n. 971):
Hiperdulía: Veneración a Santa María, considerada la persona más grande en gracia y amor, después de Jesús. (Catecismo: Culto a María (971))

Dentro de todo este contexto, la Hiperdulía encierra dos formas diferentes de veneración y culto, cada uno con su signifado particular: Latría y Dulía.

¿QUÉ DIFERENCIAS HAY ENTRE CULTO DE LATRÍA, DULÍA E HIPERDULÍA?

Latría es para Dios, Dulía para los santos e Hiperdulía para María.

LATRÍA:
es un término proveniente del Latín Latría y a su ves del griego Latreía (adoracion o culto) y usado en la teología católica para referirse a la forma más alta de reverencia, la cual debe ser dirigida solamente a Dios o la Trinidad.
Se usa habitualmente en aposición, en la forma Adoración latría.

Latría es básicamente la adoración a Dios, es aceptar que ese ser es Dios Todopoderoso, y se debe amarlo sabiendo que es el más sublime de los seres.

Latría es también usado como sufijo, con el significado de adoración, en composiciones como, por ejemplo, idolatría: adoración a los ídolos.

DULÍA:
es la veneración que se siente por aquellos ejemplos de cristiandad, es un respeto de admiración, como son los santos, y todos aquellos de han dejado un buen ejemplo con sus vidas.

En teología, la dulía es la veneración hacia los santos, beatos, ángeles o hacia sus imágenes o reliquias.
Según Santo Tomás, la dulía no es comparable con la latría o veneración a Dios en el sentido que una va dirigida hacia un par y la otra hacia un ser superior.

Cabe recordar que la Iglesia católica, basada en las Santas Escrituras establece que los católicos deberán profesar amor y respeto a todos los demás seres humanos, familia, amigos y enemigos, según lo enseñó Nuestro Señor Jesucristo.

HIPERDULÍA:
es casi igual que la dulía solo que en este caso es para la Santísima Virgen María pues se la ama, se la respeta, se la venera, se le rinde culto y se la exalta por ser nuestra Madre, por recibir dones especiales y divinos del mismo Dios, como el ser la Inmaculada Concepción, por llevar en su seno al mismo Dios encarnado, y por ende por ser la Madre de Dios, Madre de Jesucristo.

El culto de hiperdulía es básicamente el mismo que el de dulía, pero en este contexto para nosotros los católicos hemos de mostrar que existe más amor, más respeto y más confianza ante la gracia que recibió la Santísima Virgen María.

La gran veneración que se profesa a Santa María es criticada por algunos grupos cristianos que unen la Hiperdulía con la idolatría.

Las Iglesias católicas y ortodoxas recomiendan al individuo cristiano católico y ortodoxo a hacer un examen de conciencia y a distinguir por medio de la oración y meditación entre latría e hiperdulía.
El amor a María por algunos católicos es muy grande, pero debe permanecer según el catecismo católico en hiperdulía, Dios condena la idolatría en numerosos pasajes de la Biblia:
Deuteronomio 13, 2-19;
Números 25, 1-5;
Éxodo 20, 3-5;
1Reyes 16, 32-33;
Jueces 2, 11-15;
Jueces 10, 6-7;
1Juan 5, 21;
Apocalipsis 13, 4-9, etc.

Una creencia no fundamentada, es asumir que María no murió y fue asunta al cielo, esto no es aceptado por los teólogos, quienes insisten en que ella murió y después fue asunta al cielo.

¿MURIÓ LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA?

Es sabido que la muerte no es condición esencial para la Asunción.
Y es sabido, también, que el Dogma de la Asunción no dejó definido si murió realmente la Santísima Virgen.

Había para entonces discusión sobre esto entre los Mariólogos y el Papa Pío XII prefirió dejar definido lo que realmente era importante:

que María subió a los Cielos gloriosa en cuerpo y alma, soslayando el problema de si fue asunta al Cielo después de morir y resucitar, o si fue trasladada en cuerpo y alma al Cielo sin pasar por el trance de la muerte, como todos los demás mortales (inclusive como su propio Hijo).

Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre el tema, nos recordaba que el Papa Pío XII y el Concilio Vaticano II no se pronuncian sobre la cuestión de la muerte de María.
Pero aclara que “Pío XII no pretendió negar el hecho de la muerte; solamente no juzgó oportuno afirmar solemnemente, como verdad que todos los creyentes debían admitir, la muerte de la Madre de Dios”. (JP II, 25-junio-97)

Sin embargo, algunos teólogos han sostenido la teoría de la inmortalidad de María, pero Juan Pablo II nos dice al respecto,“existe una tradición común que ve en la muerte de María su introducción en la gloria celeste”. (JP II, 25-junio-1997)

Se refiere posiblemente a que, como afirma el teólogo Antonio Royo Marín o.p., la Asunción gloriosa de María, después de su muerte y resurrección, reúne un apoyo inmensamente mayoritario entre los Mariólogos. (cfr. La Virgen María, A. Royo Marín, 1968).

Los argumentos en favor de la muerte de María los dividiremos: según la Tradición Cristiana (incluyendo el Arte Cristiano), según la Liturgia, según la razón teológica y por la utilidad de la muerte.

1. Según la Tradición Cristiana:

Inclusive la misma Bula Munificentissimus Deus de Pío XII (sobre el Dogma de la Asunción), aunque no propone como dogma la muerte de María, nos presenta este dato interesantísimo sobre la muerte de María en la Tradición de la Iglesia:

“Los fieles, siguiendo las enseñanzas y guía de sus pastores ... no encontraron dificultad en admitir que María hubiese muerto como murió su Unigénito.
Pero eso no les impidió creer y profesar abiertamente que su sagrado cuerpo no estuvo sujeto a la corrupción del sepulcro y que no fue reducido a putrefacción y cenizas el augusto tabernáculo del Verbo Divino” (Pío XII, Bula Munificentissimus Deus #7, cf. Doc. mar. #801).

“Hasta el Siglo IV no hay documento alguno escrito que hable de la creencia de la Iglesia, explícitamente, acerca de la Asunción de María.
Sin embargo, cuando se comienza a escribir sobre ella, todos los autores siempre se refieren a una antigua tradición de los fieles sobre el asunto.

Se hablaba ya en el Siglo II de la muerte de María, pero no se designaba con ese nombre de muerte, sino con el de tránsito, sueño o dormición, lo cual indica que la muerte de María no había sido como la de todos los demás hombres, sino que había tenido algo de particular.
Porque aunque de todos los difuntos se decía que habían pasado a una vida mejor, no obstante para indicar ese paso se empleaba siempre la palabra murió, o por lo menos `se durmió en el Señor', pero nunca se le llamaba como a la de la Virgen así, especialmente, y como por antonomasia, el Tránsito, el Sueño”.

Son muchísimos los Sumos Pontífices que han enseñado expresamene sobre la muerte de María. Entre éstos, nuestro Papa Juan Pablo II, quien en su Catequesis del 25 de junio de 1997, titulada por el Osservatore Romano:

“La Dormición de la Madre de Dios”, nos da más datos sobre la muerte de María en la Tradición:

Santiago de Sarug (+521): “El coro de los doce Apóstoles” cuando a María le llegó “el tiempo de caminar por la senda de todas las generaciones”, es decir, la senda de la muerte, se reunió para enterrar “el cuerpo virginal de la Bienaventurada”.

San Modesto de Jerusalén (+634), despues de hablar largamente de la “santísima dormición de la gloriosísima Madre de Dios”, concluye su “encomio”, exaltando la intervención prodigiosa de Cristo que “la resucitó de la tumba” para tomarla consigo en la gloria .

San Juan Damasceno (+704), por su parte, se pregunta:
“¿Cómo es posible que aquélla que en el parto superó todos los límites de la naturaleza, se pliegue ahora a sus leyes y su cuerpo inmaculado se someta a la muerte?”.

Y responde: “Ciertamente, era necesario que se despojara de la parte mortal para revestirse de inmortalidad, puesto que el Señor de la naturaleza tampoco evitó la experiencia de la muerte.
En efecto, El muere según la carne y con su muerte destruye la muerte, transforma la corrupción en incorruptibilidad y la muerte en fuente de resurrección”.

No es posible, además, ignorar el Arte Cristiano, en el que encontramos gran número de mosaicos y pinturas que han representado la Asunción de María, tratando de hacernos ver gráficamente el paso inmediato de la “dormición” al gozo pleno de la gloria celestial, e inclusive algunos, del paso del sepulcro a la gloria, siendo asunta al Cielo.

2. Según la Liturgia:

De acuerdo a Royo Marín, el argumento litúrgico tiene gran valor en teología, según el conocido aforismo "orandi statuat legem credendi", (establecer la ley de oración y la fe) puesto que en la aprobación oficial de los libros litúrgicos está empeñada la autoridad de la Iglesia, la cual iluminada por el Espíritu Santo, no puede proponer a la oración de los fieles fórmulas falsas o erróneas.

Y desde la más remota antigüedad, la liturgia oficial de la Iglesia recogió la doctrina de la muerte de María.
Royo Marín refiere dos oraciones “Veneranda nobis...” (venerable nosotros) y “Subveniat, Domine ...” (El Señor te ayuda) , las cuales estuvieron en vigor hasta la declaración del Dogma (1950) y recogen expresamente la muerte de María al celebrar al fiesta de su gloriosa Asunción a los Cielos.
Las oraciones posteriores a la declaración del Dogma, por razones obvias, no aluden a la muerte.

Así decía la oración “Veneranda nobis”: “Ayúdenos con su intercesión saludable, ¡oh, Señor!, la venerable festividad de este día, en el cual, aunque la santa Madre de Dios pagó su tributo a la muerte, no pudo, sin embargo, ser humillada por su corrupción aquélla que en su seno encarnó a tu Hijo, Señor nuestro”.

El Padre Joaquín Cardoso, s.j. tiene esto que decirnos sobre la muerte de María en la Liturgia:

“La Iglesia, pues, tanto la Griega, como la Latina, creyeron siempre, no solamente como posible, sino como regla, en la muerte de María, y en las más antiguas Liturgias de ambas Iglesias se encuentra siempre la celebración y el recuerdo de la muerte de María, con el nombre de la Dormición, Sueño o Tránsito de Nuestra Señora.

Porque eso sí: si creían que realmente la Virgen había muerto, indicaban con esa denominación, no usada comúnmente para todas las muertes, que la de la Virgen había tenido algún carácter especial y extraordinario, que es precisamente el de su resurrección inmediata y Asunción a los Cielos”.

“Y como dicen los críticos, aun protestantes ... ya en el Siglo VI era absolutamente general la creencia en la Asunción de María, tal cual lo demuestran las antiquísimas liturgias de todas las Iglesias que tienen, al menos desde el siglo IV, establecida la Fiesta de la Dormición de María”.

3. Según la razón teológica:

Iniciamos este aparte con Juan Pablo II:
“¿Es posible que María de Nazaret haya experimentado en su carne el drama de la muerte?

Reflexionando en el destino de Maria y en su relación con su Hijo Divino, parece legítimo responder afirmativamente: dado que Cristo murió, sería difícil sostener lo contrario por lo que se refiere a su Madre” (JP II, 25-junio-97).

Cristo, el Hijo de Dios e Hijo de María, murió.
Y ¿puede ser la Madre superior al Hijo de Dios en cuanto a la muerte física?
Es cierto que la Santísima Virgen María, habiendo sido concebida sin pecado original (Inmaculada Concepción) tenía derecho a no morir.

Pero, nos decía Juan Pablo II: “El hecho de que la Iglesia proclame a María liberada del pecado original por singular privilegio divino, no lleva a concluir que recibió también la inmortalidad corporal. La Madre no es superior al Hijo, que aceptó la muerte, dándole nuevo significado y transformándola en instrumento de salvación. ” (JP II, 25-junio-97)

Y Royo Marín remata este argumento de la siguiente manera: “Sin duda alguna, María hubiera renunciado de hecho a ese privilegio para parecerse en todo -hasta en la muerte y resurrección- a su Divino Hijo Jesús.”

El Padre Joaquín Cardoso, s.j. dice al respecto: “María Santísima nunca tuvo pecado, por el privilegio de Dios de su Inmaculada Concepción; por consiguiente, no estaba sujeta a la muerte, como no lo estaba Jesucristo; pero también Ella tomó sobre sí nuestro castigo, nuestra muerte”.

Y Juan Pablo II: “María, implicada en la obra redentora y asociada a la ofrenda salvadora de Cristo, pudo compartir el sufrimiento y la muerte con vistas a la redención de la humanidad”. (JP II, 25-junio-97)

4. La muerte no es tan dramática:

Dice Royo Marín que la muerte de María nos sirve de ejemplo y consuelo.
María debió morir para enseñarnos a bien morir y dulcificar con su ejemplo los supuestos terrores de la muerte.

Los recibió con calma, con serenidad, aún más, con gozo, mostrándonos que no tiene nada de terrible la muerte para aquéllos que en la vida han cumplido la Voluntad de Dios.

Y Juan Pablo II: “María, implicada en la obra redentora y asociada a la ofrenda salvadora de Cristo, pudo compartir el sufrimiento y la muerte con vistas a la redención de la humanidad”. (JP II, 25-junio-97)
“La experiencia de la muerte enriqueció a la Virgen: habiendo pasado por el destino común a todos los hombres, es capaz de ejercer con más eficacia su maternidad espiritual con respecto a quienes llegan a la hora suprema de la vida”. (JP II, 25-junio-1997)

¿DE QUÉ MURIÓ LA SANTISIMA VIRGEN MARÍA?

El teólogo español Royo Marín responde así a la pregunta ¿de qué murió María?:

"No parece que muriera de enfermedad, ni de vejez muy avanzada, ni por accidente violento (martirio), ni por ninguna otra causa que por el amor ardentísimo que consumía su corazón”

No creamos que esta afirmación de que el amor a Dios haya sido la causa del fallecimiento (¿o desfallecimiento?) de María, sea una ilusión poética, producto de una piedad ingenua y entusiasta para con la Santísima Virgen.

No. Esta enseñanza se funda en testimonios de los Santos Padres, quienes dejaron traslucir con frecuencia su pensamiento sobre este particular el Padre Joaquín Cardoso, s.j. cita a San Alberto Magno:

“Creemos que murió sin dolor y de amor”. Nos asegura, además, que a San Alberto siguen otros como el Abad Guerrico, Ricardo de San Lorenzo, San Francisco de Sales, San Alfonso María de Ligorio y otros muchísimos.”

Y veamos qué nos decía Juan Pablo II sobre las causas de la muerte de la Madre de Dios:

“Más importante es investigar la actitud espiritual de la Virgen en el momento de dejar este mundo”.
Entonces se apoya en San Francisco de Sales, quien considera que la muerte de María se produjo como un ímpetu de amor.

En el Tratado del Amor de Dios habla de una muerte “en el Amor, a causa del Amor y por Amor” (JP II, 25-junio-99).

Royo Marín cita a Alastruey, quien en su Tratado de la Virgen Santísima afirma:
“La Santísima Virgen acabó su vida con muerte extática, en fuerza del divino amor y del vehemente deseo y contemplación intensísima de las cosas celestiales”.

Es nuevamente Juan Pablo II quien aclara aún más este punto:
“Cualquiera que haya sido el hecho orgánico y biológico que, desde el punto de vista físico, le haya producido la muerte, puede decirse que el tránsilo de esta vida a la otra fue para María una maduración de la gracia en la gloria, de modo que nunca mejor que en este caso la muerte pudo concebierse como una `dormición'”

Luego basándose en la Tradición para tratar este tema, el Papa Juan Pablo II nos aclara aún más este maravilloso suceso:

“Algunos Padres de la Iglesia describen a Jesús mismo que va a recibir a su Madre en el momento de la muerte, para introducirla en la gloria celeste.
Así, presentan la muerte de María como un acontecimiento de amor que la llevó a reunirse con su Hijo Divino, para compartir con El la vida inmortal.

Al final de su existencia terrena habrá experimentado, como San Pablo -y más que él- el deseo de liberarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre”. (JP II, 25-junio-97)

Otro ilustre Mariólogo, Garriguet, también citado por el teólogo Antonio Royo Marín, nos describe más detalles sobre la vida y la dormición de la Madre de Dios:

“María murió sin dolor, porque vivió sin placer; sin temor, porque vivió sin pecado; sin sentimiento, porque vivió sin apego terrenal.
Su muerte fue semejante al declinar de una hermosa tarde, como un sueño dulce y apacible; era menos el fin de una vida que la aurora de una existencia mejor.
Para designarla la Iglesia encontró una palabra encantadora: la llama sueño o dormición de la Virgen”.

Pero es el elocuentísmo predicador francés del Siglo XVI-XVII, Bossuet, Obispo de Meaux, quien en su Sermón Segundo sobre la Asunción de María nos describe con los más bellos detalles qué significa morir de amor y cómo fue este maravilloso pasaje de la vida de la Madre de Dios:

“El amor profano es quejumbroso y está diciendo siempre: languidezco y muero de amor. Pero no es sobre este fundamento en el que me baso para haceros ver que el amor puede dar la muerte.

Quiero establecer esta verdad sobre una propiedad del Amor Divino. Digo, pues, que el Amor Divino, trae consigo un despojamiento y una soledad inmensa, que la naturaleza no es capaz de sobrellevar; una tal destrucción del hombre entero y un aniquilamiento tan profundo en nosotros mismos, que todos los sentidos son suspendidos.
Porque es necesario desnudarse de todo para ir a Dios, y que no haya nada que nos retenga. Y la raíz profunda de tal separación es esos tremendos celos de Dios, que quiere estar solo en un alma, y no puede sufrir a nadie más que a Sí mismo, en un corazón que quiere amor. (Amarás a Dios sobre todas las cosas. Si alguno ama a su padre o a su madre o a sus hermanos más que a Mí, no es digno de Mí).”

Ya podemos comprender esta soledad inmensa que pide un Dios celoso.
Quiere que se destruya, que se aniquile todo lo que no es El.
Y, sin embargo, se oculta y no da a ninguno un punto de donde asirlo materialmente, de tal modo que el alma, desprendida por una parte de todo, y por otra, no encontrado aquí el medio de poseer a Dios efectivamente, cae en debilidades y desfallecimientos inconcebibles.

Y cuando el amor llega a su perfección, el desfallecimiento llega hasta la muerte, y el rigor hasta perder la vida.

“Yo he querido daros alguna idea del amor de la Santísima Virgen durante los días de su destierro y la cautividad de su vida mortal.
No, no; los Serafines mismos no pueden entender, ni dignamente explicar, con qué fuerza era atraída María a su Bien Amado, ni con qué violencia sufría su corazón en esta separación.

Si jamás hubo algún alma tan penetrada de la Cruz y de este espíritu de destrucción santa, fue la Virgen María. Ella estaba, pues, siempre muriendo, siempre llamando a su Bien Amado con un anhelo mortal”.

“No busquéis, pues, almas santas, otra causa de la muerte de la Santa Virgen.
Su amor era tan ardiente, tan fuerte, tan inflamado, que no lanzaba un suspiro que no debiera romper todas las ligaduras de esta vida mortal; no enviaba un deseo al Cielo que no hubiera debido arrastrar consigo su alma entera.

“Y esta alma santa y bienaventurada atrae consigo a su cuerpo a una resurrección anticipada. Porque, aunque Dios ha señalado un término común a la resurrección de todos los muertos, hay razones particulares que le obligan a avanzar ese término en favor de la Virgen María”. (Bossuet, citado por el Padre Joaquín Cardozo s.j. en La Asunción de María Santísima).

¿DÓNDE MURIÓ LA VIRGEN MARÍA?

Para responder a esta pregunta hay que responder primero dónde vivía la Santísima Virgen cuando tuvo lugar su muerte.

La más antigua y general tradición de la Iglesia señala que María había vivido en Jerusalén en los últimos años de su vida.
Sin embargo hubo algunos que emitieron la opinión que la Virgen había vivido en Efeso y que allí había muerto.

Con respecto de Efeso, es conocido por muchos turistas la llamada “Casita de la Virgen”, donde supuestamente habría vivido la Madre de Dios con San Juan al final de su vida en la tierra y donde, por lo tanto, habría muerto.

La historia de este sitio comienza recientemente, a fines del siglo 19, en el año 1880, cuando se descubrieron cerca de Efeso las ruinas de una capilla que en la antiguedad llevaba el nombre de “Puerta de la Toda Santa”, posiblemente dedicada a la Virgen, y que se encontraba adosada al monte Bulbul-Dag (Monte del Ruiseñor).

Nos dice el Padre Joaquín Cardoso que el propietario hizo correr la voz de que las ruinas eran de una casita en la que habitara María con San Juan al final de su vida y que por consiguiente allí habría tenido lugar la Asunción.

El Padre Cardoso apoya su afirmación en investigaciones y varios autores: Monseñor Duchesne, Monseñor Baunard (Rector de la Universidad de Lille), Monseñor Le Camus, documentos todos escritos también a fines del siglo 19.

Hoy en día lo de Efeso son unas ruinas reconstruidas en piedra, donde muestran a los turistas cada aposento de la casa y cada sitio donde supuestamente tuvo la muerte, la Asunción, etc.

Son unos cuantos los argumentos en favor de Efeso, pero la gran generalidad de la tradición eclesiástica señala a Jerusalén como el sitio donde la Virgen vivió sus últimos días en la tierra. Y el argumento principal a favor de Jerusalén es la cronología del Nuevo Testamento.

Según la cuenta del Padre Cardoso, por la Sagrada Escritura sabemos que San Juan no fue a Efeso sino mucho después de la muerte de San Pablo, por allá en el año 67.
Por otro lado, María tenía 15 años cuando dió a luz a Jesucristo y tenía 48 años cuando murió Jesús en la cruz.

Si hubiera ido a Efeso cuando fue San Juan (año 67) para ese momento hubiera tenido más de 82 años. A esta edad habría que añadir los años que pasara en Efeso.
Habría entonces muerto María casi a los 90 años de edad.

Pero la Tradición de los Padres de la Iglesia señala el final de los días de María en la tierra entre los 63 y los 69 años de edad.
Con esto se deduce que no fue con San Juan a Efeso, ni vivió allí nunca, sino que murió en Jerusalén unos 15 años después de la muerte de Jesús, cuando San Juan todavía estaba en Jerusalén evangelizando, junto con San Pedro y San Felipe, las ciudades de Palestina.

Es cierto que San Juan saldría de vez en cuando de Jerusalén.
Es por ello que San Pablo no lo consigue allí en su primera visita a esa ciudad en el año 43 o 44.
San Pablo nos dice que sólo encontró allí a Pedro y Santiago. (cfr. Gal. 1, 18-20). Sin embargo, sabemos que San Juan, una vez llegado a Efeso, no volvió a salir de esa zona.
Así que no pudo haber estado en Efeso en ocasión de esa visita de Pablo a Jerusalén. El mismo San Pablo nos relata que cuando por segunda vez fue a Jerusalén en el año 50, es decir, 15 años después de su primera visita, sí encontró a Juan en Jerusalén (cfr. Gal. 2, 1 y 9).

Fue en esa segunda visita cuando tuvo lugar en la Ciudad Santa la gran Asamblea de los Apóstoles, antes de que éstos se dispersaran por el mundo entero conocido hasta el momento. (cfr. Hech. 15)

¿EXISTE UN SEPULCRO DE LA VIRGEN MARÍA?

Averiguar el lugar dónde fue sepultada la Santísima Virgen tiene sobre todo valor histórico y arquelógico, fundamentado únicamente en la fe humana.

Recordemos que el Dogma de la Asunción sólo nos obliga a creer que María está en cuerpo y alma en el Cielo, aunque no tome en cuenta si hay un sepulcro, si éste está vacío, o -inclusive- si el sepulcro está en ese lugar o en otro.

Sin embargo, como por Tradición Apostólica sabemos que la Asunción tuvo lugar en el sepulcro de María, no pareciera ocioso tratar de dilucidar también dónde fue enterrada la Madre de Dios.

Sabemos, entonces, que María vivió sus últimos días en Jerusalén. Pero, cabe preguntarnos ¿se conoce también el lugar preciso donde acaeció su “dormición”?

A esto se puede contestar que sí. El Padre Cardoso nos dice que la tradición señala como el lugar de la muerte el Monte Sión, en el célebre Cenáculo donde Jesús instituyó la Sagrada Eucaristía.
Esta edificación, como otras de las familias pudientes de la época, tenía varios departamentos: uno de ellos había sido cedido por la dueña, María, madre de Juan Marcos, a María, la Madre de Jesús y al Apóstol Juan, a quien Jeús le había confiado en la cruz el cuido de su Madre, por lo que podemos concluir, entonces, que ése sería el lugar del tránsito de María.

En cuanto al sitio de la sepultura, el sepulcro de María Santísima es uno de los muchos que había en Getsemaní, al pie del Monte Olivete.

Ambas cosas están muy bien fundamentadas por el Padre Cardoso en su estudio titulado;

“La Asunción de María Santísima”, editado en México el año de la declaración del Dogma (1950).

El autor se basa en algunas obras apócrifas (es decir, obras que no son de los autores a quienes se atribuyeron, ni tienen carácter ninguno de revelación divina), a saber:
Las Actas de San Juan (año 160-170), atribuidas falsamente a San Prócoro, uno de los siete primeros Diáconos, díscipulo de San Juan; otras dos obras atribuidas también falsamente a San Ignacio mártir (año 365).

Ambos documentos, sin tener intención expresa de hacerlo, señalan que María vivió en el Monte Sión.

Además nos presenta como sustentación de esta realidad una carta, que sí es auténtica, la cual data del año 363, escrita por Dionisio el Místico (quien no se debe confundir con Dionisio el Aeropagita, discípulo de San Pablo), la cual nos trae un relato de la Asunción, en la que se define el lugar:

“Los Apóstoles, inflamados enteramente en Amor de Dios, y en cierto modo arrebatados en éxtasis, lo cargaron cuidadosamete (el cuerpo muerto de María Santísima) en sus brazos, según la orden de las alturas del Salvador de todos.
Lo depositaron en el lugar destinado para la sepultura en el lugar llamado Getsemaní ...”

Nos traen, además, otros testamentos apócrifos, de valor histórico y arqueológico, entre los cuales destaca uno muy convincente: la reseña de la peregrinación que hizo San Arnulfo al Monte Sión, redactada por un monje escocés, llamado Adamnano en el año 670, en la que se ve un plano rudimentario de la Basílica de Sión, en el cual se lee: Hic Sacta Maria obiit (Aquí murió Santa María).

La Basílica de Sión había sido levantada en el siglo IV y estaba ubicada en el flanco sur del Santo Cenáculo, encerrando con su construcción las antiguas dependencias que habitaran la Virgen y San Juan, y, sobre todo, los lugares sagrados de esa edificación.

Es interesante notar que sobre la vivienda última de María han habido ciertas discusiones y opiniones diversas. Pero nunca las hubo acerca del lugar de su sepultura, por lo que podemos decir que el lugar de su Asunción gloriosa al Cielo fue Getsemaní.

En los tiempos de Jesucristo, el Monte Olivete estaba separado del Monte Sion por un estrecho vallecito, recorrido en toda su longitud por la barranca del Cedrón, la cual estaba casi seca la mayor parte del año.
A orillas de la barranca, al pie del Monte Olivete, estaba el Huerto de Getsemaní (Huerto de los Olivos), donde Jesucristo solía ir a orar por las noches cuando se encontraba en Jerusalén y donde precisamente fue aprehendido por los soldados la noche anterior a su crucifixión.

La facilidad con que Jesús entraba a aquel jardín ha hecho suponer a algunos historiadores que el lugar era propiedad de la familia de su Madre.
Sabemos que los judíos acostumbraban a tener sus sepulcros en sus mismas propiedades.

Sabemos que Jesús fue una excepción: su cuerpo fue enterrado en un sepulcro propiedad de José de Arimatea, ubicado al pie del Gólgota, donde fue la Crucifixión, debido a la rapidez con que hubo que enterrar su cuerpo por el apuro de la fiesta del Sábado (cfr. Jn. 38-42).

Los Apóstoles y demás miembros de la comunidad cristiana naciente comenzaron a venerar los sitios santificados por Jesús y por su Madre, cuando vivieron en la tierra: el Cenáculo, el huerto de Getsemaní, la cima del Olivete, donde tuvo lugar la Ascensión de Jesucristo al Cielo; la Vía Dolorosa que va desde Sión al Calvario, el Gólgota, etc. Señalaron todos estos lugares, pero muy especialmente los sepulcros de Jesús y de María.

Sabemos que en el año 70 tuvo lugar la destrucción de Jerusalén, anunciada con todos sus detalles por Jesucristo, de manos de las tropas romanas.
Estas levantaron verdaderas murallas de piedra alrededor de la ciudad.

Talaron gran parte del Monte Olivete y abrieron fosos y trincheras, lo cual dio por resultado que las entradas de los sepulcros de Getsemaní quedaran bloqueadas y sepultadas bajo ruinas y escombros, como quedó toda Jerusalén.
Creen algunos que de lo poco que quedó en pie fue el Cenáculo.

Posteriormente el Emperador Adriano, más bien favorable a los judíos, reconstruyó la ciudad, pero haciendo de ella una ciudad netamente pagana.
Así, rellenó y niveló las depresiones que rodeaban al Monte Sión, además de hacer construir un templo a Venus en el sitio del sepulcro de Jesucristo.

Parece que el sepulcro de María escapó a la reconstrucción y a su consiguiente profanación, porque estaba oculto bajo la tierra cuando se hizo el relleno de nivelación.

Cuando Constantino apoyó y promovió la Iglesia, y su madre Santa Elena se ocupó de restaurar y adornar los lugares santos, descubrió el Santo Sepulcro del Señor, en donde encontró la verdadera cruz, y levantó sobre éste una gran Basílica.
Hizo lo mismo con el Cenáculo, sobre el cual construyó la Basílica de la Dormición. Sobre el sepulcro de María no se dice nada en esa ocasión, pero algunos suponen que sí se ocupó de éste Santa Elena, por un asunto de estilo en la construcción: el sepulcro de María está -como pueden verlo los peregrinos que van a Tierra Santa- separado de la roca por una rotonda semejante a la del sepulcro de Jesucristo.

En el siglo V comienza a haber testimonios escritos que hablan del sepulcro de María. Uno de éstos, Breviarius de Hierusalem, de un autor anónimo, al describir los Santos Lugares del valle del Cedrón, escribe lo siguiente:

“Allí se ve la Basílica de Santa María y en ella está su sepulcro. Allí entregó Judas a Nuestro Señor Jesucristo.”

¿DÓNDE FUE LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA?

Como por Tradición Apostólica sabemos que la Asunción tuvo lugar en el sepulcro de María, podemos concluir, por todo lo dicho en el capítulo anterior, que la Asunción tuvo lugar en el mismo sitio donde Jesús fue apresado antes de su Pasión y Muerte; es decir, en el Huerto de Getsemaní, donde oró así al Padre la noche antes de morir: “Padre, si es posible que pase de Mí esta prueba, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”

¿Cómo fue la Asunción de la Santísima Virgen María?

Para responder a esta pregunta, tomaremos la opinión del Teólogo Antonio Royo Marín, o.p., la cual aparece en su libro La Virgen María, Teología y Espiritualidad Marianas, editado por B.A.C. (Biblioteca de Autores Cristianos) en 1968.

En el momento mismo en que el alma santísima de María se separó del cuerpo -que en esto consiste la muerte- entró inmediatamente en el Cielo y quedó, por decirlo así, el alma incandescente de gloria, en grado incomparable, como correspondía a la Madre de Dios y a la elevación de su gracia.
Su cuerpo santísimo, mientras tanto, fue llevado al sepulcro por los discípulos del Señor.

Una antigua tradición, fundada en el argumento de la Madre también parecerse en esto a su Hijo, nos señala que el cuerpo de María estuvo en el sepulcro el mismo tiempo que el de Cristo.
Es decir, que poco tiempo después de haber sido sepultado, el cuerpo santísimo de la Santísima Vírgen resucitó también como el de Jesús.

La resurrección se realizó sencillamente volviendo el alma al cuerpo, del que se había separado por la muerte. Pero como el alma de María, al entrar de nuevo a su cuerpo virginal, no venía en el mismo estado en que salió de él, sino incandescente de gloria, comunicó al cuerpo su propia glorificación, poniéndolo también al nivel de una gloria incomparable.

Teológicamente hablando, la Asunción de María consiste en la resurrección gloriosa de su cuerpo.
Y, en virtud de esa resurrección, comenzó a estar en cuerpo y alma en el Cielo.

Por cierto el teólogo Antonio Royo Marín contradice una diferenciación que se ha hecho con frecuencia entre la "Ascensión" de Nuestro Señor Jesucristo y la "Asunción" de su Madre al Cielo, como si la Ascensión fue hecha por el Señor por su propio poder y la Asunción de María requiriera de la ayuda de los Angeles, para Ella poder ascender.

Nos dice que el traslado material a un determinado lugar -si es que el Cielo es un lugar, además de un estado- lo hizo María por sí misma, sin necesidad de ser llevada por los Angeles.
Esto sucedió en virtud de una de las cualidades de los cuerpos gloriosos, que es la agilidad.

Para entender lo que es esta cualidad nos apoyaremos en el mismo autor, quien nos describe en su libroTeología de la Salvación, al referirse a las cualidades de los cuerpos gloriosos de los resucitados, en qué consiste la agilidad:

“En virtud de esta maravillosa cualidad, los cuerpos de los bienaventurados podrán trasladarse, cuando quieran, a sitios remotísimos, atravesando distancias fabulosas con la velocidad del pensamiento. Sin embargo, este movimiento, aunque rapidísimo, no será instantáneo ... pero será tan vertiginoso que será del todo imperceptible”.

La diferencia, entonces, entre la Ascensión de Cristo y la Asunción de María radica en que Cristo hubiera podido ascender al Cielo por su propio poder, aun antes de su muerte y gloriosa resurrección, mientras que su Madre no hubiera podido hacerlo antes de que hubiera tenido lugar su propia resurrección.

Sin duda alguna, nos dice el teólogo Royo Marín, irían con Ella todos los Angeles del Cielo, aclamándola como su Reina y Señora, como bien lo han descrito poetas y pintado pintores, pero sin necesidad de ser llevada o ascendida por Angeles, pues ella sola se bastaba con la agilidad de su cuerpo santísimo, ya glorificado por su gloriosa resurrección.

LA ASUNCIÓN DE MARÍA SANTÍSIMA EN LA SAGRADA ESCRITURA

Sabemos, por supuesto, que la Asunción de la Santísima Virgen no aparece relatada, ni mencionada en la Sagrada Escritura.

¿Por qué, entonces, titular así un capítulo?

Veamos lo que nos dice el Padre Joaquín Cardoso, sacerdote jesuita, en su estudio sobre la Asunción:

“Son muchos los Teólogos -y de gran renombre, por cierto- que han afirmado y creen haberlo probado que, implícitamente, sí se encuentra, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento la revelación de este hecho ...

Pues, si no hay una revelación explícita en la Sagrada Escritura acerca del hecho de la Asunción de María, tampoco hay ni la más mínima afirmación o advertencia en contrario, y por consiguiente, si la razón humana, discurriendo sobre alguna otra verdad cierta y claramente revelada, deduce legítimamente este privilegio de Nuestra Señora, tendremos necesariamente que admitirlo como revelado en la misma Sagrada Escritura de modo implícito”.

Existe, por cierto, un precedente autorizado por la Iglesia, de una verdad considerada como revelada implícitamente.
Se trata del misterio de la Inmaculada Concepción, el cual el Papa Pío XI declaró como dogma, a finales del siglo XIX y reconoció esta verdad como revelada implícitamente al comienzo de la Escritura, en Génesis 3, 15, cuando Dios anunció que la Mujer y su Descendencia aplastarían la cabeza de la serpiente infernal.

Y esto no hubiera podido suceder si María no hubiera estado libre de pecado original, pues de no haber sido así, hubiera estado sujeta al yugo del demonio.

Esto mismo hizo el Papa Pío XII en la definición del Dogma de la Asunción. La Asunción de la Virgen María al Cielo, que ha sido aceptada como verdad desde los tiempos más remotos de la Iglesia, es un hecho también contenido, al menos implícitamente en la Sagrada Escritura.

Los Teólogos y Santos Padres y Doctores de la Iglesia han visto como citas en que queda implícita la Asunción de la Virgen María, las mismas en que vieron a la Inmaculada Concepción, porque en ellas se revelan los incomparables privilegios de esa hija predilecta del Padre, escogida para ser Madre de Dios.

Así quedaron estrechamente unidas ambas verdades de la Iglesia Católica: la Inmaculada Concepción y la Asunción.

He aquí algunas de las citas y de los respectivos razonamientos teológicos como nos los presenta el Padre Cardoso:

“Llena de gracia” (Lc. 1, 26-29): Dios le había concedido todas las gracias, no sólo la gracia santificante, sino todas las gracias de que era capaz una criatura predestinada para ser Madre de Dios.

Gracia muy grande es el de haber sido preservada del pecado original, pero también gracia el pasar por la muerte, no como castigo del pecado que no tuvo, sino por lo ya expuesto en capítulos anteriores y, como hemos dicho también, sin sufrir la corrupción de cuerpo en el sepulcro.

Si María no hubiera tenido esta gracia, no podría haber sido llamada llena (plena) de gracia. Esta deducción queda además confirmada por Santa Isabel, quien “llena del Espíritu Santo, exclamó: “Bendita entre todas las mujeres” (Lc. 1, 41-42).

“Pondré enemistad entre tí y la Mujer, entre tu descendencia y la suya.
Ella te aplastará la cabeza” (Gen. 1, 15), es, por supuesto, el texto clave.

Además, Cristo vino para “aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al Diablo” (Hb. 2, 14).
“La muerte ha sido devorada por la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?
El aguijón de la muerte es el pecado” (1 Cor. 15, 55)

Todos hemos de resucitar. Pero:

¿cuál será la parte de María en la victoria sobre la muerte?

La mayor, la más cercana a Cristo, porque el texto del Génesis une indisolublemente al Hijo con su Madre en el triunfo contra el Demonio.
Así pues, ni el pecado, por ser Inmaculada desde su Concepción, ni la conscupiscencia, por ser ésta consecuencia del pecado original que no tuvo, ni la muerte tendrán ningún poder sobre María.

La Santísima Virgen murió, sin duda, como su Divino Hijo, pero su muerte, como la de El, no fue una muerte que la llevó a la descomposición del cuerpo, sino que resucitó como su Hijo, inmediatamente, porque la muerte que corrompe es consecuencia del pecado.

“No permitirás a tu siervo conocer la corrupción” (Salmo 15).
San Pablo relaciona esta incorrupción con la carne de Cristo.
Y San Agustín nos dice que la carne de Cristo es la misma que la de María. Implícitamente, entonces, la carne de María, que es la misma que la del Salvador, no experimentó la corrupción.

Así el privilegio de la resurrección y consiguiente Asunción de María al Cielo se debe al haber sido predestinada para se la Madre de Dios-hecho-Hombre.

El Concilio Vaticano II, tratando ese tema en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, también relaciona el privilegio de la Inmaculada Concepción con el de la Asunción: precisamente porque fue “preservada libre de pecado original” (LG 59), María no podía permanecer como los demás hombres en el estado de muerte hasta el fin del mundo.
La ausencia del pecado original y la santidad perfecta ya desde el primer instante de su existencia, exigían para la Madre de Dios la plena glorificación de su alma y de su cuerpo.

Pero oigamos también a nuestro Papa Juan Pablo II tratar el punto de la Asunción de María en la Sagrada Escritura.
En su Catequesis del 2 de julio de 1997 nos decía:

“El Nuevo Testamento, aun sin afirmar explícitamente la Asunción de María, ofrece su fundamento, porque pone muy bien de relieve la unión perfecta de la Santísima Virgen con el destino de Jesús.
Esta unión, que se manifiesta ya desde la prodigiosa concepción del Salvador, en la participación de la Madre en la misión de su Hijo y, sobre todo, en su asociación al sacrificio redentor, no puede por menos de exigir una continuación después de la muerte.
María, perfectamente unida a la vida y a la obra salvífica de Jesús, compartió su destino celeste en alma y cuerpo”.

LA ASUNCIÓN DE MARÍA SANTÍSIMA EN LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

Así tituló el Osservatore Romano la Catequesis del Papa Juan Pablo II del día Miércoles 9 de julio de 1997.
Y en esa fuente tan importante y tan reciente, como son las palabras del Papa en ésta y en la Catequesis de la semana inmediatamente anterior (2-julio-97) nos apoyaremos casi exclusivamente para este Capítulo.

La perenne y concorde tradición de la Iglesia muestra cómo la Asunción de María forma parte del designio divino y se fundamenta en la singular participación de María en la misión de su Hijo.
Ya durante el primer milenio los autores sagrados se expresaban en este sentido, nos recordaba el Papa Juan Pablo II.

Además, la Asunción de la Virgen forma parte, desde siempre, de la fe del pueblo cristiano, el cual al afirmar la llegada de María a la gloria celeste, ha querido también reconocer y proclamar la glorificación de su cuerpo.

Nos decía el Papa Juan Pablo II que el primer testimonio de la fe en la Asunción de la Virgen aparece en los relatos apócrifos, titulados “Transitus Mariae” , cuyo núcleo originario se remonta a los siglos II y III.
Nos informaba el Papa que se trata de representaciones populares, a veces noveladas, pero que en este caso reflejan una intuición de la fe del pueblo de Dios.

Algunos testimonios se encuentran en San Ambrosio, San Epifanio y Timoteo de Jerusalén.
San Germán de Constantinopla (+733) pone en labios de Jesús, que se prepara para llevar a su Madre al Cielo, estas palabras:
“Es necesario que donde yo esté, estés también tú, Madre inseparable de tu Hijo”.

Nos decía el Papa Juan Pablo II que la misma tradición eclesial ve en la maternidad divina la razón fundamental de la Asunción.
Un indicio interesante de esta convicción se encuentra en un relato apócrifo del siglo V, atribuido al pseudo Melitón.

El autor imagina que Cristo pregunta a los Apóstoles qué destino merece María, y ellos le dan esta respuesta:
“Señor, elegiste a tu esclava, para que se convierta en tu morada inmaculada ...
Por tanto, dado que, después de haber vencido a la muerte, reinas en la gloria, a tus siervos nos ha parecido justo que resucites el cuerpo de tu Madre y la lleves contigo, dichosa, al Cielo”.

¿Por qué citaba el Papa un libro apócrifo?

Los apócrifos no tienen autoridad divina. Pero pueden tener autoridad humana, agregando, así, un testimonio que apoya la unanimidad a favor de la Asunción.

San Germán, en un texto lleno de poesía, sostiene que el afecto de Jesús a su Madre exige que María se vuelva a unir con su Hijo Divino en el Cielo:
"Como un niño busca y desea la presencia de su madre, y como una madre quiere vivir en compañía de su hijo, así también era conveniente que tú, de cuyo amor materno a tu Hijo y Dios no cabe duda alguna, volvieras a El".

¿Y no era conveniente que, de cualquier modo, este Dios que sentía por ti un amor verdaderamente filial, te tomara consigo?

En otro texto el mismo San Germán sostiene que “era necesario que la Madre de la Vida compartiera la Morada de la Vida”.
Así integra la dimensión salvífica de la maternidad divina con la relación entre Madre e Hijo.

San Juan Damasceno subraya la relación entre la participación en la Pasión y el destino glorioso: “Era necesario que aquélla que había visto a su Hijo en la Cruz y recibido en pleno corazón la espada del dolor ... contemplara a ese Hijo suyo sentado a la diestra del Padre”.

Nos dice el Padre Cardoso que ya en los escritos del Siglo IV los historiadores eclesiásticos se refieren a la Asunción de María como de tradición antiquísima, que a causa de su unanimidad, no puede venir sino de los mismos Apóstoles y, por consiguiente, como de revelación divina, pues la revelación en que se funda la religión cristiana terminó, según enseña la Iglesia, con la muerte de San Juan.

Continúa diciéndonos que del Siglo V en adelante, no encontró un solo escritor eclesiástico, ni una sola comunidad cristiana que no creyera en la Asunción de María.

En el Siglo VII el Papa Sergio I promovió procesiones a la Basílica Santa María la Mayor el día de la Asunción, como expresión de la creencia popular en esta verdad tan gozosa.

Posteriormente se fue desarrollando una larga reflexión con respecto al destino de María en el más allá. Esto, poco a poco, llevó a los creyentes a la fe en la elevación gloriosa de la Madre de Jesús en alma y cuerpo, y a la institución en Oriente de las fiestas litúrgicas de la Dormición y de la Asunción de María.

La fe en el destino glorioso del alma y del cuerpo de la Madre del Señor después de su muerte, desde Oriente se difundió a Occidente con gran rapidez y, a partir del Siglo XIV, se generalizó.

El Papa Juan XXII en 1324 afirmaba que “la Santa Madre Iglesia pidadosamente cree y evidentemente supone que la bienaventurada Virgen fue asunta en alma y cuerpo”.

En la primera mitad de nuestro siglo, en víspera de la declaración del Dogma, constituía una verdad casi universalmente aceptada y profesada por la comunidad cristiana en todo el mundo.

Así, en Mayo de 1946, con la Encíclica Deiparae Virginis Mariae,(Virgen María Madre de Dios) Pío XII promovió una amplia consulta, interpelando a los Obispos y, a través de ellos, a los Sacerdotes y al pueblo de Dios, sobre la posibilidad y la oportunidad de definir la Asunción corporal de María como Dogma de Fe.
El recuento fue ampliamente positivo: sólo 6 respuestas de entre 1.181 manifestaban alguna reserva sobre el carácter revelado de esa verdad.

Citando ese dato, la Bula Munificentissimus Deus afirma: “El consentimiento universal del Magisterio ordinario de la Iglesia proporciona un argumento cierto y sólido para probar que la Asunción corporal de la Santísima Virgen María al Cielo ... es una verdad revelada por Dios y, por tanto, debe ser creída firme y fielmente por todos los hijos de la Iglesia”.

El Concilio Vaticano II, recordando en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia el misterio de la Asunción, atrae la atención hacia el privilegio de la Inmaculada Concepción: precisamente porque fue “preservada libre de pecado original” (LG 59).

María no podía permanecer como los demás hombre en el estado de muerte hasta el fin del mundo. La ausencia del pecado original y la santidad perfecta ya desde el primer instante de su existencia, exigían para la Madre de Dios la plena glorificación de su alma y de su cuerpo.

Y continuando con la Tradición Eclesiástica hasta nuestros días, tenemos toda la enseñanza del Papa Juan Pablo II que recogemos en este estudio.

Como dato curioso el Padre Cardoso anota uno adicional que es sumamente revelador y que él agrega a la unanimidad en la Tradición: el hecho de que no hayan reliquias del cuerpo virginal de María.
Nos dice que ni siquiera los fabricantes de falsas reliquias -que los ha habido a lo largo de la historia de la Iglesia- se atrevieron jamás a fabricar una del cuerpo de María, pues sabían que, dada la creencia universal de la Asunción, no hubieran sido recibidas como auténticas en ninguna parte del mundo cristiano.

TESTIMONIOS MÍSTICOS SOBRE LA MUERTE DE MARÍA SANTÍSIMA

Para estos testimonios nos basaremos en las revelaciones privadas hechas a Santa Isabel de Schoenau. (años 1129-1164);

de Santa Brígida de Suecia (años 1307-1373);

de la Venerable Sor María de Agreda (años 1602-1665)

y de la Venerable Ana Catalina Emmerich (años 1774-1824),

testimonios que se encuentran recopilados en el libro:
"The Life of Mary as seen by the Mystics" (La Vida de María vista por los Místicos) de Raphael Brown.
(Nihil Obstat & Imprimatur. 8 de Junio del año 1951).

Uniremos estos testimonios en un solo relato, con el fin de poder seguir mejor la secuencia de los hechos relatados.

(El Nihil Obstat y el Imprimatur son declaraciones oficiales de un Censor Eclesiástico y de un Obispo católico, respectivamente, mediante las cuales se expresa que una publicación no contiene errores ni confusiones doctrinales o morales.
No indican estos sellos aprobación o respaldo a las ideas contenidas en dicha publicación).

La despedida de María Santísima de este mundo

La Santísima Virgen María supo cuándo iba a morir y supo que iba a morir en oración y recogimiento.
Al conocer esto, pidió a su Hijo la presencia de los Apóstoles para la ocasión.
Así, por avisos especiales del Cielo, los Apóstoles comenzaron a reunirse en Jerusalén.

La mañana del día de su partida, la Madre de Dios convocó a los Apóstoles y a las santas mujeres al Cenáculo.
La Virgen se arrodilló y besó los pies de Pedro y tuvo una emotiva despedida con cada uno de los otros once, pidiéndoles la bendición.
A Juan agradeció con especial afecto todos los cuidados que había tenido para con ella.

Después de un rato de recogimiento, la Santísima Virgen habló a los presentes: Carísimos hijos mío y mis señores: Siempre os he tenido en mi alma y escritos en mi corazón, donde tiernamente os he amado con la caridad y amor que me comunicó mi Hijo santísimo, a quien he mirado siempre en vosotros como en sus escogidos y amigos.

Por su voluntad santa y eterna me voy a las moradas celestiales, donde os prometo, como Madre, que os tendré presentes en la clarísima luz de la Divinidad, cuya vista espera y ansía mi alma con seguridad.

La Iglesia, mi madre, os encomiendo con exaltación del santo nombre del Altísimo, la dilatación de su ley evangélica, la estimación y aprecio de las palabras de mi Hijo santísimo, la memoria de su vida y muerte, y la ejecución de toda su doctrina.
Amad, hijos míos, a la santa Iglesia y de todo corazón unos a otros con aquel vínculo de la caridad y paz que siempre os enseñó vuestro Maestro.

Y a vos, Pedro, Pontífice santo, os encomiendo a Juan mi hijo y también a los demás.

Las palabras de despedida de la Señora causaron honda pena y ríos de lágrimas a todos los presentes y lloró también con ellos la dulcísima María, que no quiso resistir a tan amargo y justo llanto de sus hijos.
Y después de algún espacio les habló otra vez y les pidió que con ella y por ella orasen todos en silencio, y así lo hicieron.

En esa quietud sosegada descendió del Cielo el Verbo humanado en un trono de inefable gloria, y con dulcísimas palabras invitó a su Madre a venir con El al Cielo:
Madre mía carísima, a quien Yo escogí para mi habitación, ya es llegada la hora en que habéis de pasar de la vida mortal y del mundo a la gloria de mi Padre y mía, donde tenéis preparado el asiento a mi diestra, que gozaréis por toda la eternidad.

Y porque hice que como Madre mía entraseis en el mundo libre y exenta de la culpa, tampoco para salir de él tiene licencia ni derecho de tocaros la muerte.
Si no queréis pasar por la muerte, venid conmigo, para que participéis de mi gloria, que tenéis merecida .

Quería Jesús llevarse a su Madre viva. Pero ella, indigna criatura, no puede pasar menos que su Hijo e Hijo de Dios.
Postróse la prudentísima Madre ante su Hijo y con alegre semblante le respondió:

Hijo y Señor mío, yo os suplico que vuestra Madre y sierva, entre en la eterna vida por la puerta común de la muerte natural, como los demás hijos de Adán.
Vos, que sois mi verdadero Dios, la padecisteis sin tener obligación a morir; justo es que como yo he procurado seguiros en la vida, os acompañe también en morir .

Aprobó Cristo nuestro Salvador este último sacrificio y voluntad de su Madre santísima y dijo que se cumpliese lo que ella deseaba.
En este momento solemne, los Angeles comenzaron a cantar con celestial armonía algunos versos del Cantar de los Cantares y otros nuevos.
Salió también una fragancia divina que con la música se percibía hasta la calle.

Y la casa del Cenáculo se llenó de un resplandor admirable.
La presencia del Señor fue percibida por varios de los Apóstoles; los demás sintieron en su interior divinos y poderosos efectos, pero la música de los Angeles la percibieron los Apóstoles, los discípulos y muchos otros fieles que allí estaban.

Al entonar los Angeles la música, se reclinó María santísima en su lecho, puestas las manos juntas sobre su pecho y los ojos fijos en su Hijo santísimo, y toda enardecida en la llama de su divino amor.

Siente la Madre de Dios un abundante influjo del Espíritu Santo que invade todo su cuerpo. Las fuerzas que se le iban eran reemplazadas por una fuerza de Amor.
El Amor excedía la capacidad de su cuerpo.
Y en esa entrega de Amor, sucede la dormición de la Madre de Dios: sin esfuerzo alguno, su alma abandona el cuerpo y María queda como dormida.

Las facciones de la Virgen Santísima se transfiguran: parecía totalmente inflamada con el fuego de la caridad seráfica, en su bellísimo semblante apareció una expresión de gozo celestial, acompañada de una suave sonrisa.
Los presentes no sabían si realmente se había muerto.
Todo era tan hermoso y suave que no era posible asociarlo con una muerte.

El sagrado cuerpo de María Santísima, que había sido templo y sagrario de Dios vivo, quedó lleno de luz y resplandor y despidiendo de sí una admirable y nueva fragancia, mientras yacía rodeado de miles de Angeles de su custodia.

El fulgor que irradiaba la Virgen María era el Espíritu Santo.
Fue una manifestación especial que mostraba la grandeza de la Madre de Dios, poniéndose de manifiesto lo que había estado siempre escondido por la grandísima humildad de la más humilde de las criaturas.

Los Apóstoles y discípulos, entre lágrimas de dolor y júbilo por las maravillas que veían, quedaron como absortos por un tiempo y luego cantaron himnos y salmos en obsequio a su Madre.
No sabían qué hacer con ella, pues continuaba el fulgor y el aroma exquisito.

La cubrieron con un manto, pero sin taparle el rostro, como era la costumbre con los demás muertos.
Había una barrera luminosa que impedía que se acercaran, mucho menos tocarla.

Para los Apóstoles fue un momento de infusión del Espíritu Santo, pues se habían vuelto a sentir abandonados. Para todos los demás fue un acontecimiento de grandes gracias.

La luz radiante que despedía, impedía ver el cuerpo de la Santísima Virgen.
Pedro y Juan toman cada lado del manto sobre el cual estaba reclinada y levantan el cuerpo de María, dándose cuenta que era mucho más liviano de lo esperado.
Así lo colocan en una especie de ataúd ... era como una caja.
El resplandor traspasaba la caja.

Casi todo Jerusalén acompañó el cortejo fúnebre, tanto judíos como gentiles, para presenciar esta maravillosa novedad.
Los Apóstoles llevaban el sagrado cuerpo y tabernáculo de Dios, partiendo hacia las afueras de la ciudad, al sepulcro preparado en Getsemaní.
Este era el cortejo visible.

Pero además de éste, había otro invisible de los cortesanos del Cielo: en primer lugar iban los miles de Angeles de la Reina, continuando su música celestial, que los Apóstoles, discípulos y otros muchos podían escuchar, música que continuó durante el tiempo de la procesión y mientras el cuerpo permaneció en el sepulcro.

Descendieron también de las alturas otros muchos millones o legiones de Angeles, con los antiguos Patriarcas y Profetas, San Joaquín y Santa Ana, San José, Santa Isabel y el Bautista, con otros muchos santos que del Cielo envió nuestro Salvador Jesucristo para que asistiesen a las exequias y entierro de su beatísima Madre.

Llegados al sitio donde estaba preparado el privilegiado sepulcro de la Madre de Dios, los mismos dos Apóstoles, Pedro y Juan, sacaron el liviano cuerpo del féretro, y con la misma facilidad y reverencia lo colocaron en el sepulcro.

Juan lloraba y Pedro también. No querían dejarla. Era dejar a aquélla que los mantenía unidos al Señor. Era su Madre. Cubrieron el cuerpo con el manto y cerraron el sepulcro con una losa, conforme a la costumbre de otros entierros.
Los Angeles de la Reina continuaron sus celestiales cantos y el exquisito aroma persistía, mientras se podía percibir el fulgor que salía del sepulcro.

Los Apóstoles, los discípulos y las santas mujeres oraban con mucho fervor, con mucha confianza, con mucho amor.
Pero la Virgen Santísima no estaba allí: estaba con Jesús, ya que, inmediatamente después de la dormición, nuestro Redentor Jesús tomó el alma purísima de su Madre para presentarla al Eterno Padre, a quien le habló así en presencia de todos los bienaventurados: Eterno Padre mío, mi amantísima Madre, vuestra Hija, Esposa querida y regalada del Espíritu Santo, viene a recibir la posesión eterna de la corona y gloria que para premio de sus méritos le tenemos preparada.

Justo es que a mi Madre se le dé el premio como a Madre; y si en toda su vida y obra fue semejante a Mí en el grado posible a pura criatura, también lo ha de ser en la gloria y en el asiento en el Trono de Nuestra Majestad .

El Padre y el Espíritu Santo aprobaron este decreto por el cual el Hijo le pedía al Padre un sitio especial para su Madre al lado de la Trinidad Santísima, como Madre y como Reina, para que así como El había recibido de Ella su humanidad, recibiera ella ahora de El su gloria.

El día tercero que el alma santísma de María gozaba de esta gloria, manifestó el Señor a los santos su voluntad divina de que Ella volviese al mundo y resucitase su sagrado cuerpo, para que en su cuerpo y alma fuese otra vez levantada a la diestra de su Hijo santísimo, sin esperar a la general resurrección de los muertos.
Y llegando al sepulcro, estando todos a la vista del cuerpo virginal de María, dijo el Señor a los Santos estas palabras:

Mi Madre fue concebida sin mácula de pecado, para que de su virginal sustancia purísima y sin mácula me vistiese de la humanidad en que vine al mundo y le redimí del pecado.
Mi carne es carne suya, y ella cooperó conmigo en las obras de la redención, y así debo resucitarla como Yo resucité de los muertos; y que esto sea al mismo tiempo y a la misma hora, porque en todo quiero hacerla semejante a Mí .

Luego la purísima alma de la Reina con el imperio de Cristo su Hijo santísimo, entró en el virginal cuerpo y le reanimó y resucitó, dándole nueva vida inmortal y gloriosa, comunicándole los cuatro dotes de claridad, impasibilidad, agilidad y sutileza, correspondiente a la gloria del alma, de donde se derivan a los cuerpos.

Con estos dotes salió en alma y cuerpo del sepulcro María Santísima, extremadamente radiante, gloriosamente vestida y llena de una belleza indescriptible, sin que quedara removida ni levantada la piedra con que estaba cerrada la fosa.

Desde el sepulcro comenzó una solemnísima procesión acompañada de celestial música hacia el Cielo glorioso.
Entraron en el Cielo los Santos y Angeles, y en el último lugar iban Cristo nuestro Salvador y a su diestra la Reina vestida de oro de variedad, como dice David: De pie a tu derecha está la Reina, enjoyada con oro de Ofir , y tan hermosa, que fue la admiración de todos los cortesanos del Cielo.

Allí se oyeron aquellos elogios misteriosos que le dejó escrito Salomón: Salid, hijas de Sión, a ver a vuestra Reina, a quien alaban las estrellas matutinas y festejan los hijos del Altísimo.
¿Quién es ésta que sube del desierto, como varilla de todos los perfumes aromáticos? (Cant. 3,6)
¿Quién es ésta que se levanta como la aurora, más hermosa que la luna, refulgente como el sol y terrible como muchos escuadrones ordenados? (Cant. 6,9)

¿Quién es ésta en quien el mismo Dios halló tanto agrado y complacencia sobre todas sus criaturas y la levanta sobre todas al trono de su inaccesible luz y majestad?

¡Oh maravilla nunca vista en estos cielos! ¡Oh novedad digna de la Sabiduría Infinita!

Con estas glorias llegó María Santísima en cuerpo y alma al trono de la Beatísima Trinidad, y las Tres Divinas Personas la recibieron con un abrazo indisoluble.

El Eterno Padre le dijo: Asciende más alto que todas las criaturas, electa mía, hija mía y paloma mía .

El Verbo humanado dijo: Madre mía, de quien recibí el ser humano y el retorno de mis obras con tu perfecta imitación, recibe ahora el premio de mi mano que tienes merecido.
El Espíritu Santo dijo: Esposa mía amantísima, entra en el gozo eterno que corresponde a tu fidelísmo amor y goza sin cuidados, que ya pasó el invierno del padecer (Cant. 2,11) y llegaste a la posesión eterna de nuestros abrazos.

Allí quedó absorta María Santísima entre las Divinas Personas y como anegada en aquel océano interminable y en el abismo de la Divinidad.
Los Santos, llenos de admiración, se llenaron de nuevo gozo accidental.
Era una gran fiesta en el Cielo.

Mientras tanto, aquí abajo, al lado del sepulcro, Pedro y Juan perseveraban junto con otros en la oración, no sin lágrimas en los ojos.
Al día tercero reconocieron que la música celestial había cesado, e inspirados por el Espíritu Santo coligieron que la purísima Madre había sido resucitada y llevada en cuerpo y alma al Cielo, como su Hijo amadísimo.

En la mañana de la Asunción de la Santísima Virgen al Cielo, estaban Pedro y Juan decidiendo si abrir o no el sepulcro.
Llegó Tomás de Oriente en esa hora. Al informársele que ya María Santísima había dejado el mundo de los vivos, Tomás en medio de grandes llantos, suplicaba que le enseñaran por última vez a la Madre de su Señor.

Pedro y Juan, con gran veneración procedieron a retirar la piedra.
Entraron. No estaba ya en el sepulcro: sólo quedaron el manto y la túnica.
Juan salió a anunciar a todos que la Madre se había ido con su Hijo.

Mientras cantaban himnos de alabanza al Señor y a su Santísima Madre, después de haber repuesto la loza del sepulcro a su sitio, apareció un Angel que les dijo: Vuestra Reina y nuestra, ya vive en alma y cuerpo en el Cielo y reina en él para siempre con Cristo.

Ella me envía para que os confirme en esta verdad y os diga de su parte que os encomienda de nuevo la Iglesia y conversión de las almas y dilatación del evangelio, a cuyo ministerio quiere que volváis luego, como lo tenéis encargado, que desde su gloria cuidará de vosotros .

Allá en el Cielo glorioso, mientras la Santísima Virgen María se encontraba postrada en profunda reverencia ante la Santísima Trinidad y absorta en el abismo de la Divinidad, las Tres Divinas Personas pronuncian el decreto de la Coronación de la Madre de Dios, y María, la más humilde de las criaturas, considerábase inmerecedora de semejante reconocimiento.

La Persona del Eterno Padre, hablando con los Angeles y Santos, dijo:
Nuestra Hija María fue escogida y poseída de nuestra voluntad eterna la primera entre todas las criaturas para nuestras delicias, y nunca degeneró del título y ser de hija que le dimos en nuestra mente divina, y tiene derecho a nuestro Reino, de quien ha de ser reconocida y coronada por legítima Señora y singular Reina.

El Verbo humanizado dijo: A mi Madre verdadera y natural le pertenecen todas las criaturas que por Mí fueron redimidas, y de todo lo que Yo soy Rey ha de ser ella legítima y suprema Reina.

El Espíritu Santo dijo: Por el título de Esposa mía, única y escogida, al que con fidelidad ha correspondido, se le debe también la corona de Reina por toda la eternidad .

Dicho esto, la Santísima Trinidad solemnemente colocó sobre la cabeza inclinada de María una esplendorosa y grandiosa corona de múltiples y brillantes colores que representan las gracias que recibimos a través de Ella por voluntad de Dios.

Así, el Padre le entrega todas las criaturas y todo lo creado por El.
El Hijo le entrega todas las almas por El redimidas.
Y el Espíritu Santo todas las gracias que El desea derramar sobre la humanidad, porque todas nuestras cosas son tuyas, como tú siempre fuiste nuestra .

El Padre Eterno anuncia a los Angeles y Santos en medio de esa Fiesta Celestial que sería Ella quien derramaría todas las gracias sobre el mundo, que nada de lo que Ella pidiera le sería negado a quien era Reina de Cielo y Tierra.

DEFINCIONES TEÓLOGICAS DEL CUERPO GLORIFICADO

Veamos las definiciones de las cualidades de los cuerpos gloriosos que nos da el teólogo español Antonio Royo Marín, en "Teología de la Salvación" :

CLARIDAD:

cierto resplandor, luminosidad envolvente que rebosa al cuerpo, proveniente de la suprema felicidad del alma, al ver a Dios tal cual es.

IMPASIBILIDAD:

gracia y dote que hace que no pueda ya el cuerpo padecer molestia, angustia, opresión, ni sentir dolor, ni padecer necesidad alguna, ni quebranto alguno.

AGILIDAD:

se librará el cuerpo de la carga que le oprime en este mundo, será libre y se podrá mover según su voluntad hacia cualquier parte a donde quiera el cuerpo y el alma juntos, con tanta velocidad y tanta rapidez, imposible de igualar, como ni se la puede imaginar.

SUTILEZA:

el cuerpo bienaventurado y glorioso estará lleno de luz, se sujetará completamente a la voluntad del alma y le servirá y será perfectamente dócil a sus requerimientos.
La sutileza también comprende el ser capaz de penetrar por todas partes, sin obstáculo alguno, del mismo modo que la luz atraviesa el cristal.

¡Esta es La resurrección de la Carne!
¡Qué estímulo para el bien, Qué fuente de fuerza en las enfermedades y en la práctica de la mortificación cristiana, ofrecida a Dios por los pecados del mundo!

La Carne es crucificada con Jesucristo y será glorificada con Él para la eternidad!.

"ÉSTA ES LA ESPIRITUALIZACIÓN DEL CUERPO GLORIFICADO".

¡Ésto es lo que le espera a todo aquel que tenga la dicha, la bienaventuranza, y la gloria de ir al Reino de los Cielos!.

EL DOGMA DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA SANTÍSIMA

¿Qué es un dogma de fe?

Los dogmas son aquellas doctrinas que la Iglesia propone para ser creídas como formalmente reveladas por Dios. Los dogmas pertenecen al depósito de la fe de una manera irreversible.

Una doctrina se reconoce como dogma por una de las siguientes razones:

1- Ha sido solemnemente definida como tal por el Magisterio de la iglesia.
Esto puede ocurrir en un Concilio Ecuménico o por un pronunciamiento ex cathedra del Papa. (Ejemplo: La Inmaculada Concepción de María)

2- Ha sido enseñada como tal por la Tradición invariable de la Iglesia y no requiere ser proclamada dogmáticamente. (Ejemplo: La condena al aborto)

Negar algún dogma significa negar la misma fe, pues supone negar la autoridad de Dios, que lo ha revelado.

DECLARACIÓN DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA A LOS CIELOS

Como es sabido, el Papa Pío XII, declaró el Dogma de la Asunción de la Santísima Virgen en cuerpo y alma al Cielo el día 1 de noviembre de 1950.

Lo hizo desde el atrio exterior de San Pedro Vaticano, rodeado de 36 Cardenales, 555 Patriarcas, Arzobispos y Obispos, de gran número de dignatarios eclesiásticos y de una muchedumbre entusiasmada, de aproximadamente un millón de personas. Definió así solemnemente, con su suprema autoridad, este dogma mariano.

A continuación, las palabras mismas que definen este Dogma, tomadas de la Bula Munificentissimus Deus:

“Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado, que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”.

Puede entenderse por qué se levantó un grito al unísono de parte de la multitud entusiasmada que estaba en la Plaza San Pedro:
casi 1900 años de fe del pueblo y de la Iglesia en esta verdad, confirmada y ratificada por el Romano Pontífice, apelando a la infalibilidad conferida a quien es el Sucesor de San Pedro.
También hubo millones de espectadores en los cinco continentes, quienes vieron en televisión u oyeron por las estaciones de radio del mundo católico, el importante anuncio papal.

A partir de ese momento ya ningún católico podía dudar del hecho de la Asunción de María en cuerpo y alma al Cielo, sin apartarse de la Fe de la Iglesia.

Y es importante hacer notar aquí lo que el teólogo Royo Marín nos dice en su tratado sobre la Santísima Virgen, respecto de la irreversibilidad que tiene un Dogma declarado.
Nos dice que la infalibilidad del Papa al proclamar “ex-cathedra” un dogma de fe, no recae sobre el valor de los argumentos esgrimidos por el mismo Pontífice para apoyar dicho dogma, sino que cae sobre el objeto mismo de la definición.

¿Qué significa esto?

Significa que no pudiera darse el caso de que alguno de los argumentos utilizados fuesen considerados posteriormente dudosos -o incluso, falsos.
Después de la definición de un dogma, la verdad definida es asunto de fe.
La infalibilidad cae sobre esa verdad y no sobre los argumentos empleados por los Teólogos e, inclusive, por el Papa en la introducción a la misma definición del dogma.

Sin embargo, este teólogo mariano considera que los argumentos teológicos que explican el Dogma de la Asunción -al igual que el de la Inmaculada Concepción- son del todo firmes y seguros, y por sí solos nos llevarían -como llevaron a la Iglesia durante tantos siglos- a creer con certeza en la Asunción de María al Cielo en cuerpo y alma.

He aquí, entonces, el texto de la fórmula definitoria del Dogma de la Asunción:

es “Dogma de Revelación Divina que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”.

El significado de la Asunción de María al Cielo queda plasmado y maravillosamente resumido en el Prefacio de esta Solemnidad Mariana, en la cual celebramos la glorificación de la Madre de Dios ... y también nuestra propia glorificación: la que nos espera al final de los tiempos.

Así rezamos en el Prefacio de la Asunción:

"Hoy ha sido llevada al Cielo la Virgen Madre de Dios.
Ella es figura y primicia de la Iglesia que un día será glorificada.
Ella es consuelo y esperanza de tu pueblo, todavía peregrino en la tierra.
Con razón no quisiste, Señor, que conociera la corrupción del sepulcro la Mujer que, por obra del Espíritu Santo concibió en su seno al autor de la vida".

LA VIRGINIDAD DE MARIA SANTÍSIMA.

MARÍA, ¿FUE SIEMPRE VIRGEN?

¡Podemos decir que María siempre fue virgen!

Todos los cristianos aceptan a María como Madre de Jesús; pero mientras los católicos hablamos de ella como «la Virgen María», las otras religiones cristianas y muchas sectas no quieren decir ni reconocer que María es siempre virgen.
Muchos dicen, simplemente, que María tuvo más hijos y por eso no pudo ser «virgen».

La Biblia nos habla de los "hermanos de Jesús" pero jamás menciona otros hijos de María sino solo a Jesucristo.
Es necesario entender que el arameo, lenguaje de Jesús y de los Apóstoles, utilizaba la misma palabra para referirse a hermanos, como a parientes y miembros del clan familiar.

La Iglesia afirma la doctrina de la virginidad perpetua de María Santísima.
Esto significa que ella fue siempre virgen: antes, durante y después de dar a luz a Jesucristo.
La Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, se fundamenta en una correcta interpretación de la Revelación, tomando en cuenta la Biblia y la Tradición Apostólica.

Otro dogma a cerca de María es que Ella es siempre Virgen.
La Iglesia ha confesado esta verdad desde las primeras formulaciones de fe:
"Jesús fue concebido en el seno de la Virgen María únicamente por el poder del Espíritu Santo", afirmando también el aspecto corporal de este suceso,
"Jesús fue concebido sin elemento humano, por obra del Espíritu Santo" (Concilio de Letran, año 649).

La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María.
También en virtud de los méritos de Cristo.
María es Virgen porque su virginidad es el signo de su fe no adulterada por duda alguna (Cf. LG 63).

TRADICIÓN

También por la virginidad de María, antes y después del parto podemos decir que la tradición unánimemente atestigua que María permaneció siempre virgen, antes de estar embarazada y después de haber dado a luz al Señor Jesús; y la defendieron enérgicamente siempre los Papas y en donde quiera que surgieran ideas contrarias.

Engendró según la carne al Verbo-Dios permaneciendo virgen antes del parto y después del parto. María la más digna de todos de ser honrada y la muy ínclita no se casó con nadie y de nadie más fue madre, sino que después de haber dado a luz a Jesús, su primogénito-unigénito, permaneció también y en todo tiempo inmaculada virgen.

Textos tomados de Antonio Royo Marín, o.p., Catedrático en Teología.
La Virgen María, Teología y Espiritualidad Marianas, editado por la B.A.C. (Biblioteca de Autores Cristianos).
Talleres de la editorial católica. Mateo Inurria Número 15. Madrid 16. 1968.

¿CÓMO SE REALIZÓ EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN DE JESÚS?

Este misterio se realizó, por obra del Espíritu Santo, en el seno de la Virgen María, es decir, por un milagro de la Omnipotencia de Dios.

El Hijo de Dios, para hacerse hombre, se eligió una Madre.
El inefable honor de tal maternidad fue conferido a María Virgen, de la tribu de Judá, de la familia de David, hijo de San Joaquín y Santa Ana, esposa de San José.

Dios quiso ocultar, bajo el velo de un matrimonio virginal, la Encarnación de su Hijo, protegiendo a la vez, el honor de su Madre, la vida del Niño, el secreto de sus proyectos. Por eso María se casó con San José, descendiente de David, y unido a Dios, como ella, por el voto de virginidad.

Desde toda la eternidad, Dios había predestinado a María Santísima para esta sublime misión.

No le dio bienes de la tierra, puesto que María fue pobre, pero la preservó del pecado original, la libró de la concupiscencia, la hizo Inmaculada en su Concepción y la colmó de gracias.

El día fijado en los decretos divinos, el Ángel Gabriel se apareció a María en su humilde casita de Nazaret, y le anunció que Dios la había elegido para Madre del Mesías:
María pregunta ¿cómo será? ya que tenía hecho un voto de virginidad perpetuo.

El mensajero celestial le aclara diciéndole:

“El Espíritu Santo descenderá sobre ti y te cubrirá con su sombra” (Luc. 1, 35).
La Santísima Virgen contestó: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.

Tan pronto como la Santísima Virgen prestó su consentimiento, el Espíritu Santo, por un prodigio incomparable, contrario a las leyes de la naturaleza, formó de la Sangre purísima de María, un cuerpo humano perfectísimo; Dios Padre formó de la nada un alma semejante a la nuestra, pero más bella, santísima, inmaculada, y la unió a aquel cuerpo y, en el mismo instante, a ese cuerpo y a esa alma se unió el Hijo de Dios con un lazo indisoluble: Et Verbum caro factum est, y el que era Dios, sin dejar de serlo, quedó hecho hombre.

La Encarnación, pues, se hizo por abra milagrosa del Espíritu Santo, sin que María dejara de ser virgen.
Así se realizó la célebre profecía de Isaías:
“Una virgen concebirá y dará a luz un hijo” (Is, 7, 14).

La Iglesia celebra todos los años el aniversario de la Encarnación del Hijo de Dios el 25 de marzo, fiesta de la Anunciación.

La Encarnación del Hijo de Dios ocupa un lugar tan importante en los anales del género humano, que todos los pueblos cristianos datan desde ese hecho los acontecimientos de la historia.

Así, en el momento en que escribirnos estas líneas, hace más de dos mil años que el Hijo de Dios se hizo hombre.

Tres veces al día, el Ángelus, tañido por todas las campanas de la cristiandad, recuerda este gran misterio al mundo Católico.

Jesucristo, como Dios, tiene por padre al Padre eterno, y no tiene madre; como hombre, Jesucristo no tiene padre y tiene por madre a la Virgen María.
Jesucristo es, pues, el Hijo de Dios e hijo de María Virgen.

La Santísima Virgen se ha convertido en Madre de Dios porque Jesucristo, su Hijo, es Dios: es la Madre de Dios, aunque no le haya dado la divinidad, como la madre de un rey es madre del rey, aunque no le haya dado la realeza; o como nuestras madres son madres de un hombre aunque no intervengan para nada en la creación de nuestras almas.

Dios he conferido a María el honor de ser Madre sin dejar de ser Virgen; y este gran milagro Dios lo renueva en el nacimiento del Salvador.
A la manera que el sol pasa por un cristal sin romperlo ni mancharlo, así el Hijo de Dios hecho hombre salió del seno de María sin alterar en nada la virginidad de su Madre.

Por eso, en el parto María Santísima no tuvo dolor. La perpetua virginidad de María, antes del parto, en el parto y después del parto es un artículo de fe.

La Maternidad divina es para María el fundamento de todos sus privilegios.
Esta dignidad incomparable de Madre de Dios la dota de una santidad perfecta, de un poder ilimitado de intercesión Y le da derecho a un culto especial.

MARÍA, UNA SANTIDAD PERFECTA.

Como Madre de Dios, María es evidentemente una criatura aparte, única, con la cual nada puede ser comparado.

¿Cómo no había Dios de santificar a su Madre y acumular sobre ella los favores más excepcionales?

El amor que le profesaba, el respeto que se debía a sí propio, eran dos razones suficientes para colmarla de gracias sin límite y sin medida.

Por eso:

1º María es Inmaculada en su Concepción, es decir, exenta del pecado original desde el primer instante de su existencia.

2º Fue preservarla de todo pecado actual, aun del más leve, y de toda imperfección durante toda su vida.

3º Recibió todos los dones sobrenaturales de la gracia en grado supremo, gracia que ella devolvió sin cesar por sus méritos; gracia, en fin, más abundante, según el sentir de los más ilustres teólogos, que la de todos los Ángeles y de todos los Santos reunidos.

4º Su mismo cuerpo no conoció la corrupción de la tumba, sino que, devuelto a la vida por una resurrección anticipada, fue transportada al cielo.

5º Finalmente, María ha sido elevada sobre todas las criaturas, aun las más perfectas, e instituida Reina de los Ángeles y de los Santos.

MARÍA TIENE PODERES ILIMITADOS PARA INTERCEDER POR TODOS NOSOTROS.

María goza en el cielo de una omnipotencia suplicante, porque está segura de obtener de Dios, su Hijo, todo lo que pida en favor de los hombres.

Y para honrar a su Madre bendita, Jesucristo ha depositado en manos de María todos los frutos de la Redención; todas las gracias necesarias para la salvación nos llegan par intermedio de María.

Es el canal, la dispensadora de los favores divinos.
Dios ha depositado en la majestad de María, la de ser Reina de todo lo creado.
Todos los seres humanos y todos los Angeles son sus súbditos.

El Padre la cubrió con su sombra, y la llenó de Gracias espirituales y le concedió poderes incomparables.
El Hijo se engendró en su seno, le concedió toda la Sabiduría de la segunda persona de la Santísima Trinidad.
El Espíritu Santo le concedió todo el amor.

De ahi reciden las tres Avemaría diarias que se rezan y cantan la majestad de María Santísima en el cielo.

PODEROSO ES SU NOMBRE, EN EL CIELO Y EN LA TIERRA

Ricardo de San Lorenzo afirma que: "no hay tal ayuda poderosa en ningún nombre, ni hay otro nombre dado a los hombres, después de la de Jesús, de la cual se vierte la salvación, tanto para reparar en los hombres como a partir del nombre de María".

Él continúa, "que la invocación piadosa de este nombre dulce y santo conduce a la adquisición de gracias superabundantes en esta misma vida, y un alto grado de gloria en la próxima vida."

El Francone Abad, hablando de este tema, dice:
"No hay otro nombre después de la de Jesús, en el cielo ni en la tierra, donde las mentes piadosas obtienen tanta gracia, esperanza y dulzura."
Después de que el nombre más sagrado de Jesús, el nombre de María es tan rico en todo lo bueno, que en la tierra y en el cielo no hay otros que las almas devotas reciban tanta gracia, esperanza y dulzura.

Por lo tanto, Ricardo de San Lorenzo "alienta a los pecadores a recurrir a este gran nombre", porque sólo bastará para curarlos de todos sus males;
y "no hay ningún trastorno, por maligno que sea, que no de inmediato ceda ante el poder del nombre de María".

El beato Raimundo Jordano dice:
"Sin embargo que por muy endurecido y falto de confianza pueda ser un corazón, el nombre de la Santísima Virgen tiene una eficacia tal, que si sólo se manifiesta en el corazón o en el pensamiento, ya se ablandó maravillosamente."

Por otra parte, es bien sabido, y cada día experimentan los fieles de María, que su nombre da la fuerza poderosa en particular y necesario para superar las tentaciones contra la pureza, que el diablo acecha constantemente.

En fin, "tu nombre, oh Madre de Dios, está lleno de gracias y bendiciones divinas", como dice San Metodio.
Tanto es así, que San Buenaventura declara:
"Que tu nombre, oh María, no puede pronunciarse sin traer alguna gracia al que lo hace con devoción." . . .
Haz, oh Señora, que a menudo nos puede recordar a ti el nombre con amor y confianza, porque esta práctica que acrediten la posesión de la gracia divina, o bien es una promesa de que pronto se recupere.

Por otro lado, Tomás de Kempis afirma:
"Que los demonios temen a la Reina del cielo a tal grado, que sólo al escuchar su nombre pronunciado, huyen despavoridos como si fuera un fuego que arde y los consume".

La Santísima Virgen se reveló a Santa Brígida:
Si un pecador está tan alejado de Dios, que carece de todo amor, si con sólo invocar el nombre de María con la determinación de arrepentirse, el diablo tiene la obligación inmediata de huir de él.

En otra ocasión, ella repitió lo mismo a otro santo, diciendo:
"que todos los demonios veneran y temen su nombre a tal grado, que al oírlo inmediatamente aflojan sus garras con las que mantienen cautivo a las almas."

Nuestra Señora también le dijo a Santa Brígida:
"que en la misma forma que los ángeles malignos huyen de los pecadores que invocan el nombre de María, así también los ángeles buenos se acercarse más a las almas justas que pronuncian su nombre con devoción."

PROMESAS DE AYUDA HECHAS POR JESÚS A SANTA BRÍGIDA POR EL NOMBRE DE MARÍA

Consoladoras verdades son las promesas de ayuda hechas por Nuestro Señor Jesucristo a aquellos que tienen devoción por el nombre de María.
Cierto día en una visión a Santa Brígida le prometió:
el nombre de mi Madre es Santa, y he concedido tres gracias especiales a todos aquellos que invocan su santo Nombre con confianza:

Primero: les concedo una contrición (arrepentimiento) perfecta por todos sus pecados;

en segundo lugar: que todos sus crímenes (pecados) serán expiados en este mundo, y,

en tercer lugar: que les daría la fuerza necesaria para alcanzar la perfección, y por fin la gloria del paraíso.

Y luego nuestro Divino Salvador Jesucristo agregó:

"Por tus palabras, oh Madre mía, es tan dulce y agradable para mí, que no puedo negar todo lo que me pides."

San Efrén va lejos cuando dice:
"que el nombre de María es la llave de las puertas del cielo", en las manos de aquellos que la invocan devotamente.

Por lo que no es sin razón que San Buenaventura dice:
"María es la salvación de todos los que la invocan."
"Oh el nombre más dulce! Oh María, lo que debe ser tú mismo, ya que tu nombre es lo amable y cortés," exclama el beato Enrique Suso.

Vamos, por lo tanto, siempre tomar ventaja de los consejos hermoso que nos ha dado por San Bernardo, con estas palabras:
"En los peligros, en las perplejidades, en los casos dudosos, en las tentaciones de pureza, piensa en María, invoca a María; no la alejes de tus labios, no dejes que se aparte de tu corazón".

LOS NOMBRES DE JESÚS Y MARÍA

En los peligros de perder la gracia divina, debemos pensar en María, e invocar su nombre, junto con el de Jesús, pues éstos dos nombres siempre van juntos.

Entonces, no permitamos nunca que estos dos nombres más dulces salgan de nuestro corazón, que siempre estén pegados en nuestros labios, porque nos dará la fuerza necesaria no sólo para no acceder a pecar, sino también para conquistar todas nuestras tentaciones.

"La invocación de los nombres sagrados de JESÚS y MARÍA", dice Tomás de Kempis:
"Es una oración breve que es tan dulce para la mente, y tan poderosa para proteger a aquellos que lo utilizan contra los enemigos de su salvación, ya que es fácil de recordar."
Recordemos que la Hermana María Consolata Bertrone también oró la misma oración:

¡JESÚS, MARÍA, OS AMO SALVAD LAS ALMAS!

Repetidla constantemente, frecuentemente, todo el día, a cualquier hora, minuto a minuto, segundo a segundo. Dios quiere que nosotros pongamos nuestro granito de arena, salvando almas!.

María en Fátima dijo: ¡son muchas las almas que van al infierno, porque no hay quién rece por ellas!

San Camilo de Lellis instó a los miembros de su comunidad a que recuerden cerca del moribundo el pronunciar muchas veces los santos nombres de Jesús y María.
Tal era su costumbre cuando se ayuda a las personas en su última hora.

Cuando a él mismo le tocó morir dio un ejemplo edificante de confianza en los santos nombres de Jesús y María.

Su biógrafo relata que cuando la muerte se le acercaba, Camilo de Lellis invocaba los dulces nombres de Jesús y María con tierna devoción de tal manera que todos los presentes estaban ardiendo de amor por los nombres sagrados.

Con los ojos fijos en las imágenes de Jesús y María, y sus brazos cruzados sobre el pecho, una expresión de la paz celestial se posó en su cara cuando su alma tomó su vuelo a la eternidad.

Sus últimas palabras fueron los nombres Santos de "JESÚS y MARÍA".

LA HORA DE NUESTRA MUERTE

Así vemos que el santísimo nombre de María es dulce para aquellos que durante la vida, obtienen méritos a causa de la gracia muy grande que Ella obtiene para los fieles.
Pero mejor todavía va a ser a la hora de la muerte, a causa de una confianza, santa y tranquila que vienen del nombre de María.

Seamos almas devotas, roguemos a Dios que nos conceda, en la hora de la muerte, que el nombre de María pueda ser la última palabra en nuestros labios.

Esta fue la oración de San Germán:

"Que el último movimiento de la lengua sea el pronunciar el nombre de la Madre de Dios,"
¡Oh, dulce, oh seguro que es la muerte sí está acompañada y protegida por decir éso, un nombre (María), porque sólo Dios concede la gracia de invocar a los que Él está a punto de salvar!.

El Padre Sertorio Caputo, de la Compañía de Jesús decía:
"Exhorto a todos los que asisten a los moribundos, deben con frecuencia hacer que el moribundo (si puede) pronuncie el nombre de María varias veces, o pronunciarlo ustedes en su lugar, muy cerca del que yace, cerca de sus labios, porque éste es un nombre que trae vida y esperanza para ir al cielo.

Cuando el nombre de María se repite a la hora de la muerte, es suficiente para poner en fuga a todos los demonios que acechan al alma en aquella aciaga hora, y para reconfortar a todas éstas personas en su última lucha y en sus últimos sufrimientos."

Exclama San Buenaventura: "Bienaventurado el hombre que ama tu nombre, Oh María,".

"Sí, es una verdadera bendición el que ama tu dulce nombre, Oh Madre de Dios",

continúa diciendo:

"Tu nombre es tan glorioso y admirable, que nadie que lo recuerda tiene temor a la hora de la muerte."

"Tal es su poder, que ninguno de aquellos que lo invocan, a la hora de la muerte, el miedo a los ataques de sus enemigos infernales desaparecen como el humo".

Oh, que podamos poner fin a nuestra vida en este mundo como lo hizo el Padre Capuchino, Fulgencio de Ascoli, quien expiró cantando:

"Oh María, oh María, la más bella de las criaturas! Partamos juntos."

Vamos a concluir con la tierna oración de San Buenaventura:

"Te pido, Oh María, Madre Mía, por la gloria de tu nombre, vaya volando mi alma cuando se aleje de este mundo, para entregarme en tus brazos".

LAS TRES AVEMARÍAS DIARIAS

Es un don de Dios ganarse que la Reina del Cielo, Madre de Dios nos visite a la hora de nuestra muerte con el rezo de tres avemarías:

LA VIRGEN PROMETIÓ A SANTA MATILDE Y A OTROS SANTOS QUE QUIEN REZARA DIARIAMENTE TRES AVEMARÍAS,
TENDRÍA SU AUXILIO DURANTE LA VIDA Y SU ESPECIAL ASISTENCIA A LA HORA DE LA MUERTE, PRESENTÁNDOSE A ESA PERSONA EN SU HORA FINAL,
CON EL BRILLO DE UNA BELLEZA TAL QUE EL SOLO VERLA LO CONSOLARÍA Y LE COMUNICARÍA LAS ALEGRÍAS DEL CIELO.

MODO DE PRACTICAR TODOS LOS DIAS, REZAR ASI:

Repetir tres veces: “Maria Madre Mía; Líbrame De morir En Pecado Mortal”

Luego recitamos:

1.-) Por El Poder Que Te Concedió El Padre Eterno.

¡AVEMARIA! Dios te salve María llena eres de gracia el Señor es contigo, bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús, Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte, Amén. …

2.-) Por La Sabiduría Que Te Concedió El Hijo.

¡AVEMARIA! Dios te salve María llena eres de gracia el Señor es contigo, bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús, Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte, Amén. ……

3.-) Por El Amor Que Te Concedió El Espíritu Santo.

¡AVEMARIA! Dios te salve María llena eres de gracia el Señor es contigo, bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús, Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte, Amén. …

… Finalizamos con un ¡GLORIA PATRI…!
Gloria Al Padre Y Al Hijo Y Al Espíritu Santo Como Era En Un Principio Ahora Y Siempre Por Los Siglos De Los Siglos Amén.

La siguiente Jaculatoria fue indulgenciada por San Pío X, y la recomendó rezar junto con esta devoción:

¡Oh María, por tu Inmaculada Concepción, purifica mi cuerpo y santifica mi alma!

Y terminamos con El AveMaría:
Dios te salve, María; llena eres de gracia; el Señor es contigo; bendita Tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

EL AVEMARÍA EN LA BIBLIA

El Avemaría en su primera parte es el saludo que el Ángel Gabriel le dirige a la Santa Madre de Dios, Maria Inmaculada y la exclamación llena del Espíritu Santo, pronunciada por Santa Isabel su prima; Lucas 1 26-56, donde se lee la Anunciación y la Visita de la Madre de Dios Maria Inmaculada a su Prima Santa Isabel.

Mientras que la segunda parte del Avemaría es una petición que los cristianos le hacemos “que ruegue por nosotros pecadores…” como lo a hecho siempre, ejemplo en las bodas de cana, y nos dice «hagan lo que mi hijo les diga»

BREVE EXPLICACIÓN DEL PORQUÉ DE LAS TRES AVEMARÍAS

Con el rezo de Las Tres Avemarías la Virgen ha dicho que le veneramos en su relación con Dios Trino y le ayudamos a agradecer a la Santísima Trinidad los privilegios que le han sido otorgados (Poder - Sabiduría - Amor )

Ya que como se reveló a Santa Gertrudis:

"Después del Poder del Padre, la Sabiduría del Hijo, y la Ternura misericordiosa del Espíritu Santo, nada se aproxima al Poder, la Sabiduría y la Ternura misericordiosa de María.".
Maria es nuestra Madre, que alegria la Reina del Cielo, la Madre de Dios es también nuestra Madre porque así lo quiso Jesucristo (Juan:19.25-27) cada vez que le saludamos con estas tres avemarias “palabras que vienen de Dios”.

También le estamos instando que del Poder, Sabiduría y Amor con que Dios la ha colmado (recordemos que mas que ella SOLO DIOS) haga uso de ellos en auxilio nuestro.

La virgen nos insta a que recemos:
“La devoción de las tres Avemarias siempre me fue muy grata…
No dejéis de rezarlas y de hacerlas rezar cuanto podáis.
Cada día tendréis pruebas de su eficacia…”,
mirad las promesas hechas para quienes la recen. (Sta. Gertrudis)

PROMESAS ACERCA DE LA PRÁCTICA DE LAS TRES AVEMARÍAS

La Santa Madre de Dios le dijo a Santa Gertrudis que:

“Quien la venerase en su relación con la Beatísima Trinidad, experimentaría el poder que le ha comunicado la Omnipotencia del Padre como Madre de Dios;

admiraría los ingeniosos medios que le inspira la sabiduría del Hijo para la salvación de los hombres;

y contemplaría la ardiente caridad encendida en su corazón por el Espíritu Santo”.

En otra ocasión la Virgen Maria le dijo a Santa Gertrudis, refiriéndose a todos los que la invocamos diariamente conmemorando el Poder, la Sabiduría y el Amor que le fueron comunicados por la Santísima Trinidad y dijo:

“a la hora de la muerte me presentaré ante el moribundo y con el brillo de una belleza tan grande, que con sólo mi presencia, le consolará y le comunicará las alegrías celestiales” (Libro El Heraldo Divino)

Según el llamado apóstol de la Santísima Trinidad,
(el bienaventurado Diego Cádiz capuchino que vivió en el siglo XVIII) la Madre de Dios le revelo que:

“Esta es una de las más agradables devociones que me puedes ofrecer, es la de ayudarme a dar gracias a la Augusta Trinidad por el Poder que recibí del Padre Eterno, por la Sabiduría con que me enriqueció mi Hijo y por la Caridad de la que fui plena por el Espíritu Santo”

Cuando Sor Maria Villani, religiosa Dominica siglo XVI rezaba un día Las Tres Avemarías, oyó de labios de la Virgen Maria estas estimulantes palabras:

“No Solo Alcanzarás Las Gracias Que Me Pides, Sino Que En La Vida Y En La Muerte Prometo Ser Especial Protectora Tuya, Y De Todos aquellos Como Tú que Practiquen Esta Devoción”

Y LAS PROMESAS DE LA REINA DE LOS CIELOS NUNCA DEJAN DE TENER PLENO CUMPLIMIENTO.

Todas las promesas de nuestra Madre fueron tomadas del librito:
LOS ASOMBROSOS FRUTOS DE UNA SENCILLA DEVOCION.
(La devoción de las tres avemarias) Impreso en la República del Salvador por HISPASA para la Asociación Internacional Maria Reina de la Paz.

UN SIGNO DE PREDESTINACIÓN PARA QUIENES RECEN LOS TRES AVEMARÍAS DIARIAS

Las Tres Avemarías fueron aprobadas por Su Santidad el Papa León XIII.

Uno de los medios de salvación más eficaz, y uno de los signos de predestinación más seguro, es indudablemente, la devoción a la Santísima Virgen.

Todos los santos doctores de la Iglesia son unánimes en decir con San Alfonso de Ligorio lo siguiente:

"Un siervo devoto de María nunca se condenará.
"Lo más importante es perseverar fielmente en esta devoción hasta la muerte.

¿Puede haber una práctica más fácil o más adaptable para todos que la recitación diaria de Tres Avemarías, practicamente se realiza en menos de un minuto, realizada en honor de los privilegios otorgados a la Santísima Virgen, Poder, Sabiduría y Amor por la Trinidad Adorable?

E instando a la Madre que use de ellos en auxilio nuestro.

Uno de los primeros en rezar las tres Avemarías y recomendarlas a otros fue el ilustre San Antonio de Padua.

Su objetivo especial en esta práctica fue el honrar la Virginidad sin mancha de María y el preservar una pureza perfecta de la mente, el corazón, y el cuerpo en medio de los peligros del mundo.

Muchos, como él, han sentido sus efectos saludables.
Más tarde, San Leonardo de Port-Maurice, el célebre misionario, rezaba las tres Avemarías por la mañana y por la noche en honor de María Inmaculada, para obtener la gracia de evitar todos los pecados mortales durante el día o la noche.

Además María prometió de una manera especial la salvación eterna a todos aquellos que permanecieran fieles a esta práctica.

Después del ejemplo de aquellos dos grandes Santos Franciscanos, San Alfonso de Ligorio adoptó esta práctica piadosa y le dió su apoyo entusiástico y poderoso.

Aconsejaba su uso hasta imponerlo como penitencia para aquellos que no hubieron adoptado esta buena costumbre.

El Santo Doctor exhorta, en particular, a padres y confesores el vigilar cuidadosamente que los niños sean fieles en rezar diariamente sus tres Avemarías, por la mañana y por la noche.

O más bien, como el Santo Leonardo de Port-Maurice, lo recomendaba a todos;
"a los piadosos y a los pecadores, a los jóvenes y a los viejos".

"Hasta las personas consagradas a Dios obtendrán muchos frutos preciosos y saludables de esta práctica.
Ejemplos numerosos demuestran qué agradables son las tres Avemarías a la Madre Divina y qué gracias especiales obtienen, durante la vida y a la hora de la muerte, para aquellos que nunca las omiten todos los días, sin excepción.

Esta práctica ha sido revelada a Santa Melchtilde (Siglo XIII) con la promesa de una muerte buena, si fuera fiel a ella, todos los días.

Está escrito, también, en las revelaciones de Santa Gertrudis:

"Mientras esta Santa cantaba el Avemaría, en los maitines de la Anunciación,
de repente vió tres llamas brillantes brotar del Corazón del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, los cuales penetraron el Corazón de la Santísima Virgen."

Luego escuchó las palabras siguientes:

"Después del Poder del Padre, la Sabiduría del Hijo, y la Ternura misericordiosa del Espíritu Santo, nada se aproxima al Poder, la Sabiduría y la Ternura misericordiosa de María.

"Su Santidad Benito XV ha elevado la Cofradía de las tres Avemarías a una Archicofradía al otorgarle indulgencias preciosas con el poder de unir así todas las Cofradías del mismo tipo, y comunicarles sus propias indulgencias.

Cofradía, o Hermandad, es una asociación de fieles católicos que se reúnen en torno a una advocación de Cristo, la Virgen o un santo, un momento de la pasión o una reliquia con fines piadosos, religiosos o asistenciales.

Archicofradía: La Real, Muy Ilustre, Venerable y Antiquísima Archicofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, conocida popularmente como Los Coloraos es la cofradía penitencial más antigua de la ciudad de Murcia (España) y de toda la Diócesis de Cartagena, datándose su fundación en el año 1411.
Su actividad más destacada es la procesión del Miércoles Santo durante la Semana Santa en Murcia, España.

HAY QUE RENDIR A MARIA UN CULTO ESPECIAL

Es imposible adorar a Jesucristo y no honrar a María Santísima.
Rendir culto a la Virgen Madre es proclamar la divinidad del Hombre-Dios.
Y ésta es la razón por la cual la Iglesia honra a María con un culto especial, llamado "Hiperdulía", y coloca en su poderosa intercesión una confianza universal, ilimitada, confianza recompensada con innumerables milagros.

Jesucristo nació en Belén, en la noche del 25 de diciembre.
Tuvo por asilo un establo y por cuna un pesebre.
Su nacimiento fue anunciado por los Ángeles y los Pastores y a los Magos de Oriente por una estrella milagrosa.
Ocho días después fue circuncidado y llamado Jesús, es decir, Salvador.

Vivió en el trabajo, en la pobreza, en la humildad y en la práctica de todas las virtudes. Después de treinta años de una vida oculta, empezó su vida pública.
Durante tres años ejerció su apostolado en Judea y en Galilea.
Anunció el Evangelio, probó su divinidad con grandes y patentes milagros y formó a los Apóstoles, que debían continuar su obra en la tierra.

AL CIELO CONDUCE Y GUIA LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN MARÍA

La devoción a María Santísima es motivo de veneración por ser Ella la elegida de Dios, cuya plenitud de gracia, poder y virtud recae en la Bienaventurada Virgen María, y que con éstos signos divinos aventaja a todos los Ángeles y Santos.

Sus principales actos son el Ave María, con el Rosario (conjunto de rosas), la Salve Regina, y la Letanías Lauretanas.
Otras señales comunes de veneración pueden por la intención del que las practica ordenarse a este mismo culto, tan debido a la gran Reina, no sólo por su altísima dignidad de Madre de Dios, sino su plenitud de gracia y de toda Santidad.

EL ROSARIO; ORACIÓN POR EXCELENCIA

Esta es la oración que más agrada a la Santísima Virgen.

La Santísima Virgen en Fátima, pidió varias veces, en sus apariciones que se rezara el rosario todos los días, para alcanzar la paz mundial.
Y tambien muy en especial por la conversión de los pecadores, ya que muchas almas van al infierno porque no hay quien rece por ellas.

Formas de rezarlo:

Rosario de dedo 1 , conocido como Decenario, aro metálico con diez bolos y una cruz.
El Santo Rosario se reza comenzando por la Señal de la Cruz completa (los fieles se persignan):

Por la Señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos líbranos, Señor, Dios nuestro. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Aunque no es usual, en alguna tradición ascética se prepara la oración y meditación del rosario con una purificación espiritual inicial, rezando el acto de contricción y la alabanza a la Trinidad, el gloria.

Se prosigue luego con los misterios del día. Cada misterio incluye la contemplación del misterio (unos segundos de silencio después de enunciarlo, para poder meditar sobre él mientras se ora).

Un padrenuestro, diez avemarías y un gloria. Después del gloria se reza, habitualmente, una oración pidiendo protección a la Vírgen María, por ejemplo:

¡OH! JESÚS MÍO, PERDONA NUESTRAS CULPAS, LÍBRANOS DEL FUEGO DEL INFIERNO, LLEVA AL CIELO A TODAS LAS ALMAS, Y SOCORRE ESPECIALMENTE A LAS MÁS NECESITADAS DE TU MISERICORDIA.

Esta oración la pidió expresamente Nuestra Señora en Fátima en 1917 la recomendación especial de recitarla luego de cada gloria.

Al terminar el quinto misterio se reza la doxología trinitaria:
tres avemarías para proclamar la triple relación de María con la Santísima Trinidad.

Un Padrenuestro, Avemaría y Gloria, por las intenciones del Papa.
También es habitual añadir para finalizar, las expresiones:

"María, Madre de Gracia, Madre de Misericordia: ...Defiéndenos de nuestros enemigos y ampáranos ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén" (O, más actual,: "...En la vida y en la muerte, ampáranos gran Señora. Amén".

CONSAGRACIÓN AL CORAZÓN DE MARÍA:

Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea,
pues todo un Dios se crea en tan graciosa belleza,
a tí celestial princesa,
Virgen Sagrada María,
yo te ofrezco desde este día,
alma, vida y corazón,
no dejes Madre mía.

¡Avemaría purísima, sin pecado concebida!

LAS 15 PROMESAS DE MARÍA SANTISIMA A LOS DEVOTOS DEL SANTO ROSARIO

A quienes recen devotamente el Santo Rosario, la Virgen María promete cumplir lo que se conoce como las 15 promesas, dadas a conocer, a Santo Domingo y al beato Alano de Rupe durante una aparición mariana.

1. El que me sirva, rezando diariamente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.

2. Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.

3. El Rosario será un fortísimo escudo de defensa contra el infierno, destruirá los vicios, librará de los pecados y exterminará las herejías.

4. El Rosario hará germinar las virtudes y también hará que sus devotos obtengan la misericordia divina; sustituirá en el corazón de los hombres el amor del mundo al amor por Dios y los elevarán a desear las cosas celestiales y eternas. ¡Cuántas almas por este medio se santificarán!

5. El alma que se encomiende por el Rosario no se condenará.

6. El que con devoción rezare mi Rosario, considerando misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá muerte desgraciada; se convertirá, si es pecador; perseverará en las gracias si es justo, y en todo caso será admitido a la vida eterna.

7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin auxilios de la Iglesia.

8. Quiero que todos los devotos de mi Rosario tengan en la vida y en la muerte la luz y la plenitud de la gracia, y sean partícipes de los méritos de los santos y los bienaventurados.

9. Libraré pronto del purgatorio a las almas devotas del Rosario.

10. Los hijos verdaderos de mi Rosario gozarán en el cielo una gloria singular.

11. Todo lo que se me pidiere por medio del Rosario se alcanzará prontamente.

12. Socorreré en todas sus necesidades a los que propaguen mi Rosario.

13. Todos los que recen el Rosario tendrán por hermanos en la vida y en la muerte a los bienaventurados del cielo.

14.Los que rezan mi Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesucristo.

15.La devoción al Santo Rosario es una señal manifiesta de predestinación a la gloria celestial.

BENDICIONES DEL SANTO ROSARIO

1. Los pecadores obtrendrán el perdón de sus pecados.

2. Las almas sedientas se saciarán.

3. Los que están atados a cualquier vicio verán romper sus lazos.

4. Los que lloran en esta vida, hallarán alegría en la otra.

5. Los que son tentados por el maligno hallarán tranquilidad.

6. Los pobres serán socorridos.

7. Los religiosos serán reformados.

8. Los ignorantes serán instruidos.

9. Los vivos triunfarán sobre la vanidad del mundo.

10. Los muertos alcanzarán la misericordia de Dios por vía de sufragios.

LOS BENEFICIOS DEL SANTO ROSARIO

1. Nos otorga gradualmente un conocimiento completo de Jesucristo.

2. Purifica nuestras almas, lavando nuestras pecados.

3. Nos da la victoria sobre nuestros enemigo infernal.

4. Nos facilita practicar las virtudes.

5. Nos enciende el amor a Nuestro Señor Jesucristo.

6. Nos enriquece con gracias y méritos para el cielo.

7. Nos provee con lo necesario para pagar nuestras deudas a Dios y a nuestros familiares cercanos, y finalmente, se obtiene toda clase de gracia de nuestro Dios todopoderoso.

CONCLUSIÓN:

Como decía Santo Domingo;
No hay excusas para no ir al cielo, Dios nos provee de tantas gracias y tantos beneficios, que están a nuestra disposición.
Sólo tenemos que practicarlos y no dejarlos pasar por alto.
No dejemos que el mundo nos coloque una venda en los ojos ni nos tape los oidos;
sino que debemos aprovechar al máximo todo lo que Dios nos da,
para nuestro provecho, y nuestros semejantes.

Frases y Dichos

Hasta el diablo es bueno cuando se presenta por primera vez. (Castellano)

El amor y sólo el amor es el camino para la perfección. (Sta. Teresa de Jesús)

Envejecer es obligatorio, crecer es optional. (Portugués)

El amor no se manifiesta en el deseo de acostarse con alguien, sino en el deseo de ayudar, comprender y enseñar. (Español)

La vida es como un espejo, si yo sonrío, me devuelve la sonrisa. Si yo practico el mal, me lo devuelve la maldad. (Chino)

Si no se puede lo que se quiere, hay que querer lo que se puede. (Leonardo Da Vinci)

El que tiene hijos entiende que el deber de los padres no termina jamás. (Juan Pablo II)